1、奴 隸 社 會：就是人類使用青銅制作生產工具、武器及生活用具的物質文化發展階段，它介于“銅石并用時代銅石并用時代”和鐵器時代鐵器時代。：在青銅時代青銅時代人們所創造的物質物質文化文化。 ：是銅和其他金屬的合金制品。1、青銅器的發展：出現時間：燦爛時期：商朝原始社會末期 司母戊鼎在一九三九年河南安陽殷墟出土。該鼎為立耳、長方形腹，四柱中空的大方鼎；因腹內壁鑄有“司母戊”三字而得名。據最新測定，司母戊鼎高一點三三一點三三米米，長一一米米多，寬八十八十厘米厘米，重八百三十二點八八百三十二點八公斤公斤，是迄今為止出土的我國也是世界上的最大青銅器。司母戊鼎是中國青銅器中的杰作，代表了商代青銅鑄造技術的發

2、展水平。 該大方鼎現收藏在中國歷史博物館。 四羊方尊的方形尊口像一只最大弧度張開的喇叭，乍看上去，好象一個巨大的屋檐。由此看來，這件青銅器的上半部分圈套，可卻沒有給我們頭重腳輕的感覺。 再細看一下，青銅器上的花紋。四羊方尊通體遍布了多種紋飾，精美而細致，我們也看到，方尊的邊角及每一面中間合范的地方，都鑄有凸起的棱脊，這棱有什么作用嗎？ 因中間分鑄有四只大卷角羊，分布在方尊的四角，并突出在尊外。這個造型給人一種腳踏實地的感覺，緩解了該青銅器因“頭重”面而造成的視覺上的壓力。 這棱脊用來掩飾合范時產生的對合不正的花紋，同時，也增強了造型的氣勢。戈戈 矛矛 劍劍 刀刀一種儀仗兵器一種儀仗兵器 炊蒸器

3、炊蒸器青銅盥洗器皿青銅盥洗器皿飪食器飪食器容酒器容酒器1、青銅器的發展：出現時間：燦爛時期：商朝2、“三星堆”文化（四川地區）特點：特點：原始社會末期工藝高超、品種繁多、工藝高超、品種繁多、 應用普遍、分布廣泛。應用普遍、分布廣泛。 這件青銅人頭像，是在1986年于四川省廣漢市的三星堆遺址出土的。 銅像面部粗眉大眼，寬口尖鼻，棱角突出，雙耳展闊，耳垂穿孔，表情凝重。這種大輪闊、大夸張的藝術塑造手法，渲染出古代蜀王國的神秘，展現了商代古蜀文化的絢麗特色。 商周青銅器為什么沒有完全相同的？商周青銅器為什么沒有完全相同的？ 當時使用泥范鑄造青銅器，主要工藝過程是：1、制模制模：用潔凈細勻的泥土做一個

4、模子。2、翻范翻范：將模子烘干，表面涂上油脂或草木灰，隨即將泥片敷在模上，用力按壓，使陶模上的紋飾、銘文反印在泥片上。等泥片半干后，將它切割成若干部分從模上取下并燒烤。3、合范合范：將從模上取下的陶范修飾燒烤后，合攏在一起作為器物的外范。再將原來的泥模外表刮去一層做內范，其刮去的厚度就是要鑄的青銅器的厚度。4、澆注澆注：從澆注口注入銅液，待銅液凝固后，將內、外范打碎，取出所鑄器皿。農業種類多：“五谷五谷”豐登技術高工具先進畜牧業：禽畜齊全五谷：稻、五谷：稻、黍（黏小黍（黏小米）、粟、米）、粟、麥、豆麥、豆 農業、畜牧業、手工業和商業的繁榮，農業、畜牧業、手工業和商業的繁榮，形成了我國夏、商、西

5、周燦爛的青銅文明，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明，然而這一切都是建立在對奴隸的殘酷剝削然而這一切都是建立在對奴隸的殘酷剝削和壓迫的基礎上的。和壓迫的基礎上的。試一試試一試：奴隸的生活到底是怎樣悲慘的？ 試舉例說明。 殷墟祭祀坑位于河南安陽殷墟王陵東區，共有祭祀坑祭祀坑191座座，占地面積幾萬平方米；坑內總共埋有人骨1000多具。祭祀坑大多集中而有規律地排列著，多數為南北向，這些用來作人祭的不少是奴隸，大部分為青壯年；他們有的被砍去頭顱，有的被肢解，有人則是被推入坑中用石錘砸死的，場面非常凄慘，令人怵目驚心。人祭坑生動地反映出了當時商代殺死奴隸進行祖先祭祀制度的盛行。人牲、人殉人牲、人殉奴

6、隸的處境：奴隸的處境： 完全沒有人身自由，奴隸主可以任意買賣和完全沒有人身自由，奴隸主可以任意買賣和處死。處死。 農業、畜牧業、手工業和商業的繁榮，農業、畜牧業、手工業和商業的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明，然而這一切都是建立在對奴隸的殘酷剝削然而這一切都是建立在對奴隸的殘酷剝削和壓迫的基礎上的。和壓迫的基礎上的。練一練練一練 寫出你印象最深的商周時代的兩件青銅器。動腦筋動腦筋 有位著名考古學家說：商代文化實在是一個燦爛的文明。你怎么看？ 我認為考古學家說得很對。這是祖國歷史上的一個光輝時代。 不對！那時候多么黑暗，奴隸過著牛馬不如的生活，有什么好？ 這是從不同的角度對商代歷史的認識。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產力發展、私有制出現的必然。在奴隸社會中，奴隸主占在大量奴隸，就可以組織大規模的生產，進行簡單協作和分工，提高生產效率；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量剩余產品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。綜