1、自讀·討論·探究高中文言文教學思路初探    自讀·討論·探究高中文言文教學思路初探在我國文學寶庫中，文言文占有一個很大的比重，很多古文言之中都結晶著前人的思想精華。教好文言文對于學生了解中華民族的文化 歷史 有著深遠的意義。以前，我們教文言文，注重逐字逐句的串講,力求詳盡透徹,生怕漏掉重要文言知識點,但其結果是學生課上聽得懂,課后忘得精     在我國文學寶庫中，文言文占有一個很大的比重，很多古文言之中都結晶著前人的思想精華。教好文言文對于學生了解中華民族的文化 歷史 有著

2、深遠的意義。以前，我們教文言文，注重逐字逐句的串講,力求詳盡透徹,生怕漏掉重要文言知識點,但其結果是學生課上聽得懂,課后忘得精光。學生的文言理解能力得不到有效的提高。實踐告訴我們：課上滿堂灌，不僅讓學生失去 學習 文言文的興趣，而且違背了認知 規律 ，其結果只能是事倍功半。在新的高中語文課程標準出臺之后，文言文教學有了新的轉機。“語文教學應為學生創設良好的自主教學情境，幫助他們樹立主體意識”新高中語文課程標準（以下簡稱新課標）。其實也就是樹立學生的自主意識，培養他們學習文言文的興趣。在實踐這一 理論 的過程中，我逐步形成了“自讀討論探究”的教學思路，效果尚可。 一、自讀主動求知，培養主體意識。

3、 葉圣陶先生說過這么段話:“語文老師不是給學生講書的。語文老師是引導學生看書讀書的一篇文章，學生也能粗略地看懂。可是深奧的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必領會。老師就必須在這些場合給學生指點一下，只要三言二語，不要嚕里嚕嗦，能合他們開竅就行。老師常這樣做，學生看書讀書的能力 自然 就會提高了。”這段話不僅適用于 現代 文教學，也適用于文言文教學。新課標指出學生要能借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文。這一要求正好適合高中學生。因為他們有初中文言文的學習基礎，又有課文下的注釋和古漢語常用字字典的幫助，可以粗略地讀懂文言課文，基于這一認識，在上文言文時，用二十分鐘時間，讓學生先認真自

4、讀：讀課本，讀課文下注釋，讀課后 問題 。并且明確要求：第一，通過自讀，基本理解重要文言文字詞、語句，如有困難，自讀結束后提出來供大家討論。第二，通過自讀，理清文章思路，基本了解文章主要 內容 。如果在課上堅持讓學生自讀，讓他們親自投入閱讀實踐，直接去感知課文，才能培養他們主動求知的能力，確保他們在教學中的主體地位。事實也證明如此，比如在教子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（以下簡稱侍坐）一文中，學生通過自讀，大體能熟知重要文言字詞和句式，也能說出文章的主要內容。其實在經過一段時間的訓練之后，學生逐步養成了自讀的習慣，學會了自讀的 方法 。他們能借助工具書和課文下注釋，基本上掃清字詞障礙，而且還能提

5、出非常具有思考價值的問題。他們因此獲得了學習文言文的樂趣，提高了主動求知的信心,從怕學文言文到愛學文言文進而會學文言文。 二、討論有的放矢，培養合作意識。 學生在自讀結合，討論便能有的放矢，在自讀過后，學生總有幾個自己解決不了的問題，通過小組討論，培養學生學習班文言文的興趣，從而也讓他們找到合作的快樂。比如“加之以師旅，因之以饑饉侍坐，這是一個介賓后置句，即“以師旅加之”直譯就是:用別國的軍隊來加在這個國家之上(有別國的軍隊來侵略著個國家)，而“因之以饑餓饉:“因”，課文下注釋是“連著”，“饑饉”指荒年，直譯就是“用荒年連著”，這句話就翻譯不通，這類難題一個人難以解決，但經過討論之后，同學們討

6、論的結果是“因之以饑饉”應該和“加之以師旅”是相似的句式。所以“因之以饑饉”應為“因加之以饑饉”。這樣翻譯過來就是“連著用荒年加在這個大國之上”就通了。在經過老師和同學們的合作討論之后，答案找到了，激發了合作的興趣,培養了合作的意識。     自讀·討論·探究高中文言文教學思路初探(2)三、探究注重創新，培養創新意識。 過去，由于搞“滿堂灌”，擠掉了學生自讀和思考的時間，幾乎所有的思考題都在課外完成，而高中階段學生數理化 學習 的任務很繁重，常常無暇顧及語文作業，更難抽出時間去復習文言    

7、三、探究注重創新，培養創新意識。 過去，由于搞“滿堂灌”，擠掉了學生自讀和思考的時間，幾乎所有的思考題都在課外完成，而高中階段學生數理化 學習 的任務很繁重，常常無暇顧及語文作業，更難抽出時間去復習文言文，致使文言文的成績難以提高，廢止了滔滔不絕地講，便能節省時間進行必要的思考，在老師的指引下，讓學生自己探究，培養學生的創新能力。比如在教侍坐一文中，其中有這樣一句話“莫春者，吾服能成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風手舞雩，詠而歸。”“浴”“風”二字，課文下注釋是“洗澡”“乘涼”，在討論的過程中，有些學生不太理解，暮春時節，到水中洗澡，在舞雩臺上吹風，似乎有點不合情理。這時，我也覺得“浴”和

8、“風”解釋成“洗澡”和“吹風”確有不妥。于是我索性鼓勵學生大膽想象，大膽創新，你認為這個“浴”和“風”可以怎樣解釋？學生聯系到現在的“足浴”，是不是可以解釋成“洗腳”呢？“風”古漢語字典上即“諷誦文章”，連起來就是：到沂水去洗洗腳，在舞雩臺上諷誦文章。這樣翻譯似乎更合情理。課后，我查閱大量相關資料，確實找到了我國古代每逢農歷三月上旬的巳日，也即暮春時節，有到河邊洗腳洗手的風俗。為的是祛除疾病。曰“修禊應劭從風俗通”，周禮曰：“按周禮，女巫掌歲時以祓除疾病。禊者，潔也。故于水上輿潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”可見周代已有此項活動，且千百年來流傳不衰，詩經中的溱洧一詩便描寫了上巳節士女聚會的情景：“溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮”可見，這個“浴”卻為“洗腳”之意，“風”即“諷誦文章”。王充論衡·明雩篇“風手舞雩，風歌也。”后漢書·仲長統列傳引仲長統樂志之論曰“風于舞雩之下，歸高堂之上。”很明顯王仲把“風”釋為“諷”即“諷誦文章”之意。因此，這兩句正確翻譯確為：“到沂水邊修禊洗濯，在舞雩臺上諷誦文章。”在告訴學生探究的結果是有根據的以后，學生更有學習文言文的興趣了。因為從中他們找到了自信，找到了樂趣。 值得強調的是，進行文言文教學要注意：（一）要充分調動學生的學習積極性。教學不是教師講，要指導和引導