1、淺談農(nóng)村中學德育建設的現(xiàn)狀及對策摘要：學校德育從個人來講，影響到學生一輩子；從長遠、從整個國家和社會來講，又是影響到國家將來與社會和諧的大事情。因而，我們教育工作者必須擺正位置，把學校的德育工作放在首位，特別是農(nóng)村中學更應不斷創(chuàng)新德育工作思維和方法，使學校的德育工作真正落到實處，全面貫徹教育方針，提高教育教學質(zhì)量，讓學生們真正成為中國特色社會主義建設的有用人才。通過學校、家庭和社會三者的配合不僅促進了各自的功能的充分發(fā)揮，也產(chǎn)生了原來沒有的整體功能，從而建立一個大的德育空間，形成教育的合力，構(gòu)成一個三者之間相互溝通、互相促進的優(yōu)化結(jié)構(gòu)，從而有效地開展德育活動關鍵詞 農(nóng)村中學；學校德育； 德育建

2、設 眾所周知，我國教育歷來十分重視德育，各級各類學校都普遍開設了德育課程。德育是學校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學生全面發(fā)展的重要因素。目前我國的社會存在發(fā)生了歷史性變化，與社會轉(zhuǎn)型相聯(lián)系的道德觀念也已轉(zhuǎn)換，相沿已久的道德觀念在現(xiàn)代化建設和對新道德文化的需求的雙重作用下，正發(fā)生“從德性論轉(zhuǎn)向功利論，從義務論轉(zhuǎn)向契約論，從工具論轉(zhuǎn)向主體論，從一元封閉轉(zhuǎn)向多元開放”的一系列變化。雖然農(nóng)村學校德育也意識到這一點，但長期以來養(yǎng)成的德育惰性和依賴性使得德育工作的改革和整合舉步維艱，當前農(nóng)村一些初中學校“智育第一，分數(shù)掛帥”有所回潮，因而淡化德育工作，存在著片面追求升學率的現(xiàn)象，沒有真正把德育工作擺在首位

3、，德育實效是無法令人滿意的。針對這一現(xiàn)象，怎樣抓好農(nóng)村初中的德育工作，必須引起我們教育工作者的高度重視。以下本文擬從德育現(xiàn)狀入手去探究引發(fā)德育的建設。 一. 學校德育工作的現(xiàn)狀 長期以來，我國的德育屬于一種靜態(tài)的教育。它注重學校德育對學生品德形成與發(fā)展的主導作用，注重教師對學生進行長篇大論的說教。然而，一個人的道德素質(zhì)的形成并不是學校德育的單一產(chǎn)物。除此之外，一個人的家庭教育及其所處的社會環(huán)境等因素也無時無刻不在對每個人的道德素質(zhì)的形成與發(fā)展起著影響與制約作用。下面本文主要從家庭、學校和社會這三點，談一下德育開展的影響因素。（一）、家庭教育偏離德育 1、家庭教育的準市場化傾向，對德育工作的重要

4、性認識不足，加劇了德育實效偏低的趨勢。家庭是人生成長、生存、發(fā)展的初級場所，因而父母的行為習慣對子女的影響是最直接最深遠的，常言道“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子會打洞”，這句話雖然含有封建糟粕，但是它從另一個側(cè)面反映了子女行為品格是父母行為品格繼承和延續(xù)。因此家庭在對人的德性熏陶方面具有獨特的優(yōu)勢，良好的家庭教育對培養(yǎng)子女良好行為習慣、高尚人格具有極其重要的作用：“孟母三遷，成就一代文化大儒；岳母刺字，培養(yǎng)傳頌千古的民族英雄。”在中華民族輝煌燦爛的文明史中，這樣的事例不勝枚舉。這本應該更加傳承和發(fā)揚的家庭教育精神，在我們社會日益進步，物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，在我們的家庭教育中逐漸消失，取而代之

5、的是很多父母認為他們的任務是讓孩子衣食無憂，因而父母視子女為私有財產(chǎn)，嬌寵有加，呵護備至，一味遷就，百依百順，甚至縱容等已成為普遍現(xiàn)象。家長德育意識的淡漠，至使家庭教育德育功能衰減，對德育工作的重要性認識不夠。目前，我國的基礎教育從總體上看，素質(zhì)教育的實施已走上了正軌，新課程改革也在蓬勃發(fā)展。然而，我們也清楚地看到某些學校仍在走“應試教育”的老路，他們?nèi)栽谄娴淖非笊龑W率，依然把學校升學率的高低作為衡量學校辦學質(zhì)量優(yōu)劣的唯一標準。教師只強調(diào)學科的重要性，不斷地加大學生的學習負擔。同時，由于某些地區(qū)或?qū)W校素質(zhì)教育的運行機制尚未建立，教育評價的單一，致使教師把考試分數(shù)作為教學的終極目標。另外，家長

6、們的思想意識、觀念也還沒有真正轉(zhuǎn)變，他們的一些不恰當?shù)淖龇ǎ踔潦且恍╁e誤的做法，給學校的“素質(zhì)教育”實施帶來了影響。以上三方面的問題，帶來的后果是學校、教師、家長普遍重“考分”，而對學校德育工作則放在“第二位”，培養(yǎng)學生思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生健康的心里和健全的體魄卻被淡化。我們的教育還沒有做到以人為本，沒有考慮學生將來一生的需要和發(fā)展。這就足以說明我們對德育工作的重要性認識不足。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展及其負面影響的不斷出現(xiàn)，家長們?nèi)找娈a(chǎn)生了一些市場化的觀念傾向。如請客送禮、金錢至上等，而這些觀念無時無刻不在潛移默化地影響著孩子們，使他們從一開始便將自己的價值觀念定位在一個不健康的位置上，這進

7、一步加劇了德育實效偏低的惡性循環(huán)。 2、隨著“四、二、一”和“留守兒童”家庭的激增，這些孩子的教育問題直接影響到日后學校德育工作的開展，成為影響學校德育實效的一大隱患。在這樣的家庭里一般“母慈”有余“父嚴”不足，溺愛盛行，缺乏嚴格的要求和教育。由于沒有兄弟姐妹，難以感受到協(xié)作、平等、“有序”等人倫關系的體驗，所以造成他們的任性、自私、唯我獨尊的個性，無疑這一切都增加了日后學校德育工作的難度。加之隨著農(nóng)村剩余勞動力的出現(xiàn)，大部分家長進城務工，又出現(xiàn)了大批的“留守兒童”，他們基礎道德方面存在一些突出的問題。一是以自我為中心，在“關心他人”方面做得差。這部分學生處處表現(xiàn)為“我行我素”、“自私自利”。

8、二是“攀比”思想嚴重，表現(xiàn)在比吃、比穿、比玩上。三是勞動觀念淡薄，這部份學生在勞動中要么袖手旁觀，要么表里不一。 3、家長過分依賴學校教育，把德育教育全推給學校，孩子在家期間放任自流。許多家長認為德育教育是學校的事，與家庭無關，于是一推了之，甚至以“學生最聽老師的話”為借口，將教育責任完全推到學校和老師身上。我們班有一位學習不夠自覺，上課時常遲到，甚至有抽煙、賭博等不良行為的學生，其家長就是這樣一個依賴學校教育的人，當我打電話去了解學生晚上在家學習情況，并希望能取得家長的配合，共同來做學生的思想工作，竟然被這位家長劈頭蓋臉地數(shù)落一番，埋怨學校管理不嚴，孩子在家晚上經(jīng)常不看書，有時還出去逛街，她

9、沒法管，還說這完全是學校造成的。的確，許多家長認為只要滿足孩子物質(zhì)需求就行，其他的就完全交給學校，有些甚至可以說是扔給了學校。這樣的家庭里的孩子，又怎么能學會嚴格要求自己，主動追求自我完善呢？我們對學校教育和家庭教育的整合缺乏研究，所以，長時間來學校與家長的聯(lián)系主要停留在把學生在學校的信息或?qū)W校、班級的有關情況提供給家長，要求家長如何給予配合，這樣做的結(jié)果把家長在家庭中作為德育教師的地位大大削弱，最后我們的家長沒有扮演德育教師的角色，形成了一個錯誤的認識學生的教育是學校的事、教師的事。除了教育觀念上的偏差外，學校與家長的溝通有時不暢通、家訪有時不及時甚至不家訪、對家長有時還存在不尊重等方面的問

10、題，這些問題在一定意義上也打擊了家長的積極性，有時我們還在經(jīng)常埋怨家長素質(zhì)怎么這么差。顯然，這違反了德育影響的一致性和連貫性的原則，學校德育在這樣的情形下舉步維艱。 （二）、學校的德育有盲區(qū) 1、注重學生忽略教師。學校德育工作的主要對象當然是全體學生，然而德育工作的主導是教師。師德如何，將直接關系德育工作的成果。所以，學校應該把針對全體教師的職業(yè)道德教育與培訓納入德育工作的范疇。有些學校的師德培訓僅限于班主任等從事德育工作的專職人員；面上的學習只是流于形式的讀讀報紙，傳達文件，很少就提高師德修養(yǎng)展開專題討論與交流，更不去在典型的挖掘與培養(yǎng)上下功夫。結(jié)果，學校只有少數(shù)人從事德育工作，不能形成良好

11、的育人氛圍；一般教師不能以高尚的人格魅力與道德感召力隨時隨地去影響學生，不能以滿腔熱忱的態(tài)度和以人為本的觀念來教育學生；極個別教師甚至誤入歧途，嚴重敗壞了教育形象。忽略師德教育的實質(zhì)是違背了“育人者必先育己”的原則，有悖于“全員育人”與“課堂是育人的主陣地”的原則。需要指出的是，師德教育的目標應升華為發(fā)自內(nèi)心的崇高的職業(yè)道德感、純潔的愛心以及心靈拷問式的自省，決不能滿足于遵守師德“底線”的一般要求。從而在心理上和認識上產(chǎn)生“社會適應不良癥”，以致于使許多個體的不良道德觀點乘虛而入，最終導致學生對德育的可信度下降，影響德育的作用和效果。2、注重校內(nèi)忽略家庭。學校德育工作的主陣地當然在校內(nèi)，然而忽

12、視家校結(jié)合的德育是不明智的。有些學校與家長接觸的主渠道只有家長會，而家長會的唯一功能也就是匯報學生的學習成績、提出學習要求，有關學生德育現(xiàn)狀的家校溝通與交流被有意無意地弱化到最低限度。有些學校對如何發(fā)揮“家長學校”的功能，根本沒有擺到議事日程上來，相反視之為麻煩與負擔。“家長學校”掛牌熱鬧過后，在相當多的學校已淪為應付檢查與匯報的擺設。忽略家庭德育工作的實質(zhì)是違背了“德育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性”的原則，使學校德育成果像一所紙房子那樣，一有風吹草動便會倒塌。需要指出的是，家長學校的任務是不斷提高父母們教育修養(yǎng)水平，使家長了解子女的身心發(fā)展的規(guī)律，給家長提供實際建議，過分注重理論

13、性而缺乏實用性、時代性，重視單純理論說教，而缺少對風云變幻的國際國內(nèi)形勢政策的教育，因而使人感到干癟而不充實，降低了德育的科學性。 3、德育的方法簡單 具體表現(xiàn)在以下兩方面：首先，以管代教。有人認為德育就是對學生的管理，只要學校或班級制定出各種規(guī)章制度讓學生遵守，再加上獎懲措施和德育工作者的威嚴，就可以使學生服帖，德育成了高壓式教學。其次，單向灌輸。具體操作為：一是過于知識化，即僅僅把政治思想教育作為某種知識來介紹，而不是在如何使之成為學生的生活準則、思想文化修養(yǎng)、內(nèi)在信念上下功夫；二是外在制約化，即過分強調(diào)德育內(nèi)容特別是對學生的外在制約作用，而未看到它也是學生在社會生活中的需要和個體自身的內(nèi)

14、在要求。我國目前大多數(shù)學校還是將社會道德規(guī)范作為改造學生的“藍本”，把學生看作是被填充的“道德之洞”（杜威），把片面的外部灌輸作為促進個體發(fā)展的根本動因，采取強迫服從的方法開展德育工作。它忽視學生的道德需要，無視學生的接受水平，把成人的道德觀強加予學生，讓學生不情愿地服從。例如：小學德育綱要中第十條內(nèi)容“辯證唯物主義觀點的啟蒙教育”2，對于小學生來說屬于較為抽象的內(nèi)容，如何在教育過程中找到適合小學生具體和形象思維為主的心理實際的教育方式尚需進一步研究。在這種情況下只能使學生被動地接受既定的道德規(guī)范，很難使他們將這些道德規(guī)范內(nèi)化為個人的道德需要，更難將其外化為正確的道德行為。 4、注重群體忽略個

15、體。群體教育是形成良好集體氛圍、大面積培養(yǎng)學生的有效方式，而以此取代個體化的教育則是不科學的。有些學校大會開得多，統(tǒng)一要求多，滿足于整齊劃一的“機械化”管理，而不大關心學生個體有哪些紛繁復雜的思想困惑、心理問題亟待指導、疏導與解決。有些教師不愿花費自己的“寶貴”時間接觸個別學生，滿足于“反正我已經(jīng)在班上講過了，責任也盡到了”的不負責態(tài)度。長此以往，個別問題積少成多，集體大廈地動山搖。忽略個體教育的實質(zhì)是違背了“從實際出發(fā)，一把鑰匙開一把鎖”的教育原則。需要指出的是，個別教育必須基于對個別對象的深入了解甚至洞察，必須耐心細致、熱情關懷，必須一分為二、積極引導，必須尊重信任、允許反復。在學校德育活

16、動中，學生只是在教師的精心安排下被動地參與，就其過程而言，偏重道德知識的傳授，忽視道德情感的體驗，偏重理智約束，忽視學生的主觀能動性，嚴格控制學生的成長過程。許多教育工作者不注重自己人格力量的提升，習慣于憑借自己的身份，居高臨下，通過批評懲罰等方式來確立自己的權(quán)威，鎮(zhèn)住學生，把學生作為消極防范的對象來看待，并以此作為實施教育影響和設計德育過程的基本出發(fā)點。這種具有權(quán)威性的上下級關系的德育模式在心理上往往會導致學生的對立情緒，試想，這樣的德育手段又怎能達到預期效果？ 5、德育評價手段的形式化傾向 學生的道德品質(zhì)的建構(gòu)不同于知識技能的學習，而目前大多數(shù)學校依然僅憑一份試卷、一個評語來對學生的道德做

17、出評價，但我們知道一個人道德品質(zhì)的建構(gòu)不是經(jīng)過一兩年的強化訓練就能完成的，它可能需要一輩子的努力，不懈地追求。同時，現(xiàn)在教育系統(tǒng)評價一所學校是否是德育先進單位，常用檢查團的方式：提前通知、突擊準備、檢查一過，依然故我。這種形式主義的評價方式使得學校德育教育在以科技競爭為核心的時代里必須處于邊緣的位置和形式的地位。領導忽視、教師輕視、學生的漠視，導致了學校德育的沙漠化。 （三）、社會風氣的負面影響 社會風氣的好壞對新一代思想品德的形成有直接影響作用。當學生在社會生活中的所見所聞與學校、家庭教育不一致時，積極影響和消極影響就會相互抵消，不統(tǒng)一的要求會使學生無所適從，學生就會產(chǎn)生困惑，形成抵觸情緒或

18、行為上的矛盾，阻礙他們的發(fā)展，從而嚴重影響德育實效。自從改革開放以來，經(jīng)濟生活領域逐步實現(xiàn)由計劃向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，市場意味著對個人獨立人格平等自由權(quán)利的尊重，同時又需要人們遵從誠信等市場原則，按照一定經(jīng)濟倫理規(guī)范自己的經(jīng)濟行為。但是市場經(jīng)濟的不規(guī)范運作使得人們把市場則運用到社會的各個領域，交換化、金錢化等準市場行為使社會道德失范，加速形成了一種非倫理化的社會風氣局面，從而嚴重影響學生先前的道德認知，使學校德育陷入實效偏低的惡性循環(huán)。 二. 增強學校德育建設的對策 （一）、家庭與學校共創(chuàng)德育教育的空間 1、讓家庭環(huán)境更適合德育的開展 “教育是隨生命的開始而開始的”。家庭教育是一切教育中的基礎教

19、育，父母是孩子的第一任教師。因此，創(chuàng)設一個良好的家庭生活環(huán)境，不斷提高家長的素質(zhì)是一個人形成良好道德素養(yǎng)的重要條件。那么首先要樹立正確的家庭教育觀，注重身教，形成良好的家風。其次，家庭成員之間要彼此尊重信任、關心愛護，促進孩子健康成長。最終，要嚴愛結(jié)合、要求統(tǒng)一。愛孩子是家長的天性，但應該與嚴格要求相結(jié)合，溺愛只會使孩子形成不良的行為習慣，扭曲孩子的個性，產(chǎn)生病態(tài)心理。尤其是在“四、二、一”和“留守兒童”的家庭結(jié)構(gòu)中父母要以身作則、率先垂范，多給孩子施以正面的影響和教育，做到嚴愛結(jié)合、剛?cè)嵯酀?2、密切學校與家庭之間的溝通與聯(lián)系 學校教育并非從“零”開始，而是對原有認識、觀念的加深、擴展或補

20、充，因此學校與家庭應及時保持聯(lián)系。學校只有事先了解學生已有的知識準備，才能有針對性地開展進一步深入教育。另一方面，定期舉行家長會，開辦家長學校，向家長宣傳教育科學方法，對家庭德育進行指導，推動家長與學校之間的溝通與了解，協(xié)調(diào)一致地做好學生道德教育工作，保證德育影響的一致性原則的實現(xiàn)。通過交流經(jīng)驗，促進家長更新教育觀念，提高家長教育水平，優(yōu)化家庭教育環(huán)境。分發(fā)揮情感陶冶法長期培養(yǎng)，適時運用。積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的

21、有效方法。初中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環(huán)境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于學校行政、班主任來說，能否經(jīng)過努力引導學生共同營造一個積極向上的校風、班風，關系到能否為學生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境。優(yōu)良的校風、班風可以使整個學校形成一種強烈而感人的氣氛，優(yōu)良的校風、班風能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的

22、“指令”，從而達到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的校風、班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生良好的道德行為不斷擴展與發(fā)揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。 （二）、加強學校德育建設 1、更新德育觀念。市場經(jīng)濟除了給學校德育所帶來的負影響外，還給學校德育迎來了理論自我更新的歷史機遇。新思想、新觀念（如競爭，公平與效益，法律觀念，科技意識，利益觀，主體意識等）給德育工作注入了

23、新的生命。學校德育不僅要認識和容納所面臨的變化，而且還要積極去適應這一現(xiàn)實，確立新的德育觀。實現(xiàn)由規(guī)范教育向素質(zhì)教育，由政治性向政治性與知識性的結(jié)合，由教育向教育與自我教育相結(jié)合的轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)向，實現(xiàn)學校德育先進性、層次性、開放性和知識性的統(tǒng)一。2、學校要探討德育的方法論體系，形成全方位的德育網(wǎng)絡，加強德育的滲透性。學校德育畢竟是一門全新的邊緣學科，還有一系列急待深入研究的問題，比如“對若干基本概念、基本范疇的界定研究不夠；不能自覺地將德育規(guī)律的研究作為學科化的核心，導致德育規(guī)律的提法內(nèi)在邏輯不嚴；忽視德育內(nèi)容的研究，諸如內(nèi)容的體系、實施、銜接和內(nèi)在聯(lián)系等研究不深；對人的思想、行為的研究過多局限于

24、個體、導致應用性、操作性研究較差等種種不足。這一切不僅阻礙了學校德育的理論發(fā)展，而且從實踐上導致學校德育不能適應形勢的發(fā)展變化。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們應轉(zhuǎn)變觀念，拓寬德育內(nèi)容和探索新的德育工作方法，以增強學校德育的現(xiàn)實適應性，而不是在業(yè)已澄清的問題上作理論糾纏。毛澤東同志曾說我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船應當不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只能是瞎說一頓。在傳統(tǒng)的計劃體制下，學校德育工作形成了一套實施方法，但隨著商品經(jīng)濟，市場經(jīng)濟的逐步推廣，社會和個體的道德生活和道德觀念發(fā)生了深刻的變化。德育實施體系失去了以往的優(yōu)勢，面臨開放的環(huán)境迫切需要進行

25、全方位的建構(gòu)。一是變封閉單一模式為開放立體模式-探索學校全員育人的機制，探討學校、家庭與社會之間協(xié)調(diào)合作的德育機制；二是變革渠道的多渠道-加強德育外塑過程的開發(fā)，探索學生個體自我教育方法；運用現(xiàn)代傳播工具，結(jié)合文化活動和人文精神開展德育實踐，設置學校德育實踐的輔助性咨詢機構(gòu)；三是積極引導學生參與社會實踐等，從而加強德育的滲透性和全方位育人意識。要構(gòu)建農(nóng)村學校德育內(nèi)容的完整體系。學校德育內(nèi)容是由德育的目的和任務確定的，德育的內(nèi)容又并不是固定不變的。這就要求我們在確定德育內(nèi)容體系時，必須遵循“客觀性、主體性、導向性和開放性”的原則，樹立動態(tài)適應的觀念，把德育內(nèi)容看作是“不變”與“變”的統(tǒng)一體。這就

26、是說，學校德育內(nèi)容體系包含三個基本方面。一是跨越建設社會主義現(xiàn)代化的整個歷史時期的“不變”的方面；二是隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展而“變”的方面；三是對象的日常思想和行為規(guī)范養(yǎng)成教育。只固執(zhí)于前者，德育將陷于獨斷和僵化。如果只是跟著次者隨波逐流，則德育將流于輕率和膚淺。如果忽視對象的日常思想和行為，則德育容易流于形式缺乏針對性。根據(jù)黨的基本路線和上述原則要求，筆者以為合理的德育內(nèi)容既要包含有鮮明的政治性和導向性。又要關注學生的基本道德素質(zhì)，即：大力加強鄧小平建設有中國特色社會主義理論教育；既要堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化教育，又要進行堅持改革開放，反對思想僵化和本本主義教育；既要進行共產(chǎn)主義理想

27、和人生觀教育，又要進行愛國主義和民族精神的教育；既要進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，又要進行形勢、方針和政策教育；既要進行道德品和紀律教育。3、加大德育投入，為學校德育工作的開展創(chuàng)造條件。投入和產(chǎn)出是相輔相成的，要產(chǎn)出必須加大投入。學校德育也毫不例外。客觀地說，學校德育也只有借助一定的外部物質(zhì)條件和手段才可進行。沒有投入作為保證，就談不上豐富校園文化，開展健康有益的活動。更談不上運用現(xiàn)代化的工具，進行全方位的德育滲透，提高青年學生的綜合素質(zhì)。4、搞好學校德育主體建設，提高主體素質(zhì)。“親其師，信其道”。教師的人格力量對學生品德的發(fā)展具有導向功能，作好德育工作，增強德育實效，關鍵是有一支過得硬的德育

28、工作隊伍。首先，要把那些有知識、有能力、有社會經(jīng)驗、有活動能力并能真正了解受教育者和為受教育者所歡迎的年富力強的優(yōu)秀教師，補充到道德工作中來，培養(yǎng)他們具有能為學生所信服的道德素質(zhì)和獨特的人格魅力。加強教師隊伍建設，發(fā)揮他們在德育工作的作用。其次，要重視德育工作者素質(zhì)和業(yè)務水平的提高，要為他們的再學習和再就業(yè)創(chuàng)造有利條件。再次要加強與兄弟單位的聯(lián)系和交流，能經(jīng)常組織教師到改革開放前沿或國外去參觀考察和學習，開闊他們的眼界，增長他們的社會經(jīng)驗。再次，還要加強對他們進行職業(yè)道德教育，一定要認識到，教育者必須先受教育，一是要加強職業(yè)道德教育。二是要提高他們對德育工作的認識。三是要提高他們的業(yè)務能力，以

29、便更好地為德育工作服務。四是要深入開展德育工作的評比、表彰活動，要激勵先進，鞭策后進，從而帶動學校整個德育工作的開展。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，為了更好地發(fā)揮德育工作的作用，必須大力加強主體的建設，其中既包含對主體素質(zhì)的高要求，也包括對主體物質(zhì)與精神的切實關懷。選留德育工作者時應嚴格把關；努力堅持并進一步實行“雙肩挑”；精心培養(yǎng)，不斷提高隊伍的素質(zhì)和水平；實行專業(yè)技術(shù)職務聘任制，解決德育工作者的職稱問題；妥善解決德育工作者的福利待遇問題。 5、建立有效的德育評價機制 德育實效表現(xiàn)為受教育者本質(zhì)力量的增強，體現(xiàn)在受教育者思想、行為、習慣和品質(zhì)等方面，難以用一般的尺度和標準衡量。因此我們要確立科學

30、的評價方法。首先，我們應該采取多樣化的評價形式和手段。比如：考核法、觀察法、談話法、調(diào)查法、書面材料分析法等。從檢測主體來說，有自查自測，他人查測兩種類型。其次，要遵循德育效果評定的原則，即方向性原則、教育性原則、客觀性原則，科學性與可行性相結(jié)合的原則，定性與定量相結(jié)合的原則。最后，還要采用多樣化的評定結(jié)果表達方式，防止千人一面的一般化現(xiàn)象。 （三）、營造良好的社會環(huán)境，建立德育基地 中國特色社會主義事業(yè)要靠今天的未成年人去繼承，中華民族的美好未來要靠今天的未成年人去創(chuàng)造。今天的未成年人的素質(zhì)如何，決定著中華民族的未來發(fā)展和前途命運。重視德育基地建設，營造良好的社會環(huán)境，是加強和改進未成年人思想道德建設的一個比較有效的教育方法。我們相信，只要注重德育基地的建設，德育基地就一定能夠在加強和改進我市未成年人的思想道德建設中發(fā)揮突出的作用，加強社會主義法制建設，建立健全社會主義經(jīng)濟倫理道德觀念，堅決抵制市場經(jīng)濟帶來的負面影響，為孩子創(chuàng)造一個良好的社會生活環(huán)境是學校、家庭、社會教育統(tǒng)一性原則的保證，也是增強德育實效的一項重要內(nèi)容。首先，學校要經(jīng)常組織學