1、曲阜三孔優秀導游詞曲阜孔廟以其規模之宏大、氣魄之雄偉、年代之久遠、保存之完整,被建筑學家梁思成稱為世界建筑史上的"孤例",現為世界文化遺產、中華人民共和國全國重點文物保護單位,與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群.接下來為你帶來曲阜三孔優秀導游詞,希望對你有幫助.孔廟導游詞一尊敬的各位來賓：你們好！我受旅游、接待部門的委托,對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡送.我有幸為大家導游陪同參觀,非常快樂,這是咱們共同順賞學習的好時機.看后請留下珍貴意見.首先,向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況.歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理

2、家、世之圣人圣人孔子的家鄉,亞圣孟子的故里,中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地,炎帝的首都,商殷故國,魯國首都.三皇五帝有四位在這里生息勞作,有5000多年的歷史.地下有豐富的寶藏,地上有眾多的文物.現有文物112處,其中有聯合國保護單位,世界文化遺產3處,全國保護的4處,省級12處,其他為地市級保護的.重中之重有“三孔兩廟一陵、“三山二林一寺.孔廟、孔府、孔林,俗稱“三孔,有祭祀中國元圣周公的廟宇,有祭祀圣人孔子第一大弟子復圣顏回的廟,俗稱“兩廟；“一陵是黃帝誕生地-壽丘少昊陵；“三山；圣人孔子由生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山-九仙山又稱九山.二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林,圣人孔子父母埋

3、葬地梁公林；“一寺是李白、杜甫作詩、答對、分手處,著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺.我們現在看孔廟.孔廟,又稱至圣廟,是祭祀圣人孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方.孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群.專家對孔廟講了四名話：建筑時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突生.從孔廟可看由兩個問題：一是圣人孔子對中國乃至東方文化的巨大奉獻；二是中國在歷史上就有能工巧匠.孔廟始建于公元前478年,圣人孔子去世的第二年建廟.在圣人孔子故居建廟堂三間,陳列圣人孔子的衣、車、書等,“歲時奉祀.歷代皇帝對孔廟都有擴建,計大修15次,中修31次,小修數百次到達現在的規模.孔廟

4、仿皇宮建筑之制,分三路布局,九過院落,共有房屋466間,門亭54座,東西相對貫穿在一條中軸線上,有碑碣近千塊,占地327.5畝,長達兩華里又150公尺.現在看到的孔廟是明弘治年間的規模.解放后國家屢次撥款維修保護.我國首批公布的全國重點文物保護單位,1994年12月列入世界文化遺產,成為聯合國保護的文物單位,孔廟建筑時間之久遠,規模之宏大,保存之完整實屬世之罕見.神道.“萬仞宮墻前古柏蒼勁的這段路為“神道.重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道,稱“神道.萬仞宮墻.這道門是曲阜明城正南門,也是孔廟的第一道門,上懸“萬仞宮墻四個大字,系清乾隆皇帝的御筆.孔廟來源于圣人孔子得意弟子子貢.魯國大會諸侯時

5、,有人提由子貢的學問博大精深,可與圣人孔子相提并論,子貢在場,馬上站起來說,我可不敢與俺老師圣人孔子比,人的學問好比一堵墻,我這道墻只有一仞之高,俺老師的墻有數仞之多.就是說,我的學問等于一肩膀頭子高,一目了然沒什么深奧的；圣人孔子的學問有我數倍之多,經過詳細的研究,全面的探討,才能了解他的全部,入了門以后,才能看到宗廟之美,在門外頭你是看不到的.后人為了形容圣人孔子的學問高深,從夫子之墻數仞,到“百仞、“千仞到明代皇帝封圣人孔子為“天下文官主,歷代帝王師,封圣人孔子學問有“萬仞,贊頌圣人孔子學問有一萬個八尺,往上看,看不到頂,亦說此墻深壁高壘非常鞏固.這四個字原為明欽差所寫,乾隆為表示他對圣

6、人孔子的重視,親書“萬仞宮墻換上了他的御筆.金聲玉振坊.此坊建于明代,為表達圣人孔子學問精湛而完美,如同奏樂的全過程,自始至終完整無缺.古樂是以敲鐘開始,鐘起“始條理也,是擊磬告終,“玉振為磬落的聲音,稱“終條理也,贊揚圣人孔子的學問是集先賢先圣之大成,所以稱“金聲而玉振也,“金聲鐘的聲音,始,“玉振磬的聲音,終.這也是辦事要“有始有終成語的來源.“金聲玉振是明代大書法家胡績宗題定的.“二柏擔一孔.過玉振坊這個單孔的石拱橋,東西各有一棵古柏,所以人稱“二柏擔一孔.這橋名日：“泮水橋與行宮旁泮水池的水相通,因之演義為“盼水.過去讀孔孟之書,考上高等學府叫“入盼,做官的盼高開,做買賣盼發財,過日子

7、盼興旺.下馬碑.廟墻外東西各立一塊石碑,公元1191年專立的下馬碑,下轎碑.西邊的碑早毀壞,東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬.過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行,以示對圣人孔子、孔廟的尊敬.根星門.明代所建,公元1754年重修,由木制改鐵石的.“根星門系乾隆御筆.相傳天上星系“有二十八宿,其中,有個掌管文化的星叫“根星,又名“文曲星、“天振星,把圣人孔子與天上管文化的星聯系起來,說文化方面他是最高的,如過去祭天,要先祭“文曲星,有尊孔如尊天的說法.太和元氣坊.這坊是明代公元1544年所建,極贊圣人孔子的思想,主張如同“太空宇宙能哺育萬物.天地之合,四方之合,陰陽之合,稱“太和之氣是

8、最根本的東西,宇宙之太和,人間之元氣.“太和元氣系山東巡撫曾銃手書.至圣廟坊.明代所建“至圣廟坊,是漢白玉的,上飾火焰寶珠.德侔天地,道冠古今.這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊,木制角棱環繞,千頭萬續,下有八個怪獸,叫“天龍神獅,相傳孔廟威嚴靈感,可驅除邪惡,匡扶正義.東邊牌坊上書：“德侔天地,說圣人孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚,功德能同天地相比.西邊的牌坊上書“道冠古今,贊圣人孔子思想、方法古今都是蓋世之冠.圣時門.三門并列,四道臺皆同上,中央盤龍.止匕門命名來源于孟子,對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、圣人孔子,孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也,伊尹圣之任者也,

9、柳下惠圣之和者也,圣人孔子圣之時者也.“圣時極贊圣人孔子思想主張經久不衰,是適合時代的圣人.皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮",走圣時門；歷代“衍圣公由生時翻開“圣時門,除這兩種情況外,止匕門不輕易開啟.都走快靚門、仰高門.快靚門,取先睹為快之意.就是說圣人孔子的學問“五經四書",誰先學誰先有文化,誰先學誰先有知識,爭相學習,以先見到先讀為快樂.仰高門.根據顏回贊揚圣人孔子的一段話命名的.顏回說,夫子之道,仰之彌高,鉆之彌堅.贊圣人孔子學問向上看不到頂,叫“彌高,學起來古文很難懂,叫“彌堅,高不是高不可攀,經過努力是完全可以學到的.顏回說“夫子循循然,善誘人,博我以文,說我

10、以禮."俺老師循循善誘,教我以文化,施我以禮節.漢石人.仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人,一位是“亭長,漢代地方小官,一位府門之卒,都是魯王墓前守衛的.石人被歷代金石學家所重視,對研究漢代服裝和文字有重要價值.孔府是衙宅合一,園宅結合的范例孔廟的東側是孔府,是圣人孔子嫡長孫世襲的府第.始建于宋代,經歷代不斷擴建,形成現在的規模.占地200余畝,有房舍480余間.官衙和住宅建在一起,是一座典型的封建貴族莊園,衙署大堂用于接受皇帝頒發的圣旨,或處理家族內事務.孔府后院有一座花園,幽雅清新,布局別具匠心,可稱園林佳作,也是園宅結合的范例.孔府藏有大量的歷史檔案、傳世文物,歷代服飾和

11、用具等,都及其珍貴.孔林是延續年代最久、保存最完整的家族墓地孔林又稱至圣林,在曲阜城北門外,占地3000畝,周圍磚砌林墻長達14里,是圣人孔子和他的后代子孫們的家族墓地.孔林內柏檜夾道,進入孔林要經過1200米的墓道,然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達圣人孔子墓前.圣人孔子的墳墓封土高6米,墓東是圣人孔子之子孔鯉和他的孫子孔飯的墳墓.在孔林中,有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸.這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設置的,整個孔林延用2500年,內有墳冢十余萬座.其延續時間之久,模葬之多,保存之完好,舉世罕見.孔廟導游詞二女士們！先生們！大家好！我叫任一諾.今天,由我來帶著你們游覽“三孔：孔府

12、孔廟孔林.圣人孔子有句名言：“有朋自遠方來,不亦樂乎我有幸擔任導游,十分快樂.我將盡力為大家效勞,缺乏之處,請批評改正.在參觀三孔之前,請允許我介紹一下曲阜.曲阜地處魯中小區和魯西南平原的交界處.大詩人李白曾描寫曲阜：“笑夸故人指絕境,山光水色青如蘭.現在我們參觀孔廟.孔廟位于曲阜城中央,是古代人們為了幾年圣人孔子生前的偉大思想寬闊的精神品質所建的一座韻味十足的建筑.前后九進院落,占地327.5畝,南北長達1公里；共有建筑466間,54座門坊；加之廟內1700余株古樹,一個個直沖云天,聽說當時誰敢砍倒一棵,就會以殺頭處理.每一棵樹,每一個門的名字都含有圣人孔子“仁的思想.孔府與孔廟毗鄰,是圣人

13、孔子嫡系長子長孫居住的府第三路布局,九進院落,共有建筑463間,加上后花園,共占地240畝.孔府,也稱“衍圣公府.“衍圣的意思是說“圣道、“圣裔能繁衍接續,進入孔府大門,由此向后孔府分為三路,東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方,有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑,前半部為官衙,后半部為內宅.孔林,是圣人孔子家庭的專用墓地,也是世界上延時最久、規模最大的家庭墓地.占地三千多畝.周圍垣墻高3米,厚1.5米,長14.5華里.林內有各種樹木10萬多株,數百種植物.在萬木掩映之中,碑石林立,石像成群,十分壯觀.現在自由活動3小時,可以自行游覽“

14、三孔,也可以進行游戲、野餐等活動,但必須保證衛生.參觀“三孔到此結束了,回到家里時,別忘了說你們還有一個這樣導游噢！孔廟導游詞三尊敬的游客朋友,女士們,先生們,你們好！歡送各位來到圣人孔子的家鄉曲阜參觀游覽,同時也感謝您選擇我作為您此次游覽的向導.我是曲阜XX旅行社的導游員張莫,大家可以叫我小張或者張導.圣人孔子有句名言：“有朋自遠方來,不亦樂乎.下面就讓我懷著結識新朋友的欣喜心情,為大家提供導游效勞.孔廟是祭祀圣人孔子的禮制廟宇.圣人孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家,被尊為儒家學派的創始人.據記載,圣人孔子生而首上坪頂,似尼丘山之形,故因名丘,宇仲尼.圣人孔子在一生艱辛探索的社會實踐中

15、,深入了解和認識了當時社會,逐步創立了儒家思想的根本體系,成為當時著名的政治理論家、教育家、思想家.他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響.圣人孔子死后第二年公元前478年,魯哀公將圣人孔子生前所居之堂改做“壽堂,房屋三間,里面陳列著圣人孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書,“因以為廟,歲時奉祀,即每年按時祭祀.盡管當時圣人孔子已是相當知名的學術大師,但儒家還只是一個學派,圣人孔子的地位不高,所以最初的孔廟也僅僅是圣人孔子的故居.漢代以后,圣人孔子及儒學地位逐漸提升.據記載,從公元220年到解放前,孔廟先后重修擴建七十屢次：歷經兩千余年的歷代重修擴充,使得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代

16、建筑群.共占地約14萬平方米,殿堂閣疣466間,門坊54座,碑亭17座.規模之大,與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群.孔廟的總體布局是由圣人孔子當年的故居長期開展而來的,至今已有二千四百余年的歷史.孔廟建筑開展追求的建筑效果是通過建筑群整體所造成的環境去襯托圣人孔子的豐功偉績和儒學圣教的高深博大來完成的.因此,孔廟建筑的藝術表現力首先是孔廟的總體布局及建筑序列的完整性；其次是孔廟的個體建筑的處理及每道院落的格局,每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示由了各自的重要作用；第三是個體建筑的細微方面,充分表達了我國古代建筑家們在設計和施工方面的無與倫比的建筑藝術成就.在整體建筑方面,孔廟采用古

17、代傳統的宮庭式建筑形式.但孔廟經過歷史上的屢次重修擴建,每當重修擴建的時候,孔廟必然要受到前代孔廟建筑形制、規模等因素限制,然而,孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產,既表達了歷史遺產的延續,又保持了孔廟的總體的完整性.這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的.首先,孔廟是圣人孔子故宅擴建而成的,孔廟保存了許多有關圣人孔子的古跡,如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念圣人孔子講學建造的杏壇等；其次是王者宗廟因素,如門戟之制,前殿后寢之制等；第三是宮庭因素,如天子五門之制,王城角樓之制,東、西華門等；第四是宗族家廟因素,如啟圣殿、崇圣祠、家廟等；第五是祭祀因素,在孔廟被祭祀者除圣人孔子、四配、十

18、二哲外,還有先賢先儒、祖先等總數達二百余人,這樣為容納大批的從祀者神位,就須得設立廊疣,由此便形成了廊疣院落.除以上幾個因素外,還突生地表現了圣人孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性,如泮池、璧水、牌坊等,并以書樓象征圣人孔子在學術方面的偉大成就.孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境襯托相結合的表現手法,到達了渲染圣人孔子在學術上、教育上的卓越奉獻和在古代社會中崇高地位的目的,是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制.孔廟內現有古樹一千二百余棵,與宏偉的建筑群相互輝映,特別是夏季,上千只鷺鳥居住在古木之上,形成了孔廟又一獨特的景觀,鷺鳥已被曲阜市定為市鳥.萬仞宮墻“萬仞宮墻原名仰圣門,是明代曲阜城的正

19、南門.明武宗正德七年公元1512年,孔廟為劉六、劉七領導的農民起義軍所毀,正德皇帝下令建城衛廟、于是以孔廟、孔府為中央修筑了明曲阜城墻,明世宗嘉靖元年公元1522年竣工.在與孔廟正南門相對處設立城正南門.因正南門為孔廟而設,所以應視正南門與孔廟為一體.明代學者胡績宗為表達對圣人孔子的尊敬和贊揚,親書“萬仞宮墻石額鑲于門上,其意由自?論語?子貢語.魯大夫叔孫武叔曾經對大夫們說：“子貢的學問很深,比圣人孔子還要強些.子貢聽說后就給叔孫武叔說：“人的學問好比宮墻,我的這道墻不足肩頭高,別人很容易看到里面有多少東西,我老師這道墻有好幾仞高仞：丈量單位,一仞約等于八尺,別人是看不到里面的東西的,只有找到

20、門,走進去,才能看到這墻內雄偉的建筑,可找到門的人太少了！胡績宗認為數仞宮墻仍不能表達他對圣人孔子的贊揚,于是將其改為“萬仞宮墻.到了清代,乾隆皇帝到曲阜來,為了顯示他對圣人孔子的敬仰,把胡績宗書寫的石額換下,自己親筆書寫了同樣四個字鑲于城門.現在看到的“萬仞宮墻石額,即乾隆皇帝的御筆題寫.金聲玉振坊金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年公元1538年,“金聲玉振四字為明代學者胡績宗手跡,坊上有平面淺雕云龍戲珠,柱頂各設圓雕“辟邪一只,俗稱“朝天吼,坊后有一座單孔石橋,上設龍陛,名曰“泮水橋,橋下泮水原上游接古泮池,下游流經明城正南門西水門入護城河.此橋建于清康熙十六年公元1677年.“金聲玉振四字曲自

21、?孟子萬章下?,孟子說：“圣人孔子之謂集大成.集大成也者,金聲而玉振之也.金聲也者,始條理也,玉振之也者,終條理也.意思是說圣人孔子集圣賢之大成,始終而一.“金聲原意是指我國古代樂器“鐘發生的聲音,“玉振原意是指我國古代樂器“磬發生的聲音,在古代奏樂時以擊“鐘為始,擊“磬為終,金聲玉振的原意為一首完善的樂曲.孟子將圣人孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲,在這里借用孟子語意,是說圣人孔子思想完美無缺,集古圣賢之大成,以到達絕頂的意思.根星門根星門建于明代永樂十三年公元1415年,原為木質結構,清代乾隆十九年公元1754年,衍圣公孔昭煥重修孔廟時,換成石柱鐵梁.四根石柱頂端為四大天將,中間平梁上是火

22、焰寶珠,以象征此門由天將守衛而成為參天立地的天門.根星,即天田星,最早見于史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認為靈星“主得士之慶,專門管官的星.宋仁宗天圣六年公元1028年,筑郊臺外垣置靈星門,即在祭天之臺的外墻置靈星門,形如窗根,故曰“標o孔廟設標星門,意為祀孔如祀天,此見于宋?景定建康志?、?金陵新志?所記.另外,孔廟有碑記：置根星門“取其疏通之意,以納天下士,無論任何地方,只要設有根星門,那么孔廟的門扇一定是由根子結構而成,因此有疏通之意,孔廟取此意,以招引天下的文人學士都來學于此.根星門外東西兩側,各有一幢下馬碑,上刻“官員人等至此下馬,在封建社會,所有來曲阜祭孔的官員,無論

23、職位上下,來到孔廟前見到此碑,須文官下轎,武官下馬,以示對圣人孔子的尊崇之意.此碑始立于金明昌二年公元1191年,現僅存東面一幢.太和元氣坊太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年公元1544年,全為石質結構.“太和元氣四字為當時山東巡撫曾銃手書.“太和指天地、日月、陰陽會合之氣,“元氣原意為形成世界的原始物質,后來,一些唯物主義者將“金、木、水、火、土這五行稱為“原氣,世界上萬事、萬物都是由五行構成.在這里,“元氣為天地、日月、陰陽會合之氣,是生長萬物的根本.“太和元氣也就是說圣人孔子思想表達了整個人類思想最精華、最高貴的一面,如同天地生育萬物一般,能使人類思想到達一種至高無上的境地.太和元氣坊后為“

24、至圣廟坊,原名為“宣圣廟坊,始建年代未查到記載,明弘治十六年公元1503年的廟圖上已有“宣圣廟坊.清雍正七年公元1729年改“宣圣廟為“至圣廟.此坊為漢白玉石質.“至即至高無上的意思.太和元氣坊位處孔廟第一進院落.此院東西各有一座木坊,東為“德侔天地,西為“道冠古今.此二坊建于明代永樂十三年公元1415年,清雍正七年公元1729年重修,三間四柱,上面是牌樓,六重四拱,坊下各飾有八只石雕怪獸,中間四只為“天祿,兩旁四只為“辟邪,異常古拙.“德侔天地、道冠古今意思是說圣人孔子對人類做生的奉獻如天地一樣大,圣人孔子思想是空前絕后,無論古今還是將來,都是至高無上的.圣時門圣時門原為孔廟正門,建于明代永

25、樂十三年公元1415年,弘治十二年公元1499年擴建,清雍正八年公元1730年清世宗賜名為“圣時門.此門建于高臺之上,前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛,系明代雕刻.“圣時門三字為清高宗乾隆手書.“圣時二字由自?孟子萬章下?,孟子將中國古代的四位圣人做了比擬后指由：“伯夷,圣之清者也；伊尹,圣之任者也；柳下惠,圣之和者也；圣人孔子,圣之時者也.認為伯夷反對武王滅紂,不食周粟而死,為圣之清者；伊尹,幫助湯滅夏桀,湯死后輔佐外丙,仲壬死后立湯孫太甲即位,因太甲破壞湯法,被伊尹放逐,三年后太甲悔過,又被伊尹接回復位,孟子稱伊尹為圣之任者；柳下惠是春秋時期魯國大夫,他曾三次被貶黜而仍留任,人問他為什么不離

26、開,他答復說：“直道而事人,焉往而不三黜？枉道而事人,何必去父母之邦？后來,齊攻魯,他派人到齊勸說退兵,沒用一兵一卒,就退了齊軍,所以孟子說他是圣之和者.通過比擬,孟子認為圣人孔子是圣之時者,終始而一的圣人,是最適合時代的圣人,無論任何一個時期,任何一個朝代,圣人孔子思想都應成為正統思想.璧水橋進來圣時門,豁然洞開,很大的方形庭院內,古木參天,芳草如茵,東西對稱各有一腰門,對面三架拱橋掩跨璧水,半掩著弘道大門,加之石制盆景上綴,使人心曠神怡,無不動情,頓覺進入了“神的境界.崇圣者仰之彌高,觀覽者先睹為快.與此情此景相連接,東邊腰門曰“快睹,西邊腰門日“仰高.“快睹寓先睹為快之意,“仰高那么由自

27、?論語子罕?.“仰之彌高,鉆之彌堅意說圣人孔子之道高深不可測,抬頭向上看,越看越高,學習圣人孔子的思想學說,一旦入進門來,才感到里面的東西學無止境.此二門建于明代弘治十二年公元1499年.過去只有皇帝祭祀才可走正門,一般人只能從仰高門進廟.前面一水橫穿,三橋縱跨,環水有雕刻石欄,因水“壅繞如璧取名“璧水.北京天安門前有金水,這里設“璧水意為圣人孔子廟宇與皇宮等同,三橋因而得名璧水橋.始建于明代永樂十三年公元1415年,明弘治十二年公元1499年增添石欄,洞身砌有河底,原河上為小墻,清康熙十六年公元1677年將小墻改為石欄桿.弘道門弘道門始建于明代洪武十年公元1377年,原門三問,當時是孔廟的正

28、門.明弘治年間重修孔廟時,改建為五間.清代雍正八年公元1730年,雍正皇帝欽定為“弘道門,后由乾隆皇帝題寫“弘道二字豎匾立于門額.弘道門下現有石碑兩幢,東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志,記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況,具有較高的史料價值.西碑是元代“處士王先生墓志銘,頗有書法價值.二碑原立于曲阜城東舊縣村,1964年移入孔廟.大中門大中門是宋代孔廟的正門,始建于宋代,明弘治十二年公元1499年重修.“大中門三字匾額系清高宗乾隆手書.大中門兩側各有綠瓦拐角樓一座,各三間,平面作曲尺形,建在方形高臺之上,這兩個角樓與孔廟后面東西兩角樓形成的矩形輪廓,即是元代孔廟的輪廓.孔廟內的主要建筑物都在此輪廓之內.角樓建于元至