1、2019-2020年高考語文詩詞鑒賞古典詩詞常用典故例析 461、方家典出莊子秋水篇，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。62、等身典出宋史賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。63、西席典出稱謂錄，代指老師。64、心許典出史記吳太伯世家，心中暗自答應的意思。65、三味典出邯鄲書目，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳典出琴操河間雜歌箕山操（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。67、斧正典出莊子徐無鬼，指請人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞典出韓非子和氏，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。69、染指典出左傳宣公四年，比喻沾取不應得的利益。70、射影

2、典出苦熱行（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。71、掣時典出呂氏春秋具備，比喻辦事受牽制，不順利。72、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母 而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。” 李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。73、雷同典出禮記曲禮上，相同的意思，或人云亦云。74、涂鴉典出堯山堂外紀（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。75、城府典出宋史傅堯俞傳，比喻令人難以揣測的深遠用心。76、借光典出戰國策秦策，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。77、物色典出后漢書

3、嚴光傳，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。78、不才典出莊子山木篇，自謙沒有才能。79、方寸典出三國志蜀志，指人的心。80、提刀典出世說新語容止，比喻代人寫文章。2019-2020年高考語文詩詞鑒賞古典詩詞常用典故例析81、下榻典出后漢書徐稚傳，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤色典出論語憲問，比喻對文稿細加修飾。83、春秋典出詩經魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這 里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲 班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人

4、稱“梨園弟子”。85、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲， 淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白 長干行：“常存抱住信，豈上望夫臺。”86、班馬送別詩多用以抒發惜別之情。春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。李白送友人：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”87、問鼎春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以

5、“問鼎”喻篡奪政權。晉書王敦傳：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場， 失去問鼎冠軍的機會。88、辭第漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝 道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫奉和嚴中臣西城晚眺十韻：“辭 第輸高義，觀圖憶古人。”89、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓， 我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千 村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”90、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動

6、。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白贈薛校書：“未 夸觀海作，空郁釣鰲心。”91、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。漢書高帝紀下：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”漢書杜周傳：“三尺安出哉？”92、還珠 古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長侍十韻：“今日還珠守，何年執戟郎？”93、金雞

7、古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白流夜郎贈辛判官：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回 ？”94、爛柯 古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛 柯”喻離家年久。劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯 人。”95、青眼 相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看

8、， 露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊 重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛 或器重。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當 伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅世情歌：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾謁金門：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”97、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”

9、 一語出自“鴻雁”。詩小 雅鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劭 （q ,勞苦）勞。”詩歌寫使臣行 于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩：“三更忽軫億h n ,悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。98、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉自注浦東游江表途出巴秋投員外從公虞：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應芳水調歌 頭再和寄酬袁子英蕭寺：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春 白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰國楚玉對楚王問。99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊沁園春和吳尚書叔永：“笑是非浮論，白衣蒼 狗，文章定價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定 價”文章如“秋月華星”，光照人間。100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋闔閭內傳：吳作鉤者甚眾。”而有人貪王