1、人間詞話人間詞話十則十則 王國維王國維 王國維，字靜安，號觀堂，王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。國學大師，被浙江海寧人。國學大師，被魯迅譽為魯迅譽為“研究國學的人研究國學的人物物”，與梁啟超、陳寅恪、，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師、趙元任并稱清華四大導師、“教授的教授教授的教授”。 其學術研究涉獵廣泛，其學術研究涉獵廣泛，成就甚高。著有成就甚高。著有紅樓夢評紅樓夢評論論宋元戲曲史宋元戲曲史人間人間詞話詞話其中其中人間詞話人間詞話共共六十四則，是其最有影響的六十四則，是其最有影響的著作，融中國傳統文學批評著作，融中國傳統文學批評和西方美學思想于一體。行和西方美學思想于一體。行文流

2、暢自然，見解獨特，精文流暢自然，見解獨特，精辟闡釋了辟闡釋了“境界說境界說”。王國。王國維的維的人間詞話人間詞話是晚清以是晚清以來最有影響的著作之一。來最有影響的著作之一。整體把握整體把握境界說境界說 境界境界是作家的主觀是作家的主觀情情感感與客觀與客觀景景物相交融而形成物相交融而形成的藝術畫面的藝術畫面.上焉者，意與境渾；其次，上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。或以境勝；或以意勝。境界：文學作品中能把一種渾然無我或情景交融境界：文學作品中能把一種渾然無我或情景交融的狀態自然真切顯現出來的情景世界。的狀態自然真切顯現出來的情景世界。昔人論詩詞，有景語、情語之別。昔人論詩詞，有景語、情

3、語之別。不知一切景語，皆情語也。不知一切景語，皆情語也。 境界的類型：境界的類型：有風格之分：優美與宏壯；有風格之分：優美與宏壯；“東坡之詞曠，稼東坡之詞曠，稼軒之詞豪軒之詞豪”；永叔；永叔“人生自是有情癡，此恨不關人生自是有情癡，此恨不關風與月。風與月。”“”“直須看盡洛城花，始共春風容易別。直須看盡洛城花，始共春風容易別。于豪放之中有沈著之致，所以尤高。于豪放之中有沈著之致，所以尤高。 有大小之別：境界有大小，不以是而分優劣。有大小之別：境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若何遽不若“落日照落日照大旗，馬鳴風蕭蕭大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小

4、銀鉤寶簾閑掛小銀鉤”何遽何遽不若不若“霧失樓臺，月迷津渡霧失樓臺，月迷津渡”也。也。怎樣寫出有境界的作品？怎樣寫出有境界的作品？1 1、（對寫作對象要能）所見者真，所知、（對寫作對象要能）所見者真，所知者深者深 。 詞人者，不失其赤子之心者也。故生詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。君所短處，亦即為詞人所長處。 客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，深，則材料愈豐富，愈變化，水滸傳水滸傳、紅樓夢紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不之作者是也。主觀之詩人

5、，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。主是也。2 2、自然行文。、自然行文。“脫口而出，無矯揉妝脫口而出，無矯揉妝束之態束之態”。 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風氣，之舌言情。此初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。故能真切如此。北宋以來，一人而已北宋以來，一人而已 。例：山一程，水一程。身向榆關那畔行，例：山一程，水一程。身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更。聒碎鄉心夜深千帳燈。風一更，雪一更。聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。（夢不成，故園無此聲。（長相思長相思) )3 3、須入乎其

6、內，又須出乎其外。、須入乎其內，又須出乎其外。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共風月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。憂樂。 美成深遠之致不及歐秦。唯言情體物，美成深遠之致不及歐秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創調之才多，創意之才少耳。調之才多，創意之才少耳。 美成美成蘇幕遮蘇幕遮詞：詞：“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉。荷舉。”此真能得荷之神理者。此真能得荷之神理者。4 4、要有表現境界的手法。、要有表現境界的手法。“

7、紅杏枝頭春意鬧紅杏枝頭春意鬧”，著一，著一“鬧鬧”字，字，而境界全出。而境界全出。“云破月來花弄影云破月來花弄影”，著，著一一“弄弄”字，而境界全出矣。字，而境界全出矣。 1、圍繞、圍繞“境界境界”王國維提出王國維提出了哪些獨到的觀點？了哪些獨到的觀點？“造境造境”：詩歌中的意境是詩人按其詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構而成，離現實較遠。主觀理想虛構而成，離現實較遠。“寫境寫境”： 詩歌中的意境是詩人按詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現實。客觀自然描寫而成，更貼近現實。2、“造境造境”與與“寫境寫境”有何區別？有何區別？ 第二則從創作方法談第二則從創作方法談“造境造境”與與“寫寫

8、境境”。兩層含義。兩層含義 一是指出一是指出“造境造境”與與“寫境寫境”之分主要是由不同的之分主要是由不同的藝術創作方法所造成的。造境主要是由理想家按其藝術創作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主觀主觀“理想理想”虛構而成，離現實較遠；虛構而成，離現實較遠；“寫境寫境”則則是由寫實家按其客觀是由寫實家按其客觀“自然自然”描寫而成，貼近于現描寫而成，貼近于現實。實。 “造境造境”即是即是“虛構之境虛構之境”，“寫境寫境”即是寫實之即是寫實之境境 二是進一步分析了兩派的聯系和滲透。指出二是進一步分析了兩派的聯系和滲透。指出“造境造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規律，植根于客并非是胡編亂造，而

9、必須遵循自然規律，植根于客觀世界；觀世界；“寫境寫境”并非是照搬自然，而必須用審美并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。實質上強調了藝術境理想對生活加以提煉、改造。實質上強調了藝術境界既要描寫自然又要表現理想，是理想與現實的統界既要描寫自然又要表現理想，是理想與現實的統一一 月夜月夜杜甫今夜鄜今夜鄜f州月，閨中只獨看。州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。何時倚虛幌，雙照淚痕干。 雨霖鈴雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無

10、緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。“造境造境”與與“寫境寫境”4、研讀第三、四則，談談你是怎樣、研讀第三、四則，談談你是怎樣理解理解“有我之境有我之境”和和“無我之境無我之境”的？的？以物觀物以物觀物 北宋邵雍的哲學用語，北宋邵雍的哲學用語，“圣人所以能一圣人所以能一萬物之情者萬物之情者,謂其能反觀也謂其能反觀也,所以謂之反觀者所以謂之反觀者,不以我觀物也。不以我觀物者不以我觀物也。不以我觀物者,以物觀物之以物觀物之謂也。謂也。” 在邵氏這里在邵氏這里,“以物觀物以

11、物觀物”是指按照事物本是指按照事物本身的規律去觀察認識事物身的規律去觀察認識事物,并且盡量排除個并且盡量排除個人的情感偏好人的情感偏好 . 有我之境：有我之境：作者帶著強烈的主觀情感（內作者帶著強烈的主觀情感（內心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，情顯在景上感情投射到外物之上，情顯在景上 。 無我之境：無我之境：作者不是帶著強烈的主觀情感作者不是帶著強烈的主觀情感（內心寧靜平和）觀察外物，外物以本來（內心寧靜平和）觀察外物，外物以本來生機勃勃的面目呈現在詩人眼底。景物上生機勃勃的面目呈現在詩人眼底。景物上沒有明顯的情感烙印，情隱于景下。沒

12、有明顯的情感烙印，情隱于景下。 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。臺路。 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。千去。馮延巳馮延巳【鵲踏枝鵲踏枝】 陶潛陶潛【飲酒詩飲酒詩】 結廬在人境，而無車馬喧。結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，

13、欲辨已忘言。 練一練練一練 下列境界中，哪句是下列境界中，哪句是“有我之境有我之境”？ A “明月松間照，清泉石上流” B “葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉” C “碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳” D “感時花濺淚，恨別鳥驚心” （D）問題研討：問題研討：“有我之境有我之境”和和“無我之境無我之境”兩者是否有高下之分？兩者是否有高下之分？詩與境界詩與境界 研讀第五則內容理解 寫作指導 從王國維的從王國維的“三種境界三種境界”中獲中獲得了你哪些啟示得了你哪些啟示.三種境界三種境界檻菊愁煙蘭泣露。檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，羅幕輕寒，燕子雙飛去燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，明月不諳離恨苦，斜光

14、到曉穿朱戶。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，獨上高樓，望盡天涯路。望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，欲寄彩箋無尺素，山長水遠知何處。山長水遠知何處。晏 殊鑒賞“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。” 長林葉落，西風乍起的清秋時節，登樓遠眺，長林葉落，西風乍起的清秋時節，登樓遠眺，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。和探索的期望。 比喻在比喻在創業治學的開始階段，必須高瞻遠矚，創業治學的開始階

15、段，必須高瞻遠矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。同時認清前要走過的道路，理清前人已有的標。同時認清前要走過的道路，理清前人已有的成果。成果。這是第一階段。這是第一階段。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴悴” 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨執著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。無悔。 比喻比喻創業治學的過程中，要堅忍不拔，百折不創業治學的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮的獻身精撓，具

16、有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮的獻身精神。神。這是第二階段。這是第二階段。 “眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處” 描繪了燈如海，花如潮的無宵節，情人約會的情景。經過百描繪了燈如海，花如潮的無宵節，情人約會的情景。經過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。不禁大喜，極度幸福、歡欣。 比喻比喻經過艱辛的探索和追求，終于獲得事業成功，學業有經過艱辛的探索和追求，終于獲得事業成功，學業有成，理想實現的無比喜悅和快慰，成，理想實現的無比喜悅和

17、快慰，這是第三階段。這是第三階段。 王國維在此則中談的是創業之路、治學王國維在此則中談的是創業之路、治學之路。他認為大事業大學問不可能一蹴而就，之路。他認為大事業大學問不可能一蹴而就，必須循序漸進，進行長期的探索和追求，必須必須循序漸進，進行長期的探索和追求，必須堅忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要堅忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進行刻苦的修養。他強調的是一種獻身精神，進行刻苦的修養。他強調的是一種獻身精神，這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，也可這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，也可使人體驗到最高的精神愉悅，話中蘊含深邃的使人體驗到最高的精神愉悅，話中蘊含深邃的人生哲理。人生哲理。 人生感悟詩人與境界詩人與境界 內容理解 寫作指導 那么作者怎樣才能寫出有境界的作品呢？那么作者怎樣才能寫出有境界的作品呢？ 1.要志存高遠，甘于寂寞；苦苦探索、執著追求；要志存