1、孟子孟子比喻論證比喻論證魚我所欲也章魚我所欲也章 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（欲，所欲有甚于生者，故不為（wi）茍（）茍（gu）得也；）得也；死亦我所惡（死亦我所惡（w），所惡（），所惡（w）有甚于死者，故患）有甚于死者，故患有所不辟（有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也

2、？使人之所惡（以得生者何不用也？使人之所惡（w）莫甚于死者，）莫甚于死者，則凡可以辟（則凡可以辟（b）患者何不為（）患者何不為（wi）也？由是，則）也？由是，則生而有不用也；由是，則可以辟（生而有不用也；由是，則可以辟（b）患而有不為）患而有不為（wi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（）也。是故所欲有甚于生者，所惡（w）有甚）有甚于死者；非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪于死者；非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。耳。 一簞（一簞（dndn）食，一豆）食，一豆羮羮（gnggng），得），得之則生，弗（之則生，弗（ff）得則死；呼爾而與之，行）得則死；呼爾而與之，行道之人弗（道之人弗（f

3、f）受；蹴（）受；蹴（cc）爾而與之，）爾而與之，乞人不屑（乞人不屑（xixi）也。）也。 萬鐘，則不辯禮義而受之，萬鐘于我何萬鐘，則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為（加焉？為（wiwi）宮室之美，妻妾之奉，所）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（識窮乏者得（dd）我與（）我與（yy）？鄉(xiāng)）？鄉(xiāng)（xingxing）為（）為（wiwi）身死而不受，今為）身死而不受，今為（wiwi）宮室之美為（）宮室之美為（wiwi）之；鄉(xiāng)為）之；鄉(xiāng)為（wiwi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為（鄉(xiāng)為（wiwi）身死而不受，今為所識窮乏者）身死而不受，今為所識窮乏者得（得（dd）

4、我而為（）我而為（wiwi）之：是亦不可以已）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乎？此之謂失其本心。 中心論點中心論點 舍生而取義者也舍生而取義者也( (通過魚和熊掌的比喻引出通過魚和熊掌的比喻引出) ) 論證方法論證方法 本文用了比喻論證，對比論證和舉例論證。本文用了比喻論證，對比論證和舉例論證。 （1 1）比喻論證：以）比喻論證：以“舍魚而取熊掌舍魚而取熊掌”為喻，為喻，引出引出“舍生而取義舍生而取義”的中心論點。的中心論點。 （2 2）舉例論證）舉例論證: :一簞食，一豆羹，得之則生，一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴

5、爾而與之，乞人不屑也；爾而與之，乞人不屑也； （3 3）對比論證：第三段整段用了對比論證，）對比論證：第三段整段用了對比論證，把現(xiàn)在情況和以前的情況作對比。把現(xiàn)在情況和以前的情況作對比。寡人之于國也章寡人之于國也章 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？也？” 孟子對曰：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，王好戰(zhàn)，請

6、以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳棄甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？步笑百步，則何如？” 曰：曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。王如知此，則無望民之多于鄰國也。” “不違農(nóng)時，谷不可勝不違農(nóng)時，谷不可勝(shng)食也食也;數(shù)（數(shù)（c）罟（）罟（g）不）不入洿（入洿（w)池，魚鱉不可勝食也池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不

7、可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sng）死無憾也。養(yǎng)生喪（）死無憾也。養(yǎng)生喪（sng）死無憾，王道之始也。）死無憾，王道之始也。 “ “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yy）帛矣。雞豚狗彘）帛矣。雞豚狗彘(zh)(zh)之畜（之畜（xx）（畜（畜xx養(yǎng)），無失其時，七十者可以食肉矣。養(yǎng)），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠（謹庠（xingxing）序之教，申之以孝悌）序之教，申之以孝悌(t)(t)之之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，

8、然而不王肉，黎民不饑不寒，然而不王(wng(wng）者，）者，未之有也。未之有也。 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piopio）而不知發(fā)，人死，則曰：而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵非我也，兵也？也？王無罪歲，斯天下之民至焉。王無罪歲，斯天下之民至焉。” 梁惠王先是自詡曰梁惠王先是自詡曰:“寡人之于國也寡人之于國也,盡心盡心焉耳矣。焉耳矣。”孟子用戰(zhàn)爭中逃跑者孟子用戰(zhàn)爭中逃跑者“五十步五十步笑百步笑百步”的比喻論證啟發(fā)對方的比喻論證啟發(fā)對方,使他不自覺使他不自覺地說出地說出“直不百步耳直

9、不百步耳,是亦走也是亦走也”。齊桓晉文之事齊桓晉文之事齊桓晉文之事齊桓晉文之事 曰：曰：“挾太山以超北海，語人曰：挾太山以超北海，語人曰：我不能。我不能。是誠是誠不能也。為長者折枝，語人曰：不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。我不能。是不為是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：刑于刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心，加諸彼言舉斯

10、心，加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心之！抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？與？” ” “用挾泰山而超北海用挾泰山而超北海”與與“為長者折枝為長者折枝”比喻比喻“不能不能”與與“不為不為”的區(qū)別。的區(qū)別

11、。比喻的妙處比喻的妙處 1、什么叫、什么叫“國粹國粹”？照字面看來，必是一國？照字面看來，必是一國獨有，他國所無的事物了。換句話說，便是獨有，他國所無的事物了。換句話說，便是特別的東西。但特別未必定是好的，何以應特別的東西。但特別未必定是好的，何以應該保存？譬如一個人，臉上長了一個瘤，額該保存？譬如一個人，臉上長了一個瘤，額上腫出一個皰，的確與眾不同，顯出他的特上腫出一個皰，的確與眾不同，顯出他的特別的樣子，可以算他的別的樣子，可以算他的“粹粹”。然而據(jù)我看。然而據(jù)我看來，還不如將來，還不如將“粹粹”割去了，同別人一個樣割去了，同別人一個樣好。好。魯迅魯迅拿來主義拿來主義 2 2、毛澤東在、毛

12、澤東在反對黨八股反對黨八股中提倡寫文章、中提倡寫文章、做演說要認真負責，他說：做演說要認真負責，他說：“拿洗臉作比方，拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，調(diào)查研究一番，洗完之后還要拿鏡子照一照，調(diào)查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當?shù)牡胤健Ｄ銈兛矗ù笮Γ┥掠惺裁床煌桩數(shù)牡胤健Ｄ銈兛矗@是何等地有責任心呀！我們寫文章、做演這是何等地有責任心呀！我們寫文章、做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。” ” 比喻論證在高考作文中的應用比喻論證在高考作文中的應用 【比喻說理】【比喻

13、說理】 【比喻評價】【比喻評價】 1、聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評價人物。、聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評價人物。 如昭君上殿，本是很短的一瞬間，為了表現(xiàn)昭君那與眾如昭君上殿，本是很短的一瞬間，為了表現(xiàn)昭君那與眾不同的自信，作者運用了精彩的比喻。不同的自信，作者運用了精彩的比喻。 示例：昭君昂首上殿的那一刻示例：昭君昂首上殿的那一刻,注定一朵曼陀蘿花燦然開注定一朵曼陀蘿花燦然開放了放了.只是一朵普通的花只是一朵普通的花,并非金雕銀塑并非金雕銀塑,可它的光芒可它的光芒,卻足以使卻足以使所有金銀黯然失色所有金銀黯然失色. 2005遼寧高考滿分作文那一縷不泯的自豪遼寧高考滿分作文那一縷不泯的自豪 2、

14、精雕細刻，用細膩的筆法、比喻的手段去評價人物。、精雕細刻，用細膩的筆法、比喻的手段去評價人物。 示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個個絢目的字眼，堅實地填補著那單純的理想，一只螻蟻不知個絢目的字眼，堅實地填補著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負重的司馬年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了

15、夏蟲鳴。而波光瀲滟的史記卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲而波光瀲滟的史記卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個又一個的文學巨匠。月，孕育了一個又一個的文學巨匠。 吳迪掙脫死亡的絕唱吳迪掙脫死亡的絕唱 【注意問題】【注意問題】（）用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟（）用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。地說明另一個事物。（）比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說（）比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。可以把教師比喻成蠟燭、春明被論證事物的特點。可以把教師比喻成蠟燭

16、、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失引喻失義義”，應當注意。，應當注意。（）因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，（）因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。分析法等結(jié)合起來使用。 方

17、法總結(jié)方法總結(jié) : 1、要學會聯(lián)想和想象；要注意從一個高度上去認識、要學會聯(lián)想和想象；要注意從一個高度上去認識問題。問題。 人可以想象成什么？人可以想象成什么？ 人人鼠標（要像鼠標那樣點擊自己的良心）（提示：鼠標（要像鼠標那樣點擊自己的良心）（提示：從身邊的事物取材）從身邊的事物取材） 人人黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點）黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點） 人人小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅毅）（提示：小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅毅）（提示：善用大自然這個無盡的寶藏）善用大自然這個無盡的寶藏） 人人梅花（在嚴寒之中盡展颯爽英姿）梅花（在嚴寒之中盡展颯爽英姿） 人人青松（在大雪之下挺立不

18、屈的品格）青松（在大雪之下挺立不屈的品格） 人人火炬（要像火炬那樣照亮曾經(jīng)黑暗的世界）火炬（要像火炬那樣照亮曾經(jīng)黑暗的世界） 3 、要恰當?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來表、要恰當?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來表現(xiàn)本體。現(xiàn)本體。 示例：良知示例：良知燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈。）界，照亮心靈。） 人生人生白紙（白紙空白、單純。要去填寫，要白紙（白紙空白、單純。要去填寫，要去充實。）去充實。） 生命生命歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱） 精神精神豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領來者

19、。）領來者。） 4 、注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。、注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。 2、 找到不同事物的相似性。找到不同事物的相似性。 示例：嵇康之死示例：嵇康之死帶給世界震動帶給世界震動鞭打著鞭打著腐朽的王朝腐朽的王朝華貴美麗的豹尾華貴美麗的豹尾 詩案中的蘇軾詩案中的蘇軾（小心翼翼）（小心翼翼）徘徊的孤徘徊的孤鴻鴻 宮刑后的司馬遷宮刑后的司馬遷（沉默堅毅）（沉默堅毅）堅強的堅強的磐石磐石 放逐后的屈原放逐后的屈原（英雄悲路）（英雄悲路）折翅的青折翅的青鳥鳥 風雪中的蘇武風雪中的蘇武（執(zhí)著堅守）（執(zhí)著堅守）不倒的胡不倒的胡楊楊孟子為我們的議論文提供了很多孟子為我們的議論文提供了很多寫作素材：

20、寫作素材： “有不為也，而后可以有為有不為也，而后可以有為”可確立話題可確立話題“為與不為為與不為”； “生于憂患而死于安樂也生于憂患而死于安樂也”可引出話題可引出話題“安與危安與危”; “子不仁，不保四子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”可給可給我們一個話題：仁愛。我們一個話題：仁愛。 孟子可以使學生的作文思路縝密，構嚴謹。具體而言（孟子可以使學生的作文思路縝密，構嚴謹。具體而言（1）巧設譬喻，迂回曲折。談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、巧設譬喻，迂回曲折。談問題先把主旨藏起來，

21、從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；外圍入手，逐漸引向本題。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。文勢則波瀾起伏，毫無板滯。 （2）邏輯謹嚴，層層深入。表面看來，文章鋪張揚厲，散漫）邏輯謹嚴，層層深入。表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，層層深入、環(huán)環(huán)相扣。再分析原因，后述措施，層層深入、環(huán)環(huán)相扣。 （3）詞豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，）詞豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式

22、。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯使考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。辯的氣勢。 再看看我們的學生作文：想到哪，寫到哪，不注重結(jié)構，不注再看看我們的學生作文：想到哪，寫到哪，不注重結(jié)構，不注重嚴密，詞語堆砌，毫無生氣，讀之，味同嚼蠟。我認為，要重嚴密，詞語堆砌，毫無生氣，讀之，味同嚼蠟。我認為，要解決作文中的這一弊端，非得學習孟子不可，讓孟子教教解決作文中的這一弊端，非得學習孟子不可，讓孟子教教我們的學生：如何構思，如何下筆，如何抓住讀者的興趣作文。我們的學

23、生：如何構思，如何下筆，如何抓住讀者的興趣作文。 中心：中心：“天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責”一個人不應認為個人力量渺一個人不應認為個人力量渺小，而不去承擔改造社會的責任。小，而不去承擔改造社會的責任。 社會好比一個人的身體，而我們每個人就好比它的一個細胞，社會好比一個人的身體，而我們每個人就好比它的一個細胞，只有每個細胞都發(fā)揮了作用，整個身體才會健康，生命才會存只有每個細胞都發(fā)揮了作用，整個身體才會健康，生命才會存在。一個人比之社會是小的，但一個人的作用卻是不能忽視的，在。一個人比之社會是小的，但一個人的作用卻是不能忽視的，個人力量是小的，但個人的精神卻往往能在社會中折射出奪目個人力

24、量是小的，但個人的精神卻往往能在社會中折射出奪目的光彩。廣大的人民群眾、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士的光彩。廣大的人民群眾、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士也許歷史上也許歷史上并沒有留下他們的名字，更沒有記下他們的功勛，但他們貢獻并沒有留下他們的名字，更沒有記下他們的功勛，但他們貢獻了全部的光和熱。正如無數(shù)無名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星了全部的光和熱。正如無數(shù)無名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個人就是社會的一空，沒有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個人就是社會的一顆無名小星，如果大家都存在那種個人力量太小的思想，而不顆無名小星，如果大家都存在那種個人力量太小的思想，而不愿奉獻光熱，我們偉大

25、的祖國能屹立在世界的東方嗎？愿奉獻光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎？中心：中心：“自由自由”談談自由是有條件的、相對的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則，自由是有條件的、相對的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則，不受約束的絕對自由是根本不存在的。不受約束的絕對自由是根本不存在的。“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，這句詞中就生動的詮釋了自由的相對，這句詞中就生動的詮釋了自由的相對性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過來，把鷹置于性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到

26、自由，而且連生存都不可能。它們水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。風箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。風箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的風箏，不僅沒有得到更多的自由，反而要一頭栽進泥潭，再也不能飛了。大至一風箏，不僅沒有得到更多的自由，反而要一頭栽進泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運行軌道，將很快變成一顆流星，在與顆顆行星，

27、一旦脫離了它們的必須遵循的運行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。這便是大自然的法則。人類也是如此。社會愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術愈進步，人們的自由就愈人類也是如此。社會愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術愈進步，人們的自由就愈大愈多。但同時，管理也愈科學，紀律法規(guī)也愈多愈嚴。沒有路的時候，人們可大愈多。但同時，管理也愈科學，紀律法規(guī)也愈多愈嚴。沒有路的時候，人們可以到處走，但走起來卻很費勁。修路架橋，駛車乘馬，走起來自由多了，但跟著以到處

28、走，但走起來卻很費勁。修路架橋，駛車乘馬，走起來自由多了，但跟著就出現(xiàn)了維護交通安全的法則。就出現(xiàn)了維護交通安全的法則。“紅燈停，綠燈行紅燈停，綠燈行”，“車馬行人一律靠右邊行走車馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們在海上就自由多了。但航海必須沿著一否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們在海上就自由多了。但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車只有分寸不離地沿著定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車只有分寸不離地沿著鐵軌運行，才有呼嘯奔馳的自由。鐵軌運行，才有呼嘯奔馳的自由。由此可見，絕對的自由是不存在的，唯有增強紀律觀念，養(yǎng)成遵紀守法的自覺習由此可見，絕對的自由是不存在的，唯有增強紀律觀念，養(yǎng)成遵紀守法的自覺習慣，尊重國家的、社會的、集體的利益以及他人的自由和權利，你才能擁有最大慣，尊重國家的、社會的、集體的利益以及他人的自由和權利，你才能擁有最大的自由。的自由。喻證文段四：喻證文段四： 中心：逆境成才中心：逆境成才逆境能壓倒弱者，也能造就強者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，逆境能壓倒弱者，也能造就強者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德。青松之所以能在風暴的襲擊下傲強化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德。青松之所以能在風暴的