1、看不到并不代表不存在人的眼睛只能看到有限的光波.須菩提，于意云何，如來有天眼否？如是，世尊，如來有天眼。金剛經人類的眼睛只是肉眼的一種。事實上，人眼并不十分優越。鷹的眼睛比人眼看得遠得多。貓頭鷹的眼睛對于光，遠比我們的眼睛敏感，所以貓頭鷹能在黑暗里看見我們看不到的東西。（電磁光譜圖。人類可以看到的色世界其實只是自然界色彩的極小一部分涂彩部分）為了說明人眼的限制，我要介紹這張由現代科學家所繪制叫做電磁光譜的圖表（見上圖）。這張圖表告訴我們，人眼只能看見宇宙里非常狹窄的一段，我們稱它為可見光帶（指圖中的彩色部分）。人眼看不到紅內線波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。

2、那就是說：在人類還沒有發明別的工具來幫助他的肉眼探測可見光帶以外的宇宙前，人類所看到的，并認為是完全的、真的、確實的世界，實際上是極不完全的，它只是整個宇宙的極小一部分。今天我們所看到的宇宙，已經比幾百年前不知要大了多少，可是還只是整個宇宙微乎其微的一部分；這個極重要的事實真理，一向是被人類所忽略的。想想兩千五百年前佛陀便能不靠我們今日所擁有的任何工具指出同樣的結論。那確實是令人驚服的。這里有個比喻，也許可以幫各位更清楚地了解我們人類的肉眼是如何拙劣，以及天眼和肉眼的比較是怎樣的。試想像在一個大城市的中心，如果有一幢完全關閉的屋子，只開了一個很小的窗子，從這個窗口，一個人只能看到層疊的高樓和上

3、面一小塊藍色天空，以及有限的人們活動。假設有一個小孩，在這屋子里出生長大， 那么他對世界的印象可能是什么樣兒呢？無疑地，他對他的世界的印象是根據透過這個小小的窗口所看到的一切。你如為他描述海景浩瀚的美麗和日出日落的奇觀，無論說得怎樣天花亂墜，他都很難了解，很難欣賞。我們人類的肉眼所能給我們的便只有這些。事實上我們是住在一個黑暗的屋子里，透過一個很小的窗口我們的眼睛去看世界，然而我們卻堅持地說，我們所看到的是一個完全整體、確切而又真實的世界！現在假設另有一所完全封閉的房子建在山頂上，并且開有一個很大的風景窗，從這兒可以看見無際的天空和無限的曠野。或許，為了讓它更顯得美妙些，我們不妨說，到處都是鮮

4、花園地，還有少女們在園中曼舞婆娑。在這個屋里也有一個小孩出生成長。那第二個孩子所看見的世界，無疑地要遠比那個從小窗口看出去的擁擠都市要來得偉大與美麗。如果說第一個孩子只有肉眼，那么我們可以譬喻地說，第二個孩子是具有天眼了。不同儀器觀看下的同一個人人類感官的局限 .入門篇 -人類感官的局限人對宇宙和自身的認識受到了自己感官的限制：a) 眼睛只能看到可見光，其他波段的光一概視而不見（比如紅外、紫外等等），蜂鳥和其他一些鳥類卻能看到人類看不到的光；鴿子，可以分辨出數百萬種不同的色彩，它們被認為是地球上最擅長分辨色彩的動物。鳥兒眼中的圓錐細胞比人類多得多，它們可看到至少5 種光譜帶。貓和狗具有夜視能力

5、,但它們視力都不是很好， 都是色盲，貓比狗更甚。-b) 耳朵也只能聽到有限范圍的聲音，其他一概聽而不聞（比如超聲波、次聲波等），海豚、蝙蝠等卻能聽到超聲波，并用于定位；-c) 鼻子，不用多說了，比狗鼻子、豬鼻子都差的不是一點半點-d) 鯊魚的大腦中存在著一種非常特殊的細胞， 這種細胞對其它生物產生的電場極為敏感， 可以讓它們通過其它生物的肌肉收縮產生的微弱的電場信號，發現隱藏獵物，因此，一些魚類即使藏在沙土中也能被鯊魚發現。e) 有些鳥類可以利用地球磁場定位，這種能力使得它們可以感知地球磁場中磁力線的分布情況，就像空中存在許多條帶顏色的絲線一樣。可以幫助它們在長途飛行時來確定方位，以保持飛行方

6、向。f)蛇有兩套視覺系統。一套是經常看到的蛇眼，擅長分辨顏色。 還有一套紅外感知的“眼睛”， 可以像紅外探測器一樣感知并“看到”生物。一旦你被蛇看到，那你就很難擺脫它。g) 大象能在海嘯到來之前預知，還有很多動物也能預知地震，提前搬家；類似的例子俯拾即是，人是不是很可憐，更可悲的是人自己不知道，或者說雖然知道卻不愿意正視這個事實， 總以為自己的所知是最正確最完整的 -眼見為實 -真的嗎？ -我們會說那些色盲的貓狗，它們竟然無法辨別紅綠燈， 看來只有色盲的人才能理解貓狗世界里的顏色，我們這些“健康人”是無法理解的。缺少色彩的世界真的很可憐，真的很可憐嗎？換位思維，按照這樣的邏輯，在上面這些動物看

7、來，我們人豈不是也很可憐，它們能感知的豐富世界我們卻感知不到，我們豈不是也是不正常的了？由于受到人體感官的限制，我們所認識的宇宙已經注定是片面的， 就好比是管中窺豹、盲人摸象。其實所有生物能感知到的都僅僅是這個世界的一個片段，如管中窺豹，都不是全面、 圓滿的認識，所以對少數人能看到的現象沒有必要大驚小怪。多這樣想想，可以放下我執。 -只有當我們真正明白我們每天所依賴的“眼耳鼻舌身意”， 這些，居然是有缺陷的、不完整的，（注意是真正明白、相信這一點！）我們才有可能找到打開我們的本心的智慧的大門鑰匙， 不然我們依然會陷入到我們自己造的假象里面，無法自拔；但這個“明白”、“相信”也只是入門的基礎，還

8、要經過修煉，一步步實證，才能真正地逐漸開悟.佛陀的智慧完全超出我們通常智力的范疇， 因為我們所謂的智力只是在假象中打轉轉的結果，宇宙非常特定一個小領域里的一個小游戲而已。借用范偉的一句話：“同樣生活在一個地球上，差距咋那么大呢？”但這就是事實，我們對這個世界的認識還遠遠不夠，因為我們的“外設”的限制；更重要的是： 絕大多數人一直就認為自己的所見所聞， 自己的思想就是最正確的。出師表兩漢：諸葛亮先帝創業未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻

9、失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸