1、漫話古典詩詞中的”閑”在中國古典詩詞中，“閑”作為一種特殊的生活狀態，被詩人賦予了多樣的意味，具有獨特的審美價值。一、閑中顯曠達“閑”是一種心境，傳達出來的是詩人的心性。蘇軾的點絳唇：“閑倚胡床，庾公樓外峰干朵。與誰同坐。明月清風我。”起筆就是“閑”，正是這樣的“閑”，引領出樓外連綿起伏的山巒，引領出詞人座上的雅客：清風和明月。蘇軾才情蓋世，官場上卻屢屢受挫，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，正是他精神世界里的這份曠達，才使之成為中國文化史上的巨人。他在前赤壁賦也曾寫道：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”“閑”與

2、江山風月為伴，“閑”出的是一種物我兩忘的境界，也“閑”出了一種高遠的意境。李白的“閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒”（廬山謠寄侍御虛舟），同樣也“閑”出一種從容。“石鏡”傳為廬山東面的一圓石懸巖，明凈能照人影，被詩人閑來窺探，探出的一定是求仙問道的新途徑，詩人的心情自然也會為之一爽。再如劉禹錫的“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”（晝居池上亭獨吟）。雖然詩人“獨吟池上亭”，但他卻師蜂自勵，以“鶴儀形”（即君子異形）為尚，表現出身閑志不閑的高遠情懷和別樣的氣概。二、閑中露自得一萬卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁，自稱“六一居士”的歐陽修，晚年充滿著對清閑生活的向往，為了盡情享受田園生活的

3、樂趣，他提前五年退休。“無窮興味閑中得，強半光陰醉里銷”，于他而言，耕種、撫琴、飲酒、賦詩，那才是生活里最為本真的東西。他在許多詩句中都提到“閑”，“無用物中仍老病，太平時得作閑人。鳴琴酌酒留嘉客，引水栽花過一春”（答判班孫待制見寄），“老得閑來興味長，問將何事送余光。春寒擁被三竿日，宴坐忘言一炷香”（答樞密吳給事見寄）。歐陽修的“閑”，充滿著一種歸真的“興味”，這“味”里寫滿的是自在，無論是留客飲酒、春來栽花，還是擁被臥床、宴后焚香，顯露出的都是一種率性而為無拘無束的自在，而這樣的自在在詩人的心里又充滿了一種得意。再看李白的山中問答：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水窗然去，別有天地

4、非人間。”起句的問“何意棲碧山”，問得突如其來，詩人卻“笑而不答”，這一“笑”含一絲狡黠，而“不答”又帶有幾分神秘。“心白閑”，既是對“何意”一問的回應，又自然地引出“不答”而答的答案：別有天地的碧山，艷美的桃花追逐著清澈的溪流窅然而去，這哪里是人間有的景色呀！詩人的“閑”，“閑”出了一番非人間的仙境，“悠然心會，妙處難與君說”的自得也便躍然紙上。而林逋的“鶴閑臨水久，蜂懶采花疏”（小隱自題），看似寫鶴的“閑”，寫鶴因其“閑”而在水邊“久”立。可“閑”鶴的背后，還立著詩人，正有滋有味地觀賞著這樣一幅滿是閑情逸致的景觀。由此，詩人的“閑”也就透出紙背，透出紙背的還有詩人隱居生活“趣有余”的自得。

5、三、閑中出禪意王維幾經周折后，才真正開始了他那亦官亦隱的生活，他以禪者的目光看待萬物，用靜定的心性體味生命，然后再把對禪的感悟糅合進雅致的詩句中。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”這首鳥鳴澗，表現的是一個“靜”，這“靜”不是幽冷也不是空寂，而是詩人心性清閑時的體驗，靜謐里有桂花紛紛落地的輕音，靜謐中有月出驚動山鳥的嗚叫，而這些動感又滋生出無限的靜感。安閑之夜的魅力就在于它沒有人的喧囂與塵世的污濁，顯現的是一種令人愉悅和適意的心境，這種從靜觀中體會到的趣味，該就是與之相近的禪意了。王維清溪中的詩句“我心素已閑，清川澹如此”，心閑情淡，亦如澹澹的清流。心境物境全然融為一體，同樣充

6、滿了禪意。再讀劉長卿的尋南溪常道士：“一路經行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。”寫詩人尋訪常道士的經過，一個“閑”字，引出道士住所的安閑，近處芳草萋萋的安閑，遠處悠悠白云纏繞沙洲的安閑，還有溪水、山林的安閑，置于這樣的一派安閑之地，詩人也隨之而安閑，禪意自然也就隨之而生。四、閑中生落寞趙師秀約客：“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”第一聯先以青草、池塘、蛙鳴、雨聲構成了江南獨具韻味的黃梅時節的景色，“有約不來過夜半”，點出了詩人曾“約客”來訪，可是過了半夜，期待中的客人的叩門聲還是未響。燈芯漸漸燃盡，詩人只

7、能下意識地“閑敲棋子”，而篤篤的敲棋聲又將燈花震落。一燈如豆，閑敲棋子，“閑”出的是一派夜雨凄迷的景象，也“閑”出詩人獨自枯坐的落寞。再讀楊萬里的閑居初夏午睡起：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”詩人午睡初醒，睡前所吃梅子的余酸還殘留在齒頰間，雖有芭蕉的清影映于紗窗之上，也映出幾分幽靜，可此時詩人卻“無情思”。夏日晝長，百無聊賴之間也只能“閑看兒童捉柳花”來打發時光。正值壯年的詩人，不能再與兒童們追逐嬉戲，只能“閑看”小孩兒們的玩耍，從他們的稚趣中獲取一種安慰。這樣的“閑”可謂落寞之極。又如李涉的“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”（題鶴林寺僧舍），“閑眠盡日無

8、人到，自有春風為掃門”（竹里），在與僧人的對話中，在無人的休眠里，贏得半日閑靜，偷得春風掃門。“閑”出的更是一種慵懶和空虛，無狀的落寞之情也變得可感可掬。五、閑中透悲愁在古詩詞中，“閑”和“愁”常常緊密地連接在一起，如“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”（辛棄疾摸魚兒），“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”（賀鑄青玉案），“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”（李易安一剪梅）。但也有將“愁”隱匿于“閑”中的，如白居易的與夢得沽酒閑飲且約后期：“少時猶不憂生計，老后誰能惜酒錢？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經史，醉聽清吟勝管弦。更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。

9、”詩的前兩聯詩人回憶年少時的“不憂生計”，引發出的是年老的不“惜酒錢”；于是，即使共同以“十干”的金錢來換“一斗”美酒也在所不辭，盡管彼此的年齡都是“七十欠三年”。后兩聯是寫，閑來引經據史尋取酒令，醉后靜聽清幽的吟誦勝過絲竹的樂音：于是便有了一種期待：等到重陽佳節時家釀的菊花酒更為醇香，再與你共飲一醉而陶陶然。詩人試圖“陶然”于“一醉”之中怡情養性，設想借“勝管弦”的“清吟”來消遣自己，然而“閑征”還是在無意中道出了詩人的悲愁，詩人雖有滿腹經綸之才學，匡時救世之志向，卻只能借此行行酒令，虛擲時光，這“閑”的背后透出的是骨子里難言的悲苦。再如方澤的武昌阻風：“江上春風留客舟，無窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪