1、蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一、關(guān)于教材1 、教材簡(jiǎn)析：王羲之的蘭亭集序是人教版全日制普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材第一冊(cè)第二單元的一篇精讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。2、本課所處的地位：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好地理解

2、文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。二、教學(xué)目標(biāo)1 、知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握重要實(shí)詞、虛詞的意義及特殊句式；背誦全文。2、能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言文閱讀能力。3、情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，提高學(xué)生對(duì)真善美的鑒賞能力。三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1 . 了解課文中的詞類活用和重要實(shí)詞、虛詞以及幾個(gè)特 殊句式。2 .背誦全文。教學(xué)難點(diǎn)：1 . 理解作者在文章中由喜到悲的感

3、情變化和認(rèn)識(shí)作者深 沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。2 .培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的科學(xué)方法。四、教法1 . 誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深地 領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。2 .點(diǎn)撥法。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作 者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。3 .小組合作學(xué)習(xí)法。五、教學(xué)設(shè)想1 . 安排兩課時(shí)。2 .在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。3 .指導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；4 .讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，并采用小組合作的方

4、式相互提出難句質(zhì)疑，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。5 .介紹閱讀課外文學(xué)作品滕王閣序， 比較兩文內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入。十分偶然某一天我們發(fā)現(xiàn)來(lái)到這個(gè)世界，我們感受陽(yáng)光，經(jīng)歷風(fēng)雨，觸摸花草，結(jié)識(shí)朋友；偶然的偶然又讓我們相聚于此，此刻當(dāng)下在無(wú)法抗拒中到來(lái)。于是，我們的心中總有些愁苦、煩惱、郁悶，懷揣的許多夢(mèng)想愿望都很難一一得以實(shí)現(xiàn)，看看周圍又總是一張張成功得意的笑臉，會(huì)以為自己是天下最苦命的。其實(shí)，這樣的傷痛在你、在我、在幾乎每個(gè)人身上都有，即便是快樂(lè)之極、成就輝煌的先人。那就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)1600 多年前的經(jīng)典聚會(huì)，走進(jìn)一位偉大

5、書(shū)法家的心靈世界。二、學(xué)生簡(jiǎn)介作者的有關(guān)情況（教師指導(dǎo)學(xué)生該如何整理歸納所收集的資料）。三、整體感知，朗讀全文。通過(guò)播放課文朗誦資料，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受蘭亭集序的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)做誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。四、小組合作學(xué)習(xí)。1 . 由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，并歸納出每段的重點(diǎn)字詞，然后在堂上交流， 教師做適當(dāng)補(bǔ)充。此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句小組討論，討 論不決，全班同學(xué)集體探究疑詞難句，教師適時(shí)加以點(diǎn)撥。如此， 教師重在點(diǎn)撥，省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。在討論欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松地掌握了文

6、言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1） （ 2） （ 3） ，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。2 .采用同樣的方法由學(xué)生歸納本文的詞類活用和特殊句式，教師可做補(bǔ)充。3 .翻譯一一誦讀一一背誦。該設(shè)計(jì)以翻譯為中心，通過(guò) 翻譯加深對(duì)課文的理解，加快對(duì)課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。五、小結(jié)并布置作業(yè)。1 、對(duì)小組合作的情況進(jìn)行總結(jié)。2、布置作業(yè)：（ 1）背誦課文，找出作者感情變化的線索。（ 2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。（ 3）搜集有關(guān)王羲之和蘭亭集序的資料，下節(jié)課交流。 （作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。 ）第二課時(shí)一、學(xué)生齊背課文，檢查字音的掌握情況

7、。二、整體感知課文，理清思路：由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，師生根據(jù)回答點(diǎn)撥歸納：（修 ?）之樂(lè) （死生）之痛（今昔）之悲三、找出自己最喜歡的句子，體會(huì)這些景語(yǔ)、情語(yǔ)和心語(yǔ)， 談?wù)勊o我們帶來(lái)的美感和情思。（學(xué)生交流讀書(shū)感悟）四、 結(jié)合課后練習(xí)介紹有關(guān)王羲之的趣聞逸事，想一想，王羲之是個(gè)怎樣的人？（全班交流）五、小組合作討論：作者的死生觀1 、教師簡(jiǎn)介相關(guān)文化背景：儒、道與魏晉士人的死生觀儒家： “未知生，焉知死。 ”（ 論語(yǔ)?先進(jìn)）“朝聞道，夕死可矣。 ”（ 論語(yǔ) ?里仁 ）“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ”（ 論語(yǔ) ?衛(wèi)靈公 ）“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼

8、，舍生而取義者也。”（ 孟子 ?告子上 ）道家： “死生亦大矣， 而不得與之變。”（ 莊子?德充符）“生死存亡為一體。 ”（ 莊子?大宗師）魏晉士人： “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 ”（曹操短歌行）“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。 ”（鮑照擬行路難 ）時(shí)至魏晉，這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂的動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。可以以“竹林七賢”中的阮籍和嵇康為例

9、，談?wù)劰湃擞^照人生的兩種態(tài)度。無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極致。總之，魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。2 、 （小組討論并明確）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛(ài)。六、 蘭亭序集中那些句子反映了作者的生命意識(shí)？（學(xué)生交流）“夫人之相與，俯仰一世。 ”人的一生很快就會(huì)過(guò)去，時(shí)不我待的生命意識(shí)。“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。 ”面對(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁

10、不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”兩種生活方式無(wú)所謂積極與消極，在人生體驗(yàn) 方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷； 況修短隨化，終期于盡。"世事變遷無(wú)常，都會(huì)引起人們的 無(wú)限感慨，何況人的生命長(zhǎng)短聽(tīng)任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及。七、文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。 結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你 對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？每人寫(xiě)一段話總結(jié)自己的感悟，全班交流。（學(xué)生暢所欲言）結(jié)束語(yǔ)最后，不妨借用哲學(xué)家周國(guó)平的一段話來(lái)結(jié)束我們今天 的名篇學(xué)習(xí)：“一個(gè)人只要認(rèn)真思考過(guò)死亡，不管是否獲得 使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番， 看到了人生的全景和限度。如此他就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷， 在沉浮人世的同時(shí)也能跳由來(lái)加以審視。他固然仍有自己的 追求，但不會(huì)把成功和