1、120個書法常識和用語 1，書法 我國傳統(tǒng)造型藝術之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點畫、結構、分布（行次、章法）、風格等。一般要求如：執(zhí)筆要*指實掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結構要橫直相安，意思呼應；分布要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；并崇尚個性、風貌和意趣。書畫藝術同源于線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩；書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質和韻致的表現(xiàn)更求強烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。書法藝術要求有微妙疊見的變化，能達到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”（轉引

2、沈尹默書法論叢）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。書法藝術，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚；唐代有歐（陽詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”；現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。 2，法書 書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代將

3、書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。書法三昧：“作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。 3，翰墨 義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕典論·論文：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”后世亦泛指書法和中國畫。宋史·米芾傳：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。” 4，金石 古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品。史記·秦始皇本紀：“群臣相與誦皇帝功

4、德，刻于金石，以為表經(jīng)。”鐘鼎彝器始于殷商，石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽修之集古錄；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之博古圖。至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書指要，成為新興的專門學科。 5，真跡 真實可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘書斷：“開元十六年五月，內出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。” 6，墨跡 用墨書寫的手跡。唐代張籍和左司元郎中秋居之二有“學書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句。宋書·范曄傳也有“上示以

5、墨跡，曄乃具陳本末”的記載。 7，拓本 從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。 8，刻石 專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代會稽刻石，東漢石門頌摩崖刻石。桓譚新論：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二。” 9，碑 刻石中的一類形制。后漢書·竇憲傳注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”清代段玉裁說文解字注：“聘禮鄭注曰：宮必

6、有碑，所以識日景，分陰陽也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木。禮記·檀弓：公室視豐碑，三家視桓楹。（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義。”王注：“古碑有三用：宮中之碑，識日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以后之語也。”樹碑用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴禁立碑。清代劉熙載藝概·書概稱：“普義熙初，裴世期表言：碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無以允應茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。則知當

7、日視立碑為異數(shù)矣。”故歷來晉碑難得。 10，碣 刻石中的一類形制。后漢書·竇憲傳注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內容為歌詠秦國君主游獵之事，故也稱“獵碣”。 11，碑額 碑刻術語。碑頭的通稱。碑版廣例：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。” 12，篆額 碑刻術語。漢代以后的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如張遷碑、韓仁銘等篆額，書風奇肆跌宕，具有很高的藝術性。 13，篆蓋 碑刻術語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因

8、蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內容相仿而形制不同，但金石綜例稱：“篆蓋，即篆額。” 14，碑陰 碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面，故稱。 15，碑版 泛指碑志之屬。碑版廣例：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復多載語，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；后人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學”。 16，碑學 亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。 17，勒石 碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱復印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者

9、，如懷仁集王書圣教序碑末有“諸葛神力勒石”字樣。 18，朱背 亦稱“背朱”。即“勒石”。 19，摩崖 把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之石門頌，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩、題名等。宣和書譜·正書一：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。” 20，剝蝕 指古代碑刻年久風化石有剝落。南宋陸游老學庵筆記：“漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無復鋒鋩。” 21，法帖 亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學士 王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱淳化秘閣法帖。“法帖”的名稱，相

10、傳由此始行。法帖譜系稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之 祖。” 22，帖學 損崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區(qū)別于碑學。 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學問。盛行于清代。 23，南帖 碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見“南北派”。 24，書丹 碑刻術語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。隸釋：“石經(jīng)，蔡邕書丹，使工鐫刻。”南宋姜夔續(xù)書譜：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”后泛稱書墓志銘為書丹。 25，臨

11、摹 學習前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。丹鉛總錄引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息。”南宋美夔續(xù)書譜稱：“初學書不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。”臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱“鉤填”。

12、26,響拓 碑帖術語。復制法書的一種方法。由于法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鵠洞天清錄·集古今石刻辨記述較詳。 27,骨法 亦稱“骨力”。書法術語。指書寫點畫中蘊蓄的筆力。是構成點畫與形體的支柱，也是表現(xiàn)神情的依憑。清代劉熙載藝概·書概：“字有果敢之力，骨也。”唐太宗李世民嘗謂：吾臨古人書，殊不學其形勢，惟求其骨力。南朝齊謝赫古畫品錄中首先提出，畫有六法，其二為“骨法用筆”。論者認為：骨法用筆，能把筆擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，提按起倒，挺拔矯健，渾身都是解

13、數(shù)才行，乃從長期懸肘中鍛煉得來。 28，鉤填 書法術語。復制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續(xù)書譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內”。 29，洗碑 碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書顏家廟碑）即是被洗者。 30，篆書 字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰(zhàn)國時通行于秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統(tǒng)一六國后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。 31，籀文

14、 也叫“籀書”、“大篆”。因見于史籀篇得名。字體多重疊。春秋戰(zhàn)國間通行于秦國。今存*石 鼓文即其代表。 32，甲骨文 亦稱“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜 文字”。我國現(xiàn)存最古老的文字。因多鐫刻、書寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常采用龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜 有關的紀事文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發(fā)現(xiàn)。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成契文舉例1928年后，經(jīng)多次 考古發(fā)掘，先后出土十余萬片，為盤庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數(shù)約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，

15、并有大批形聲字；但多數(shù)字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術性。 33，契文 甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。 34，科斗文 亦稱“科斗書”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見于漢末，盧植上書稱“古文科斗，近于為實”。鄭康成尚書贊稱：“書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書。”元代吾丘衍論證科斗書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。” 35，金文 亦稱“鐘鼎文”。即古

16、代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數(shù)亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統(tǒng)一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（17361820）后文字訓詁之學漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字體一。如散氏盤、毛公鼎、史頌敦等銘文，均系金文的代表作。 36，大篆 字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時通行于六國的文字。 37，小篆 也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎說文解字&#

17、183;敘稱：“秦始皇帝初兼天下，罷其不與秦文合者。（李）斯作倉頡篇，中車府令趙高作（愛歷篇，太史令胡毋敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（瑯琊臺刻石）、 泰山刻石殘石，即小篆代表作。宋代劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高作爰歷教學隸書時，獄吏書體蓋用此記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為爰書也。” 38，刻符 秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎說文解字·敘：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“魏書·江式表符下有書字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長六寸，分而相合。”這類篆體專刻于符節(jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如

18、現(xiàn)存陽陵虎符上的文字。 39，鳥蟲書 亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰(zhàn)國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎說文解字.敘記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”段玉裁注：“幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節(jié)。”說明此類書體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。 40，繆篆 漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎說文解字·敘記新莽六書稱：“五曰繆篆，所以摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變?yōu)榍p繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥繆篆分韻）則將漢魏

19、印采用的多體篆文統(tǒng)稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。 41，玉筯篆 亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已謝曇 城大師玉筋篆書詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。”后人論書，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評論顏真卿書：“家廟、 茅山碑正 書中玉筯筆者。” 42，鐵線篆 小篆的一種。由秦代泰山刻石、瑯琊臺刻石等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。后世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆。” 43，草篆 書體名。飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”金石林·緒論：“一曰飛 白，篆貌隸

20、骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。”指以草書筆法書寫的篆字。書史會要稱：“（趙）宦光篤意倉史之學，創(chuàng)作草篆，蓋天璽碑而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺跡。”傅山等都擅長草篆書。 44，隸書 亦稱“佐書”、“史書”。字體名。形體扁平方折，便于書寫。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘書斷引東漢蔡邕圣皇篇：“程邈刪古立隸文。”普代衛(wèi)恒四體書勢“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字。”程邈將當時這種書寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書之說。秦隸出于秦篆，字形構造仍有較多的篆書形跡，后在漢代通用中不斷發(fā)展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字體。隸書的出現(xiàn)

21、，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎，標志漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，湖北云夢出土的秦律簡和漢五鳳元年十二月簡，即是秦漢手寫隸書的代表作。 45，漢隸 漢代隸書的統(tǒng)稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。 46，八分 即“隸書”。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為“八分。”南朝宋朝王愔稱，“次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”唐六典稱：“四曰八分，謂石經(jīng)碑碣所用。”清代劉熙

22、載謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書為隸，故八分漢隸耳。”清代包世臣藝 舟雙楫載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓背，言勢左右分布相背也。”康有為廣藝舟雙楫稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。”近有學者考證：因隸字草創(chuàng)為新隸書（楷書），對于舊隸字須給予異名或升格，加以區(qū)別，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。 47，佐書 即“隸書”、“史書”，亦作“左書”。東漢許慎說文解字·敘記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書。并注明左書即秦隸書。又漢書·藝文志載：”漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇

23、字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。”隸書稱之佐書。段玉裁認為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。”近來學者進一步認為隸書之名隸，是起于徒隸所書；佐書之佐，或是起于書佐漢代職掌起草和繕寫的低級官吏）所書，故名。 48，今隸 正書的古稱。正書 由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為“隸書”。如唐六典載：“校書郎正字，掌讎 校典籍，刊正文字。其體有五：五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用。”此“隸書”即指當時通用的正書。為區(qū)別于漢魏時代通用的隸書，又別稱正書為“今隸”。明代李贄疑耀稱：“唐以后之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸。”陸深書輯所稱”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來之楷書而言。 49，草隸 草書的

24、別稱。南史·劉孝綽傳載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變?yōu)閯e體。”唐代張彥遠歷代名畫記謂義之子獻之，“少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書為草隸的。 50，草書 字體名。別稱“藁書”。廣義指不論時代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎說文解字·敘稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。后逐漸發(fā)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯(lián)綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即后世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草寫得更為放縱奇詭,筆走

25、龍蛇，被稱為“狂草”，以別于“今草”。 51，藁書 草書的別稱。漢書·董仲舒?zhèn)鬏d：“草藁未上”，可證草書之先，因于起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘 書斷稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰千字文有“杜蒿鍾隸”之句。 52，章草 早期的草書。始于漢代。“今草”的前身。由草寫的隸書演變而成。與”今草”的區(qū)別，主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨立而不連寫。其得名有幾說：一、書苑菁華引唐代蔡希綜說：“章草興于漢章帝。”認為由漢章帝創(chuàng)始。二、書斷卷上引唐代韋續(xù)說：“因章帝所好名焉。”認為由漢章帝愛好而得名。三、書斷載后漢北海王受明帝命草書尺牘十首，章帝命杜度草書上事。認為

26、 因用于章奏而得名。四、書斷引王愔語：“漢元帝時史游作急就章，解散隸體粗書云，漢俗簡墮，漸以行之。”認為由史游急就章而得名。近代有學者考證，“章”含有字體結構彰明嚴格之義，故名。 53，今草 亦稱“小草”。草書的一種。始于漢末。是對章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書寫簡約便。為東晉王羲之所發(fā)揚完善。唐代張懷瓘書斷載：“（王）獻之嘗對父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”更加縱放的“狂草”為“今草”的發(fā)展。 54，狂草 亦稱“大草”。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛

27、蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭古詩四帖及懷素自敘帖即為代表。 55，正書 亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。為了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正， 故名。宣和書譜稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國鍾繇，乃有賀克捷表， 備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作樂毅論、黃庭經(jīng)，一出于世，遂為今昔不貲之寶。” 56，行書 亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象

28、草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態(tài)俱備。” 57，榜書 亦稱“榜署”。泛指書寫于匾額上之大字。古稱“署書”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書”。東漢許慎說文解字·敘稱：秦書有八體，”六曰署書”。清代段玉裁說文解字注載：“檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。” 58，擘窠書 大字的別稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿乞

29、御書放生池碑額表稱：“前書點畫稍細，恐不堪經(jīng)久， 臣今謹據(jù)石擘窠大書。”清代朱履貞書學捷要稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書用擘窠。”后用以泛指大字。 59，漆書 書體名。 以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣千字文：“漆書壁經(jīng)。” 書法形體。清代金農(nóng)把字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成。 60，飛白 亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進修飾鴻都門 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得

30、到啟發(fā)而作飛白書。唐代張懷瓘書斷載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書畫的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。 61，瘦金書 亦稱“瘦金體”。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫的風神，成一家法，自號“瘦金書”。明代陶宗儀書史會要稱其“初為薛稷，變其法度，自號瘦金書。”近人葉昌熾語石稱其書：“出于古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱

31、瘦金書也。”存世作品有楷書千字文、神霄玉清宮碑。今之仿宋體，亦是從此中脫出。 62，指書 亦稱“染指書”。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時已有。馬永卿懶真子載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之。”學習指書須在筆書具有相當造詣后攻習。 63，院體 書法術語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。北宋黃伯思題集王書圣教序稱：“書苑云：唐文皇制圣教序，時都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中。今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，書苑之說信然；然近世翰林侍書輩多學此碑，學弗能至，了無高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟

32、已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語此。” 64，經(jīng)生書 書法術語。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫佛經(jīng)的人被稱為”經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書”。這類手抄的經(jīng)卷，在書法上亦有較高的水準，反映了唐代書法藝術已相當普及。但后人襲稱之“經(jīng)生書”，則含有貶意。 65，六分半書 清代鄭燮（板橋）法書的別稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書又稱“八分”，因此送燮謔稱自己所創(chuàng)非隸非楷的書體為“六分半書”。 66，南北派 南宋趙孟堅論書“晉、宋而下，分而南北，北方

33、多樸，有 隸體，無晉逸雅。”至清代阮元著南北書派論則明確分正書、行草為南北兩派，稱：“東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。南派由鍾繇、衛(wèi)瓘及王羲之，獻之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由鍾繇、衛(wèi)瓘 、索靖及崔悅、戶諶、高遵、沈馥，姚元標、趙文深、丁道護等，以至 歐陽詢、褚遂良。南派不顯于隋，至貞觀始大顯。”又稱：”南派乃江左風流，疏放妍妙，長于啟牘。”“北派則中原古法，拘謹拙陋，長于碑榜。”并稱：“至唐初，太宗獨善王羲之書，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時王派雖顯，縑楮無多，世間所習猶為北派。趙宋閣帖盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣。”阮元此說，在晚清頗具

34、影響，但據(jù)近代考古發(fā)現(xiàn)的南北朝書跡，雖體勢多樣，性情有別，然并不因南北位置而有巨大的差異。然自阮元倡南北書派之說后，遂有人稱碑學為北派，帖學為南派。 67，執(zhí)筆法 寫毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。執(zhí)筆，是進行寫字活動的基本手段。大致有如下幾點：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”（即擫、壓、鉤、格、抵）。經(jīng)歷代書法家長期書寫的實踐，咸認為是符合生理機能而又行之有效的正確方法。 68，撥鐙法 運筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運指如挑拔燈芯的。主要有二說。一、書苑菁華引晚唐林韞撥鐙序語：“鐙，馬鐙也，蓋以筆

35、管著中指、名指尖，令圓活易轉動；筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉運。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此。”二、桃源手聽引北宋錢若水語：“古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、 鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點畫遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。”但唐詩紀事及宣和書譜所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無“撥鐙法”字樣。案林韞的運指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學者對執(zhí)筆法多主陸說。 69，雙鉤 書法術語。復 制法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側外沿以細線鉤出，稱為“雙鉤”，南宋姜夔續(xù)書譜稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內，或朱其背，正肥瘦

36、之本體。”陸游有“妙墨雙鉤帖”詩句。 一種書寫“空心字”的技法。據(jù)載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫 河上公注道德經(jīng)，筆墨精細，若游絲縈繞，孤煙裊風，連綿不斷，或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)，風味有余。執(zhí) 筆法的指法名稱，與“單鉤”相對。北宋黃庭堅論書：“凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。”今以食指與中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱為“雙鉤”。 70，單鉤 書法術語。執(zhí)筆法指法名稱以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤，故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對。唐代韓方明稱：“若篆書，則可多用單鉤，取其圓直有準。”元代吾丘衍學古編亦稱：“寫篆把筆，只須

37、單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意。”清代朱履貞書學捷要稱：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書用此法，微偃其筆。 71，枕腕 書法術語。寫字時把左手掌背平墊于右手腕下，稱為“枕腕”。多用于書寫小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。 72，懸腕 書法術語。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對運筆至關重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部松開，全身之力由于無所罣礙，才得集注毫端，點畫方能勁健。 73，回腕法 書法術語，執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何

38、紹基寫字即采用此法，執(zhí)筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故一般多不采用。腕平掌豎書法術語。論述執(zhí)筆時的腕掌關系。由“指實掌虛”引申而來。近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運用。”“豎掌”之說，乃書法界中對執(zhí)筆法的一種論點。有人認為“豎掌”作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運筆的靈活。 74，鳳眼 書法術語，執(zhí)筆法的指法名稱，握管時，大拇指節(jié)骨挺直，里側呈微凸伏，與內彎的食指構成狹長形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空圓者稱“龍眼”，是另一種執(zhí)筆法。 75，運筆 書法術語。指字的點畫書

39、寫之過程。南宋姜夔續(xù)書譜稱：“大抵執(zhí)之欲緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。執(zhí)之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執(zhí)。” 76，提腕 書法術語。執(zhí)筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數(shù)書家所不取。 77，肘腕法 書法術語。書寫時使用肘、腕的方法。北宋周越古今法令苑稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱：“枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。”鄭杓稱：“寸以內，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人論述肘腕之法不僅強調握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱：“用左手稱翼如之

40、勢。”翁方鋼稱：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。”近人康有為認為：“右腕挺開，則鋒正對準，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活。” 78，按提 書法術語。寫字運筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱：“頓后必須提，蹲與駐后亦須提。提者將筆提起，減于須之分數(shù)及蹲與駐之分數(shù)也。”蔣衡謂：“凡轉肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩脫節(jié)之病。”劉熙載藝概.書 概稱：“凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當于起筆處，辨提尤當于止筆處。”“書家于提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須

41、實按，始能免墮、飄二病。”參見“行筆。” 79，運腕 書法術語。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟，因此書寫漢字，除要有正確的執(zhí)筆法，還需要有正確的運腕法。北宋黃庭堅稱謂“腕隨己意左右”，手腕上下提按和左右調正筆鋒，“令筆心常在點畫中行”，寫出的筆道，才堅勁圓渾，富有質感。 80，啄 書法術語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱短撇為“啄”。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民筆法訣謂：“啄須臥筆疾罨。”元代陳繹曾翰林要訣載：“啄，點首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物。”清代包世臣亦稱：啄“如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也”。 81，磔 書法術語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱捺筆為“

42、磔”。古代祭祀時裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發(fā)。又，斜捺叫磔，臥捺稱波。唐太宗李世民筆 法訣稱：“磔須戰(zhàn)筆外發(fā)，得意徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫時虛勢向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長度合適時捺出。 82，戈法 永字八法以外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書），以（ 虞）世南為師，常患難于戈法，一日書戩字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目圣作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識。”戈畫較長，寫時如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆 顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：“為戈必潤，貴遲疑而右顧。” 83，中鋒

43、書法術語。指行筆時將毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質感。北宋沈括夢溪筆談載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至于屈折處，亦當其中，無有偏側，乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。 84，聚墨痕 書法術語。中鋒運筆，因筆鋒常在點畫中間行迸，筆畫的中央線著墨最力，凝聚成一道濃重的墨線痕跡，故名。南宋除陳槱負暄野錄稱：“常見（李陽冰）真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔。映日觀之，中心一縷 之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中。”明代董其昌畫禪寶隨筆評蘇軾赤壁賦墨跡稱：“坡公書多偃筆，亦是一病，此赤壁賦庶幾所謂欲透紙背者，乃全用

44、正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非 石刻所能傳耳。” 85，側鋒 書法術語。起筆的一種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側，落墨處即顯出偏側的姿勢。清代朱和羹臨池心解稱：“正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書蘭亭，取妍處時帶側筆。”這種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側鋒多用來取勢，勢成則轉換為中鋒。晉人多用之。 86，折鋒 書法術語。筆畫轉換方向時的一種用筆技法。指筆勢折疊帶方者，以別于轉筆，即筆鋒在轉換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。南宋姜夔續(xù)書譜稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字

45、承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應其左故也。”折鋒利于點畫方勁和創(chuàng)造姿勢。清代包世臣書劉文清四智頌后，稱其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢，以 折鋒取姿。” 87，裹鋒 書法術語。用筆的一種技法。起筆呈反方向運行，“欲上先下，欲左先右”。以后凡是取圓勢用筆，筆鋒內斂于點畫中間的稱“裹鋒”。如曹全碑、石門銘等多用之。 88，逆鋒 書法術語。運筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機括如此，著相便非。” 89，蹲鋒 書法術

46、語。蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復進。唐代張懷瓘玉堂禁經(jīng)稱：“蹲鋒，緩亳蹲節(jié)，輕重有準是也”；“蹲鋒，駐筆下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之。” 90，金錯刀 對書法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱。談薈載：“南唐李后主（煜）善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀。”宣和書譜謂：“后主又用金錯刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯刀書用一筆三過之法，晚年變而為畫，故顫掣乃如書法。”字體名。唐代張彥遠法書要錄載有金錯刀書一體。具體形式與風貌今已不可稽查。 91，筋書 書法術語。勁鍵遒麗的點畫謂之“筋書”。東晉衛(wèi)

47、夫人筆陣圖稱：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者圣。書法言筋、骨，均寓褒獎之義，如歷來稱顏真卿、柳公權書為“顏筋柳骨。” 92，一筆書 書法術語。指草書文字間自始至終筆畫連綿相續(xù)，如一筆直下而成，故名。漢代張芝首創(chuàng)。唐代張懷瓘書斷稱：“伯英（張芝）章草，學崔（璦）、杜（度）之法，因而變之以成今草，轉精其妙，字之體勢一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”北宋郭若虛圖畫見聞志稱：“王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。” 93，顫筆 亦稱“戰(zhàn)筆”，書法術語。用筆的一科技法，因筆畫呈顫動狀，故名。談薈載：“南唐李后主（煜）善書。作顫筆摎曲之狀，遒勁如寒松

48、霜竹。”亦稱“金錯刀”。宣和面譜·花鳥三載：“唐希雅初學李氏錯刀筆，后畫竹，乃如書法，有顫掣之狀。” 94，懸針 書法術語。書寫直畫下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露為兩種形體。馮武（簡緣）書法正傳稱：“將欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法，懸針始于蘭亭）年字。后人遂以為法。” 95，垂露 書法術語。書寫直畫的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢，不同于“懸針”。唐代孫過庭書譜稱：“觀夫懸針垂露之異。”護尾書法術語。用筆的一種技法。指行筆至筆畫尾部而反收其筆鋒。東漢蔡邕九勢稱：“護尾，點畫勢盡力收之。”護尾與藏頭的用筆方

49、法，筆勢逆入而反收，逆則強健得勢，收則顯示筆有余力。北宋米芾“無垂不縮，無往不收”的論點，即從“護尾”擴展而來。 96，逆入平出 書法術語。筆畫起落筆和出鋒收筆的一種用筆技法。逆入，指起筆時，筆鋒要朝書寫筆畫的反方向入紙，隨即轉鋒行筆，以達到“藏鋒”于點畫之中，均勻地萬毫齊力，平鋪紙上形成中鋒運筆的勢態(tài)。平出，指筆畫至末不收，勢盡出鋒，回腕空收。 97，疾澀 書法術語。用以對筆勢的評述。筆勢由用筆的速度快慢、力度強弱、筆鋒順逆諸因素產(chǎn)生。疾筆求其勁挺流暢，澀筆求其凝注渾重。東漢蔡邕九勢稱：“疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。”“澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。”然精于疾澀筆勢者往往寓澀于疾。東晉王

50、羲之記白云先生書訣稱：“勢疾則澀。”清代劉熙載藝概·書概稱：“古人用筆，不外疾、澀二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀，而能疾澀者無之。” 98，方圓 指字的用筆和形體上相反相成的兩個方面。從用筆上講究方圓之術的，如元代劉有定衍極·注稱：“執(zhí)筆貴圓，握管不可不直，直則方。字貴方，得勢不可轉，轉則圓。篆圓也，圓其用而方其體；隸方也，外雖方而內實圓。”從字的形體上講究方圓之術的，如南宋姜夔續(xù)書譜稱：“方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。”方中寓圓，圓中有方，既有矛盾，又能統(tǒng)一，才能獲得良好的藝術效果。若“舍方求圓，則骨氣莫全，舍圓求方，則

51、神氣不潤；方不變謂之斗，圓不變謂之環(huán)，此書之大病也”。（變通異訣）故方圓也可用來評價書法藝術的優(yōu)劣。 99，燕尾 指章草中的一種波法。如神龍本蘭亭序“欣”字右下半的“人”，其狀似燕之尾，故名。前人將隸書橫畫出筆的挑腳比喻為燕尾。參見“燕不雙飛”。 100，柳穿魚 書法術語。比喻應用啄法的短撇。如形、影、彤、彬諸字，其右側的豎三撇，須有仰、平、覆三種有變化的筆勢，似三條小魚，用柳枝穿連起來，故名。 101，激石波 書法術語。用筆時平捺稱“波”，激石者指字之捺筆似水之自泉口流出遇石激而涌過。這種捺筆稱為“激石波”。如蘭亭序“欣”字捺有章草筆意者即是。 102，牽絲 亦稱“游絲”、“引牽”、“引帶”。書法術語。指書寫點畫時由于筆勢往來留存于先后筆畫之間的纖細筆道。纖細如發(fā)絲，挺健俐落，起有上呼下應、意氣周流的作用，可以表現(xiàn)出書家功力。 103，一波三折 書法術語。用筆時平捺稱“波”，一波三折，指凡寫捺筆要三次轉換筆鋒。經(jīng)過三折之后，筆畫才波發(fā)矯健。明代豐坊書訣載：“鍾繇弟子宋翼每作一波常三過折筆。”即是記載宋翼原先寫波往往犯平拖直過的毛病。經(jīng)鍾繇指導，才獲得正確的用筆方法。北宋黃庭堅晚年的書法具有明顯一波三折的特點。 1