1、孟子孟子 孟子孟子( (約前約前372372前前289)289)，名，名 ，字，字 ， 鄒鄒( (今山東鄒城市今山東鄒城市) )人。人。 時期的思想家，教時期的思想家，教育家。育家。是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。元文宗時封他為元文宗時封他為“ ”。他繼承和發展了孔子。他繼承和發展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的的思想，把孔子側重于個人道德的“仁仁”，推演，推演為政治方面的為政治方面的“ ”學說。學說。孟子十分重視民心孟子十分重視民心的向背，主張的向背，主張“ ，社稷次之，君為輕，社稷次之，君為輕”。孟子提出了人性本孟子提出了人性本 的思想，的思想，

2、 認為認為“人皆有人皆有不忍之心不忍之心”，他把道德規范概括為四種，即：仁、，他把道德規范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子十分重視道德修養，義、禮、智。孟子十分重視道德修養， 認為士應認為士應該做到該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈屈”。孟子及其思想孟子及其思想軻軻子輿子輿戰國戰國亞圣亞圣 仁政仁政民為貴民為貴善善 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作是先秦諸子杰出的散文著作, ,是孟子及其弟子編輯而成的一部是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體語錄體著作著作, ,共共7 7篇篇，內容包括孟子的政治活動、政治學，內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、

3、教育思想。與說及哲學、倫理、教育思想。與論語論語相相比，初具論說文的特征。比，初具論說文的特征。它篇幅較長它篇幅較長, ,內容也更具體內容也更具體, ,描描繪也更細致。繪也更細致。孟子孟子比喻準比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒儒家的經典著作之一。家的經典著作之一。孟子孟子亂世的哲思亂世的哲思南宋南宋朱熹朱熹將將 大學大學、中庸中庸、論語論語、孟子孟子四部儒家經典合為四部儒家經典合為“四書四書”。 老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 惻隱之心，惻隱之心， 人皆有

4、之人皆有之 天天 將將 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 勞勞 其其 筋筋 骨骨 ， 餓餓 其其 體體 膚膚 空空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 亂亂 其其 所所 為為 ， 所所 以以 動動 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。時代背景：時代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）應邀來到魏國的。年）應邀來到魏國的。魏在戰國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻魏在戰國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前年（前339

5、）將首）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？吾國？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家）從這段話可以看出梁）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼孟子在梁只住了一年多

6、。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。朗讀課文朗讀課文移其移其粟粟（ ）于河內）于河內申之以孝申之以孝悌悌（ ）文章分析文章分析核心話題核心話題 民不加多民不加多 民不加多民不加多寡人之寡人之民不加多民不加多，何也？，何也？ 1 1段段 無望無望民之多民之多于鄰國也。于鄰國也。 2 2、3 3、4 4段段 王無罪歲，斯天下之王無罪歲，斯天下之民至民至焉焉 5 5、6 6、7 7段段翻譯第一段：翻譯第一段： 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于國也，盡心國也，盡心焉焉耳矣耳矣。河內兇河內兇，則，則移其民于河東，移移其民于河東，

7、移其粟于河內。河東其粟于河內。河東兇亦然。兇亦然。察察鄰國之鄰國之政，政，無如無如寡人之用寡人之用心者。鄰國之民不心者。鄰國之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？” 于：對于。于：對于。 焉耳矣：語氣詞連用。焉耳矣：語氣詞連用。 河內：黃河以北地區河內：黃河以北地區 兇：荒年，年成不好兇：荒年，年成不好 察察:觀察觀察 無如：不如，比不上無如：不如，比不上 加：更加：更 戰國中期，社會混亂，禮制崩壞。諸侯爭戰國中期，社會混亂，禮制崩壞。諸侯爭城奪地，征戰不斷，城奪地，征戰不斷，“爭地以戰，殺人盈野；爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。爭城以戰，殺人盈城。” （孟子孟

8、子離婁下離婁下）人人民徭役繁重，朝不保夕。魏國曾是強國，但在民徭役繁重，朝不保夕。魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動生產力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、問鼎天下的目的，力匱乏。為達到富國強兵、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是各國諸侯的當務之急是增殖人口增殖人口。梁惠王理所。梁惠王理所當然會為當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多鄰國之民不加少，寡人之民不加多”而憂心忡忡。而憂心忡

9、忡。點撥點撥 翻譯第二段：翻譯第二段： 比喻作答，不直接回答比喻作答，不直接回答“民民不加多不加多”的問題，而是用梁惠王的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，說明梁惠王比熟悉的事例設喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟別的國王好不了多少，移民移粟的措施與的措施與“鄰國之政鄰國之政”并無本質并無本質區別。區別。成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點或錯誤的性質含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。相同，只是情節輕或重的區別。以五十步笑百步來做比喻，說以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執政者沒有本明梁惠王與鄰國執政者沒有本質區別。質區別。 孟子對曰：孟子對曰：“王王好戰，

10、好戰，請請以戰以戰喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，棄甲既接，棄甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。而后止。以以五十五十步笑百步，則步笑百步，則何何如如？” 請：請：請允許我。請允許我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：擊鼓聲。擊鼓聲。 鼓：鼓：擊鼓，名擊鼓，名動。動。 之：之：音節助詞。音節助詞。 曳曳(y)：拖著。拖著。 兵：兵：兵器。兵器。 而：而：修飾連詞。修飾連詞。 走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：以：憑借。憑借。翻譯第三、四段翻譯第三、四段 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。” 曰：曰

11、：“王如王如知此，則知此，則無無望望民之多民之多于于鄰國也鄰國也。 直：只是。直：只是。 耳：罷了，語氣耳：罷了，語氣助詞助詞 是：這。是：這。 無：通無：通“毋毋”，譯為譯為“不要不要” 望：希望望：希望 于：比，介詞于：比，介詞翻譯第五段翻譯第五段不違農時以時入山林 不入洿池洿池使民使民養生養生喪死喪死無憾無憾王道之始也闡述闡述“王道之始王道之始”的道理的道理 不不違違農時，谷不可農時，谷不可勝勝食也。食也。數罟數罟不入不入洿池洿池，魚鱉不可勝，魚鱉不可勝食也。斧斤食也。斧斤以以時入時入山林，材木不可勝山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可可勝食，材木不可勝用，勝

12、用，是是使民使民養生養生喪死喪死無憾也。無憾也。養生養生喪死喪死無憾，無憾，王道王道之之始也。始也。 違：違：違背，耽誤。違背，耽誤。 勝：勝：盡，完。盡，完。 數（數（c） ：密。密。 罟（罟（g） ：網。網。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 生：生：活著的人。活著的人。 喪（喪（sng） ：埋葬，辦埋葬，辦喪事。喪事。 養生：供養活著的人養生：供養活著的人 喪死：為死了的人辦喪喪死：為死了的人辦喪事事 王道：王道：為王之道，即以為王之道，即以仁義治天下（施行仁仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治政），這是儒家的政治主張。主張。翻譯第六段翻譯第六段“五畝之宅，五畝之宅，樹之樹之以以桑，桑

13、，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘之畜彘之畜，無失無失其時，其時，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；:名名動，栽種；動，栽種；:音節助詞音節助詞：狀語后置句：狀語后置句：介詞，憑借：介詞，憑借：y，穿，名，穿，名動動：絲織品：絲織品;：小豬：小豬; ：大豬；：大豬；：代詞：代詞,復指；復指；：動詞：動詞,喂養喂養：通：通“毋毋”，不要，不要：錯過；：錯過；：吃：吃 百畝之田，百畝之田，勿勿奪奪其時，其時，數口之家可數口之家可以無饑矣；以無饑矣；謹庠序謹庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之義義，頒頒白白者不者不負戴負戴于于道路矣。道路矣。：耽誤：耽誤：形：形動，謹慎認真動

14、，謹慎認真從事從事：古代的學校：古代的學校：反復陳述；：反復陳述；：尊敬父母：尊敬父母：敬愛兄長；：敬愛兄長；：道理：道理：狀語：狀語后置后置：通：通“斑斑”：背著東西；：背著東西；：頂著東西：頂著東西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饑不饑不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。：老百姓：老百姓：這樣：這樣：表轉折，：表轉折，卻卻：wng，名，名動動,為王為王,統一統一天下天下：賓：賓語前置句語前置句翻譯第七段翻譯第七段狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲王無罪歲錯誤態度闡述使民加多應有的正確態度闡述使民加多應有的正確態度正確正確態度態度思考：孟子從思考：孟子從“王道

15、之始王道之始”和和“王道之成王道之成”兩方面詳細闡述兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應有什么態度了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應有什么態度呢？孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的呢？呢？孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的呢？ “狗彘狗彘人人而不知而不知，有餓有餓而而不知不知。人。人死，死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。：第一個為動：第一個為動詞，吃；第二個詞，吃；第二個名詞，食物名詞，食物：約束；：約束；：通：通“途途”，道路；道路；：餓死的人：餓死的人：開倉賑濟：開倉賑濟：年成：年成何何于刺于刺人而殺之，人而殺之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王無王

16、無歲，歲，天下之民天下之民。”：這：這：區別：區別：武器：武器：名：名動，歸動，歸罪罪：那么，就：那么，就：到，歸順：到，歸順：語氣詞，了：語氣詞，了盡心盡心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出問題提出問題五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 鄰國之君鄰國之君喻喻分析問題分析問題行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解決問題解決問題走走未施未施仁政仁政程度不同實質相同小結：小結： 課文中闡述的是課文中闡述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，強調：以民為本、實行的道理，強調：以民為本、實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如

17、能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。他的力量是不可戰勝的。一、一、結構嚴謹。結構嚴謹。從表面看，鋪張揚厲，似乎從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。環環相扣，不可分割。二、二、善用比喻。善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。字顯得從容不迫。三、三、氣勢充沛。氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯

18、的氣勢，孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。表現在語言上是使用整齊的排偶句式。寫作特色雄辯藝術雄辯藝術 1 1、正面闡述正面闡述自己的主張，提出自己的主張，提出“仁政仁政”的一的一系列措施：系列措施：合理的發展生產；合理的發展生產；加強教化；加強教化；關心老百姓疾苦，不推諉責任。關心老百姓疾苦，不推諉責任。 2 2、當對方一個錯誤的論題出現，孟子往往從、當對方一個錯誤的論題出現，孟子往往從側面進攻側面進攻，并不急于反駁，而是以退為進，水，并不急于反駁，而是以退為進，水到渠成，說服對方。到渠成，說服對方。 3 3、長于設喻長于設喻，貼切的比喻使其說理充滿不可，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。辯駁的力量。孟子的仁政思想有何現實意義？孟子的仁政思想有何現實意義？ ( (古為今用古為今用) )1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“溫飽溫飽”和和“教化教化”兩部分，也就是今天的兩部分，也就是今天的“物質文明物質文明” ” 和和“精神文精神文明明”；2.2.開發自然資源，做到開發自然資源，做到“不濫不濫”、“不竭不竭”，是，是今天的今天的“可持續發展農業可持續發展農業”的概念。的概念。 3 3、民富才能國強，而民富的前提是休養生息，、民富才能國強，而民富的前提是休養生息，只有合理的減輕農民的負擔，才能使農民過上真正穩