1、彌漫與遷延中的“絲”性展覽名稱：漫延唐承華藝術展展覽時間：2011年4月6日至4月17日Ta ng,是“唐”么？中國古時的唐代十分繁盛，也是一文化帝國，故有“盛唐氣象”一說；而 在海外，說“唐人”也就指中國人。Tang,代表“中國” ？可承華也姓唐。Tang Silk ,可譯為“唐絲”,即中國絲,是否也可譯為唐 承華的“絲” ？唐承華曾游學海外十余年, 在日本的時間最長, 學習油畫和 版畫,并在那里取得了藝術學的碩士學位,后去美國,又呆了幾 年。因為這番經歷，他對“ Ta ng”就有另一番真實的體驗與感受。 這種體驗會轉換成一種中國情結么 ？由“絲”所纏繞的中國結, 或者說,那是一種心結。中國

2、人利用蠶繭抽絲,早在商周之前。盛唐時,黃河下游一 帶即是蠶織生產的密集之地。 古篆文, 其原意就是“一個人手上 托著三束絲”,或者說,由人把控著“絲”,意思即“變”。古 篆文“變”字上半部連綴的三束絲意味什么？即“亂”,因絲性即“亂”。段玉裁日：“治絲易棼,絲亦不絕。” （ 說文,段注 97） 棼與紛同,亂也。亂而不絕,此絲之性也。因亂而變,皆人 之故也。當然,承華不可能想那么多,藝術家憑的是直覺判斷,但也 許有那么一種意識，使他的畫面能給他人提供更多的闡釋。幾天前，他開著車帶我去他在環鐵的工作室。一路上，他極 為興奮地向我講述他對絲的發現以及對絲的迷戀， 講述著他要開 辦“ Tang Sil

3、k? 漫延”這么一個視覺展覽。這個展覽的籌備時間 很長， 便是專項制作“絲紙”就耗去他的不少時間和精力。 作為 一位版畫家，因為刻畫、制版及印刷等項專門的工藝要求，使其 對板材及紙張有著特殊的敏感。 我不知道他為何忽然想制作“絲 紙”，難道“絲紙”對某種特殊的印版有著某種特殊的反應?我知道他以前做過絲網版畫， 想必也接觸過蠶絲網， 體會著成像技 術中因“過濾”和“滲透”所產生種種特殊的效果。 另外，對于 版畫家， 紙的質地與性能直接關系到圖像印制的品質問題， 其出 現的概念則是“吸收”與“反應”。在“過濾”“滲透”“吸 收”與“反應”的過程中， 可以有相當大的伸縮空間， 也就是說， 在制作中，

4、藝術家可以隨時調整并控制其間表現的種種“度”， 如“力度”“強度”“深度”“密度”， 等等。主體的意愿與身 體的各種反應都可以直接進入， 使其有了種種承載， 精神通過物 理的作用而達到種種“變化”的可能。 無論如何， 繪畫作品的平 面媒介是最終呈現之所在。 于是， 在“絲”與“紙”這兩大概念 的基礎上， 唐承華產生了制作“絲紙”的念頭， 試圖“演繹一個 關于傳統桑蠶絲造紙的過程”， 并以此漫延到當代視覺藝術的各 個角落。于是，唐承華又去巴蜀腹地夾江， 深入作坊， 挑選材料， 制作出“桑蠶紙”。到了他的工作室， 他拿出一摞“桑蠶紙”， 并指著墻上用桑 蠶紙和油畫棒繪制出的一批抽象畫； 同時， 向

5、我敘述了他的展覽 構想，即在展廳內部，使用干冰，制造霧氣；使用影像，制造幻 象。在一片虛無縹緲的氣氛中， 讓觀眾進一步體認“絲”的纏綿 與空靈，以及屢屢不絕、變幻萸測的“絲性”。材料本身的質地與品性可以構成一種深入人心的力量。 那是 無需證明也沒有任何前提的， 它是給予的， 憑借自己的原則介入 原初的本質，尋求實質性的內涵，而非內涵的實質性。概念那先 天般的有效性失效了，一切都回到具體的感知層面上被重新定 義。我拿起相機， 對著桑蠶紙表面被油畫棒在涂抹過程不斷拉扯 起的絲球，一一拍攝。我問承華，面對桑蠶紙，你為何要畫畫 ? 被紙漿包裹著的蠶絲，如何能書寫其自身的實質性內涵?承華無語，拿起一把鋼

6、絲刷刷向紙面，于是，絲的飄絮被粘在鋼絲上； 于是，油畫棒的色彩混合在絲的飄絮里。刮絲，畫線，在抽象的 形態與無目的的行為之間，唐承華闡發了材料的意義，或者，只 是貫穿著他的揭示意圖，讓材料出場罷了。這里，有兩個主體么 ?在自身之外， Tang Silk 還能承載或 遷延出多少東西 ?“介入”是唐承華所追求的一種方式， 所以， 這里也就不存 在著什么自然形態。由繭到絲，由絲到紙，形態的轉換便是在某 種主體的干預下進行，也引入相應的程序，而不同主體的介入， 也在不自覺地改變著形態的品質。 所謂意義的“夾層”， 與主體 的介入有關。其間，也因材料的互釋而遷延。當我看到唐承華用 桑蠶紙揉捏造型，并綜合應用疊加、拼合、印制、刻畫、拉絲等 手法，不斷地在嘗試紙張的性能， 叩問物體自身那種種表達的可 能性。當紙張被撕裂時，內部的纖維暴露了，體現某種拉