1、學校德育怎樣做實在而且有效? 一、來自教師的問題 “講起來重要，做起來次要，忙起來不要。”華南師范大學教育科學學院鄭航用此話概括了德育在學校教育中的地位，雖然有些夸大其辭，卻也在某種程度上反映出學校德育落到實處、取得實效之艱難。有人甚至把學校德育比喻成“一壺永遠燒不開的水”。之所以如此，是因為學校德育要“育”“德”而難以“德”“育”。孔子云：“己所不欲，勿施于人。”學校德育卻讓人感覺是“己所不欲，施于人”。在教育教學中，教師們發現了很多問題，這里僅列舉三個方面的問題： 問題一 什么是愛國?多數學生都知道：最大的愛國行動就是勤學苦練、報效祖國，愛父母、愛教師、愛學校、愛班級、愛家鄉等，但實際行動

2、起來，常常知難而退，消極等待，有時的言行舉止與愛國精神背道而馳。有教師調查得出：43的學生參加升旗儀式表現很冷漠，82的學生說不清國旗的象征意義、不明白紅領巾與國旗的關系，87的學生有過損壞、濫用紅領巾的行為，53的學生認為堅持佩戴紅領巾的原因是學校要檢查、扣分。 問題二 見到老師問好了嗎?在北京市東城區主辦的京津滬渝四市區德育研討會上，上海某中學校長很痛心地說了一個事例：一個學生見到老師不問好，原因是什么呢?學生說，因為沒到校規中所規定的七點半，所以不必問好。這種現象是否只發生在個別學生身上呢?調查表明，84的學生承認在低年級時更懂禮貌，原因是那時更單純、天真，更喜歡表現自己，隨著年齡的增長

3、，對文明行為越來越不在意。僅就主動向教師打招呼一項調查表明，年級越高，主動打招呼的越少，總的情況是：隨時隨地講禮貌，主動向教師打招呼的占ll，在同伴言行的提醒下打招呼的占49，同伴提醒都不肯打招呼的占22，教師和家長提醒仍不肯打招呼的占8。 問題三 小學生有好的行為習慣嗎?一位一年級的教師調查后說，每天不會或不去自己收拾文具的占96，經常或有時在公共場合摳鼻子的占100。經觀察發現，拿了東西不放回原處的占88，亂扔果皮紙屑的占43。男孩子能像小紳士一樣能在各方面主動禮讓女孩子的為0。二、研修主題 德育是什么?往簡單方面說，只須一句話，就是要讓受教育者養成良好的習慣。在過去的德育工作中，學校認為

4、只要將道德規范和行為準則告訴給學生，學生就會擁有這些美德，遵守這些規范。然而，我們卻忽略了德育教育中除了“知不知”外，還有“懂不懂”“做不做”的問題。如果孩子對此并不能真正領會，就不可能將其轉化為自覺行為。 要想使德育取得實效，就必須讓孩子作為德育的主體參與到道德體驗中去，回歸到生活實踐中去。道德來源于生活，學生只有在生活中才能切身地感受并接受道德準則，并化為自覺的道德實踐。與其千百次地告誡孩子“過馬路要走斑馬線”，不如從這些細節人手，親自帶孩子過一次馬路更有效。 綜上所述，可以提煉出一個校本培訓的主題：學校德育怎樣做實在，有效?三、學習材料 (一)理論指導 1生活滋養德性 道德原本就產生于現

5、實的社會生活關系，離開了生活就不可能滋養德性。生活是酸甜苦辣，只有通過體驗百味人生，人才能不斷超越自身從而擴展和豐富精神世界。今天，已經有越來越多的學校在開設社會實踐課程和開展各種社區活動，目的也就是為了讓道德回歸生活，讓生活成為道德最重要的老師。 2德育源于兒童的實際生活 兒童的品德和社會性來源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童時代的生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的意義。童年是個體充滿活力、蘊藏著巨大發展潛力的生命階段，其生活具有完全不同于成人生活的需要與特點，蘊藏著豐富的教育內涵與發展價值。生活于人之重要，哲學家胡塞爾有深刻的見解：生活世界是一個根本問題，具有中心的意義。現代社會

6、面臨著人生本質與具體生活發生分裂的巨大危機，人生的意義成為需要重新思考的問題。他把人生的意義定位在生活世界中，主張人要重返生活世界。因為，生活世界是日常的、可知覺的、給予的世界，處于人的背后，而不是人所面對，因而它沒有有意識地納入到人們的視野中，然而，它卻是人生的支持力量，是人生之“源”。對個體而言，所謂回歸生活，實際上就是向人本身的回歸。而生活于教育之重要則更不待言，因為教育在本質上是生活的，是人的生活。 關于生活與教育的關系，教育家陶行知有精辟的論述：“過什么生活便受什么教育：過健康的生活便受健康的教育我們可以說，好生活是好教育；壞生活是壞教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教

7、育；合理的生活是合理的教育；不合理的生活是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育；無目的的生活是無目的的教育。”教育的價值就在于把陌生于人的外在世界轉換成人的生活世界，建構起人與世界的活潑生動、富于意義的聯系，改善人的生活品質，豐富生活和人生。因此，只有重視課程與兒童生活世界的聯系、與兒童本身的聯系，才可能使課程變得對兒童有意義。正是基于這樣的思考，品德與生活、品德與社會課程設計以兒童生活為基礎，遵循兒童生活邏輯。 道德存在于人們包括兒童在內的全部生活之中，不存在脫離生活的道德，也沒有能與生活分離的“純道德的生活”。人們是為了生活(社會生活)而改善、提升社會的道德，培養、發展個體的品德，并不

8、是為了道德而道德。從生活中開始的德育不能從生活中走開，也無法從生活中走開。“德育是內在于生活的活動，如果割斷了與生活的血肉聯系，其自身的命運可想而知。”從中我們受到啟發，兒童作為一個有完整生命表現的人，其在生活中，不可能存在獨立形態的德育或智育或體育活動，所有的活動，他們的大腦、思維乃至軀體都是共同參與的，是知識、能力、態度、情感、價值觀共同作用的。當一個孩子將果皮扔進垃圾桶時，他的這一舉動受到社會稱許，亦給本人帶來愉悅，看似簡單的動作，就是他全身心參與、綜合作用的結果。因此，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知，他們良好品德的

9、形成和社會性發展只有而且只能在他們的生活過程之中，而非在生活之外進行。讓兒童在生活中既學會做人，又學會做事，在做事中學做人，在做人的關照下學做事，正是德育的價值追求。 3讓學校德育工作做得實在而且有實效 如何才能讓學校德育工作做得實在而且有效?很多有識之士都在進行實踐探索，以下介紹幾種行之有效的方法： (1)與德育情境共棲。 真實的情境。 杜威說：“準備生活的唯一途徑就是進行社會生活，離開了任何直接的社會需要和動機，離開了任何現存的社會情境，要培養對社會有意和有用的習慣，是不折不扣地在岸上通過做動作教兒童游泳。”學生個體自我生成的、感性的、具體的、現實的生活是“生活德育”直接的、本真的、無痕的

10、情境，沒有刻意的創設，學生主體不會覺察自己是在受教育，只是在習以為常的情境中享受真善美的浸染。 德育讓學生在生活中學會生活，存在于無言的感動中。看展覽、看電影、聽報告、讀優秀作品等生活情境都能夠喚醒學生對過去時光的追憶和緬懷、對現實擁有的珍惜和愛護，對未來幸福的向往和憧憬。再如，組織學生去德育活動基地“玉米人農莊”活動。憶故屋、摸魚池、報春園、知耕篷、自炊樂、百草亭、釣魚臺、打谷場、種子室、畢業林等景點詩意地棲居于“玉米人農莊”。和煦的陽光，芬芳的鮮花，撒嬌的羔羊，嬉戲的小魚農莊成為孩子們的神往之地。置身其間，享受微風的撫摸，沉醉小草的清香，追逐蜂蝶的舞姿讓大自然的精靈親近自然，親近生命，享受

11、純真的童年。這種境界，不是直白的說教，而是熱愛大自然、熱愛生活的無痕的情境的陶冶。 無痕的情境陶冶閃耀著教師的教育智慧。教師是“自由之精神，獨立之人格”的守護者，教育無小事，事事教育人。師生交往，應該是親密無間、循循善誘、相互熏陶，使師生沉浸于和諧、光明、溫暖、純潔、博大的氛圍中。 模擬的情境。 德育情境的創設有著更多的主體能動性發揮的空間和更多的價值旨趣和精微義理，更能盡顯教師的眼界、見識、胸臆和襟懷，由教師的信念、態度、期望和行為投射而成的，蘊含著教師的價值追求、意愿、旨趣和個體所特有的方式，因而更直接、更深厚地蘊含著德育的真義。在主題活動、小小辯論、故事續編、角色扮演等模擬的情境中學生擔

12、當一定的角色。這種準生活盡管是模擬的、仿真的，但神韻卻相似，同樣給學生以真切感，縮短了學生與老師、同學及教學內容的心理距離，溝通師生情感交流，變被動學習為主動建構。模擬情境中的角色包括：向往角色(如經理、老師、天文學家、作家等)、童話角色(如太陽公公、月亮婆婆、康康熊、樂樂猴等)和現實角色(如爸爸、媽媽、營業員、司機等)。學生因新異激起熱烈的情緒，在角色驅動下，投入活動，經歷進入情境、擔當角色、理解角色、體驗角色、表現角色、自己與角色同一的過程，忘我地由“扮演角色”到“進入角色”，由“被動角色”變為“主動角色”，經由寧靜地沉思、潛心地創造、執著地追問、從容地表達，創獲一種觸及心靈的影響，培植直

13、面心靈與真實的勇氣和精神。在晶瑩明澈、靜謐安詳的氛圍中，開啟思路，放飛情愫。 (2)與原有生活經驗共融。 斯普朗格說：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒沉睡的自我意識，將人的生命感、創造力、價值感喚醒。”“生活德育”注重喚醒的價值，強調與學生自身的經驗積累相聯接，滿足學生的需要，與學生的心理結構、生活經歷相匹配，讓學生在自身生活中體驗生活、理解生活，將學習的結果轉化為自己的生活經驗和智慧。 魯潔教授強調德育智慧與學生經驗的融合，必須關注建構過程中同構與異構兩種因素的作用。德育與學生已有的智能結構、發展水平相匹配，才能納入到學生的心智結構中去，這就是同構。“生活德育”植

14、根于學生生活，德育材料源于生活，其內容和兒童的需要、動機相連接，激起他們的學習動力，德育材料是學生的生活事件，學生的心中就有德育材料(讀出自己)。學生從悅納的德育活動的角色載體中覺察到自我的存在，德育要求在學生的心靈中運轉起來，活動起來，實現情感共鳴，構成學生生命活動的組成部分。同時，“生活德育”的材料內容必須高于學生已知的、已有的經驗，使學生在矛盾和運動中建構新的心智結構，這就是異構。它會調動學生的積累，使學生產生“未知的期待”，共同解決成長中的問題和煩惱，共同享受成長的幸福。在傾聽文本的或真實的某位朋友說話的同時，敞開自己的內心世界，用語言、文字、圖畫等方式投入到德育活動中將自己的感受和想

15、法告訴朋友。在這種碰撞中，學生及德育材料實現“自我生長”，生成新的資源，學生的經驗得到不斷擴大、改造、推進，實現更高層次的自我建構。 “生活德育”在同構和異構中實現師生、生生的交流、溝通、理解，相互啟發、相互補充。分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感，求得新發現，從而達到共識、共享、共進。 (3)與親身體驗共振。 古希臘的大哲學家蘇格拉底曾經讓他的學生們沿著一垅麥田向前走去，不能回頭，摘到一束麥穗，看能不能摘到最大最好的。蘇格拉底的教育活動將產生兩種結果：一種是學生們根據經驗，先定下一個大體的標準，走上一段路程后，遇見差不多的便摘下來。也許這就是最好的，也許后面還有比這更好的，但不能好高

16、騖遠。另一種答案是一直往前走，總覺得前面會有更好的麥穗。蘇格拉底的高明之處在于巧妙地設置饒有興趣的實踐活動，不知不覺中讓學生們體驗到，在追求目標時要把握好選擇度，為自己定好坐標，通盤審視，在適宜自己發展的情況時就要當機立斷，選擇出屬于自己的那束“麥穗”。千萬不要左挑右挑，挑走了神，結果事與愿違，高不成低不就。蘇格拉底最為人們稱贊樂道并且奉為理想典范，是因為他最能提供給學生自己發現真理的機會。 “生活德育”強調學生的親身體驗，學生對道德的生命體驗與內化并自覺地實踐，才會被調動起充滿生命活力的、蓬勃向上的情感，綻放絢麗的德育之花。 (二)實踐案例 1德育目標生活化、兒童化 為了讓一年級孩子從小養成

17、良好的品德習慣，湖南長沙開福區麻園嶺小學向美國小學學習，學習他們那種沒有德育的德育教育方式，將德育置于兒童生活之中。他們結合學生生活實際，在孩子進入學校時起，從細節人手，設立了下述“好行為習慣養成”內容，讓孩子們努力達到“好行為習慣養成”內容要求，在規定時段合格的學生可以得到相應的“好行為習慣養成證”，沒有得到的，將其情況與家長聯系，通過家、校的力量，督促孩子一定要達到相關要求，從而獲得一年級好行為習慣畢業證。此評定進入學生成長記錄袋，學校再跟蹤其成長研究，將此工作與學生綜合素質評定聯系起來，從而促使孩子養成良好的品德習慣。 第一證：好學習行為證 在7：50左右到校，到校后能在教室里活動；能做

18、好每節課的課前準備；課上課下，注意傾聽別人，懂得要贊揚別人：課堂上不插嘴、不講小話，能舉手回答問題；每天能進行十分鐘以上課外閱讀；讀書寫字姿勢正確(做到三個一)；認真學做兩課兩操。 第二證：好品行行為證 進校門能主動和家長道別，向老師問好；男孩子知道禮讓女孩子或女士；課間不追跑、不打鬧、不罵人、不玩危險游戲；在校園內不高聲大叫或喧嘩；上下樓梯走安全線；放學能排路隊回家；教室里的公共財物，做到輕拿輕放，不損壞；知道經常開關教室、家里的電燈、電扇等，知道節約；能唱國歌、校歌；一學期能做一件幫助別人的事。 第三證：好衛生行為證 衣著整潔，手臉干凈，不留長指甲，不在公共場合摳鼻子；不在黑板、墻壁、桌子

19、上亂畫，不亂扔垃圾、果皮紙屑；每天能準備一個小塑料袋裝垃圾，不隨地吐痰。 第四證：好自理行為證 吃飯不拖拉，早飯不帶進校園吃；中午養成午睡的習慣，放學后直接回家；能自己洗自己的手帕，會疊自己床上的被子，能收拾自己的學習用品，能整理自己的房間；晚上九點以前自覺睡覺。 山東招遠在進行“大中小學中華民族優秀傳統道德教育實驗研究時，也將德育目標變成兒童看得見、摸得著的生活內容。 (1)立標。中華美德教育實驗圍繞忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥八個核心德目，結合小學生日常行為規范，依據兒童年齡特征和生活習慣，首先確立了20項總體目標，然后根據各年級學生的年齡和知識情況，每個年級落實4項目標，在此基礎上，制

20、定了每個目標的具體實施細則20條。如把小學四年級“熱愛勞動”主題教育目標分解為：學會布置房間，學會做四種菜，學會釘鈕扣，每天堅持做一次家務勞動等20個小目標。這些小目標各個看得見、摸得著、具體化、兒童化。兒童經過努力，在實踐過程中實現一個個目標。從而達到養成良好的美德與習慣。 (2)學標。每個班級圍繞本年級該學期的兩大目標，班主任利用班隊會時間，帶領本班學生對學校制定的行為檢評的20項小目標逐條學習，組織學生對照核檢找差距，協同每一名學生分析現狀，找出自己的強項、中項、弱項，提出“強項貴以恒，中項不放松，弱項要注重”的要求，制定個人和集體分步達標的具體計劃。 (3)做標。學生明確目標后，在日常

21、學習和生活中，認真按照標準去做。 (4)評標。小學生的意志行為持久性差，核檢目標實施半個學期后，應及時為學生更換新目標，這就需要及時對上一個目標進行評價，讓學生對照目標回顧自己的日常行為。這個評價過程包括：自我評價。(略) 中隊評價。對每個學生的自評進行認可或復評。(略) 家長評價。(略) 班主任綜合評價、根據平時對學生的了解，綜合各方面的情況對學生進行階段綜合評價，這是再進步的新起點。它分四項內容：一是表彰，對每個主題目標達標高的同學進行班級表彰，并上報學校小廣播；二是對某些有差距的同學，班主任采取“鼓勵，希望”的激勵性策略做好轉化工作；三是統計好達標分數；四是制定好彌補方案。 2德育類課程

22、教學目標生活化 品德與生活、品德與社會兩門課程是小學生德育教育的重要陣地，怎樣實現教學目標，變枯燥乏味的講授為學生喜聞樂見的體驗?湖南長沙開福區很多老師在品德與生活的教學中想了很多辦法，他們選擇的主題是學生在生活中常見的，是學生所喜愛的活動。平時，老師們看到同學們對收集資料、小調查有著濃厚的興趣，也十分樂意進行這些調查和探究活動，就從學科教學著手，讓學生進行調查、探究、收集資料等方面的活動，盡量做到教學目標生活化。 如麻園嶺小學的蔡慧老師在教學“認識人民幣”一課時，她主動聯系數學王老師，將“認識人民幣”這一教學環節的教學目標落實到實際生活中去，讓學生從簡單的感知、認識上升到買踐、體會、反思的高

23、度。她們聯系了學校最近的超市，做好前期準備工作，教給學生簡單的交流用語，告訴他們要懂得禮貌，并囑咐學生做好相關準備工作：如調查家里需要買哪些生活用品。于是，組織學生進行他們感興趣的體驗活動。采用這種活動的方式進行教學,不僅讓學生學到許多知識，而且讓學生學會調查收集資料，學會與人交往，學會關心他人，學會解決生活中出現的各種問題，與此同時，也很好地達到了教學目標的要求。 3德育與原有生活經驗共融 “生活德育”注重喚醒情感的價值，強調與學生自身的經驗積累相聯接，它會調動學生的積累，使學生產生“未知的期待”，共同解決成長中的問題和煩惱，共同享受成長的幸福。 如江蘇省通州市石港小學舉行“家庭樹”主題德育

24、活動，就是與學生原有經驗共融的生活德育活動。 主題活動前，老師讓學生將爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽及自己的照片帶來學校，然后組織學生開展有趣的競猜活動，讓孩子們感受自己與家庭成員的長相相似的親情。再組織他們介紹家庭成員以及自己與家庭成員之間的趣事。這些喜聞樂見的活動與學生生活緊密相連，調動孩子們的生活積累，喚醒孩子們對家庭的感恩之情，實現德育的同構。在此基礎上，讓學生想一想家庭成員之間的關系，再用照片擺一擺自己的“家庭樹”，然后進行交流。接著借助競賽活動讓學生了解爸爸、媽媽的兄弟姐妹及其子女之間的親戚關系，最后讓孩子們填寫家庭樹，讓自己的家庭樹長得枝繁葉茂。拓寬了學生的視野，享受家庭的濃

25、濃溫情，實現了原有積累與德育目標的異構。 (三)國外經驗 1德育從餐桌教育開始 英國家庭教育素有“把餐桌當課堂”的傳統，從孩子上餐桌的第一天起，家長就開始對其進行有形或無形的“進餐教育”了。目的是幫助孩子養成良好的用餐習慣，學會良好的進餐禮儀，具備種種值得稱道的素質或性格。 杜絕偏食、挑食。英國人普遍認為，一個人偏食、挑食的壞習慣多是兒時家長遷就造成的，因而他們特別重視兒時的偏食、挑食，如小孩一個勁兒地只吃某種菜而對其他菜不屑一顧時，家長往往會把此菜收起來，他們還認定，餐桌上對孩子的遷就，不僅會影響孩子攝入全面、充分的營養，而且會使孩子養成任性、自私、難以自控等人見人厭的性格。 讓孩子幫忙做事

26、。稍大一些的孩子都樂于做一些在餐前擺好餐具，餐后收拾餐具等力所能及的雜事。這一方面可以減輕家長的負擔，另一方面也讓孩子有一種參與感。 重視環保教育。六歲的孩子應該知道哪些是經再生制造的“環保餐具”，那些塑料袋可能成為污染環境的“永久垃圾”。外出郊游前，他們會在家長指導下自制飲料，盡量少買易拉罐等現成食品，并注意節約用水用電，因為他們懂得濫用資源即意味著對環境保護的侵害。 2德育從小事教育開始 美國有個“福特公司”。其公司名字中的“福特”是指一個人，他大學畢業后，去一家汽車公司應聘。和他同時應聘的四個人都比他學歷高，當前面幾個都面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長的辦公室，一進辦公室，他發現門口地上有一張紙，就彎腰撿了起來，發現是一張漬紙，便順手把它扔進了廢紙簍里，然后才走到董事長的辦公桌前，說：“您好!我是來應聘的福特。”董事長說：“很好，很好!福特先生，你