1、存在主義文學(xué)的基本特征1、主觀意識決定存在存在主義者否定客觀事物的獨(dú)立存在，認(rèn)為只有自我感覺到的存在才是真正的存在，而且這種真正的存在和客觀現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是對立的，不可能統(tǒng)一的。薩特宣稱：存在“即自我”，存在先于本質(zhì)，換言之，必須以主觀性為出發(fā)點(diǎn)。”這就是說，客觀事物的本質(zhì)是由主觀意識決定的。2、個(gè)人的價(jià)值高于一切存在主義認(rèn)為，個(gè)人的價(jià)值高于一切，個(gè)人與社會(huì)是永遠(yuǎn)分離對立的。人是被扔到世界上來的，客觀事物和社會(huì)總是在與人作對，時(shí)時(shí)威脅著自我”。薩特在他的劇本禁閉中有一句存在主義的名言：他人就是（我的）地獄。”存在主義者把恐懼、孤獨(dú)、失望、厭惡、被遺棄感等等，看成是人在世界上的基本感受。在他們看來，人

2、和其他動(dòng)物的區(qū)別，在于動(dòng)物不知道自己死亡的來臨，無所謂對死亡的恐懼；而人能知道自己終究不免一死。因此，他們認(rèn)為，存在的過程，就是死亡的過程，從而得出了存在”就等于不存在”的悲觀主義的結(jié)論。3、否定藝術(shù)的認(rèn)識作用存在主義者否定藝術(shù)的認(rèn)識作用，認(rèn)為藝術(shù)作品不能反映現(xiàn)實(shí)，只能在某種程度上揭示人的心靈的沖動(dòng)，給人以享樂和感受的能力，使人的非理性的感覺清晰、明確起來他們認(rèn)為，藝術(shù)家的目的是創(chuàng)造自己的世界，表達(dá)自己的哲學(xué)思想和自己的感受，而不是藝術(shù)地再現(xiàn)客觀世界。在這種思想的支配下，存在主義文學(xué)的主要內(nèi)容往往是描寫荒謬世界中個(gè)人的孤獨(dú)、失望以及無限恐懼的陰暗心理。4、消極的處世態(tài)度存在主義者曾經(jīng)提出了不少

3、發(fā)人深思的問題，但是他們的處世態(tài)度是消極的。他們把資本主義現(xiàn)實(shí)的丑惡，看成是世界上永恒的荒謬，鼓吹人生虛無，活著沒有目的，人的一切活動(dòng)都是徒勞的。存在主義既反映了對資本主義現(xiàn)實(shí)的反感和厭惡，又宣揚(yáng)了以自我為核心的主觀唯心主義和個(gè)人主義，以及在自由”的名義下美化悲觀厭世的人生哲學(xué)。由于它否認(rèn)了人的階級屬性和社會(huì)屬性，因此，存在主義與馬克思所說的人的本質(zhì)”是工切社會(huì)關(guān)系的總和”的論點(diǎn)是完全背道而馳的。存在主義文學(xué)的代表作品有薩特的小說惡心、哲理劇禁閉和加繆的小說局外存在主義文學(xué)主張哲理探索和文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，以表現(xiàn)存在主義的哲學(xué)觀點(diǎn)為己任。這些作品大多數(shù)處理的是重大的哲理、道德和政治題材，重思想，輕形式，強(qiáng)調(diào)邏輯思維和哲學(xué)思辨。5、人并無先天本質(zhì)存在主義作家反對按照人物類型和性格去描寫人和人的命運(yùn)。他們認(rèn)為，人并無先天本質(zhì)，只有生活在具體的環(huán)境中，依靠個(gè)人的行為來造就自我，演繹自己的本質(zhì)。小說家的主要任務(wù)是提供新鮮多樣的環(huán)境，讓人物去超越自己生存的環(huán)境，選擇做什么樣的人。因此，人物的典型化被退居次要的地位。6、三位一體在文學(xué)創(chuàng)作中，存在主義作家提倡作者、人物和讀者的三位一體觀。認(rèn)為作家不能撇開讀者來寫小說，作者的觀點(diǎn)不應(yīng)該是先驗(yàn)的，還必須通過讀者去檢驗(yàn)；只有當(dāng)小說展現(xiàn)在讀者面前時(shí)，在小說人物的活動(dòng)過程