1、字意思來源安怎么安求其能千里也。(馬說)養衣食所安。(曹劌論戰)比等到比至陳。(陳涉世家)類比每自比于管仲。 (隆中對)靠近其兩膝相比者。 (核舟記)鄙鄙陋、目光短淺肉食者鄙。(曹劌論戰)見識短淺先帝不以臣卑鄙。(出師表)兵兵士行收兵。(陳涉世家)并一起骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。 (狼)策馬鞭執策而臨之。(馬說)記錄策勛十二轉 (木蘭詩誠果真誠如是。(隆中對)的確，實在此誠危急存亡之秋也。 (出師表)誠心帝感其誠。 (愚公移山)乘量詞，古時一車四馬叫“乘”車六七百乘。 (陳涉世家)坐公與之乘，戰于長勺。 (曹劌論戰)從跟隨從先人還家。 (傷仲永)由，自從小丘西行百二十步。 (小石潭記)順從，

2、聽從小惠未徧，民弗從也。曹劌論戰)殆有害死而不學則殆。 (論語十則)大概此殆天之所以資將軍。 (隆中對)道道路會天大雨，道不通。 (陳涉世家)道義伐無道。 (陳涉世家)方法策之不以其道。 (馬說)堵墻環堵蕭然。 (五柳先生傳)而表并列關系，不譯中峨冠而多髯者。（核舟記）表承接關系，然后、接著溫故而知新。 (論語十則)表遞進關系，而且望之蔚然而深秀者。（醉翁亭記）表轉折關系，但是、卻千里馬常有，而伯樂不常有。 （馬說）表修飾關系，地、著(或不譯)久而乃和：（送東陽馬生序）時間副詞詞尾，不譯既而兒醒（口技）凡凡是凡所應有。（口技）總共凡三往，乃見。 (隆中對)方當什么時方其遠處海門。 (觀潮)指面

3、積荊之地方五百里，宋之地方五百里芳香花野芳發而幽香。(醉翁亭記)奉通“俸”，侍奉為宮室之美，妻妾之奉。 (魚我所欲也)接受、奉行奉命于危難之間。 (出師表供養不知口體之奉不若人也。 (送東陽馬生序負背命夸娥氏父子負二山。(愚公移山)更重新即更刮目相待。 (孫權勸學)古時計時單位是日更定（湖心亭看雪）孤幼而無父的人矜、寡、孤、獨廢疾者皆有所養大道之行也封建時代侯王對自己的謙稱孤不度德量力股大腿 屠自后斷其股。(狼)故舊的知識溫故而知新。 (論語十則)所以故臨崩寄臣以大事也。 (出師表原因公問其故。 (曹劌論戰)固頑固、固執汝心之固。 (愚公移山)鞏固固國不以山溪之險。(得道多助，失道寡助顧回頭看

4、元方入門不顧。 (世說新語看望，拜訪 三顧臣于草廬之中。(出師表觀觀賞予觀夫巴陵勝狀。 (岳陽樓記)景象此則岳陽樓之大觀。 (岳陽樓記)國國都去國還鄉。 (岳陽樓記)國防固國不以山溪之險。 (孟子兩章躬親自臣本布衣，躬耕與南陽。 (出師表規計劃欣然規往。 (桃花源記)歸歸依吾誰與歸。 (岳陽樓記)過過于以其境過清。 (小石潭記)犯錯誤人恒過然后能改。(生于憂患，死于安樂到，經過及魯肅過尋陽。 (孫權勸學)好美麗，容貌美好鳥相鳴。 (與朱元思書)友好外結好孫權。 (隆中對喜歡，喜愛好為梁父吟。 (隆中對)號別號宅邊有五棵柳，因以為號焉。(五柳先生傳取別號故自號曰醉翁也。 (醉翁亭記命令號令召三老

5、、豪杰與皆來會計事。(陳涉世家河黃河飲與河、渭；河、渭不足。 (夸父逐日恨遺憾未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。(出師表)會適逢，正趕上會賓客大宴： (口技)體會，領會每有會意，便欣然忘食。 (五柳惠恩惠小惠未徧 (曹劌論戰)或有時而或長煙一空。 (岳陽樓記)或許或異二者之為。(岳陽樓記有的人或以為死，或以為亡。 (陳涉世家)及到了及郡下。 (桃花源記)如，比得上徐公何能及君也。（鄒忌諷齊王納諫極盡頭，極點此樂何極。 (岳陽樓記)非常初極狹。 (桃花源記)集鳥停息在樹上沙鷗翔集。 (岳陽樓記計計算可計日而待也。出師表盤算，謀劃號令召三老、豪杰與皆來會計事。陳涉世家加增加而山不加增。 (愚公移山)益處萬鐘

6、于我何加焉。 (魚我所欲也虛報弗敢加也。 (曹劌論戰假借每假借于藏書之家。 (送東陽馬生序間夾雜中間力拉崩倒之聲。 (口技)簡挑選蓋簡桃核修狹者為之。 (核舟記選拔是以先帝簡拔以遺陛下。 (出師表)見引見胡不見我于王。 (公輸)召見，接見曹劌請見。(曹劌論戰拜見子墨子見王。(公輸)津渡口遂無問津者。 (桃花源記)盡完，沒有了林盡水源。 (桃花源記全部取得 利盡南海。 (隆中對景日光春和景明。 (岳陽樓記就完成自是指物作詩立就。 (傷仲永接近，趨向蒙乃始就學。 (孫權勸學接近，趨向此人可就見。 (隆中對居經過居數月。 (塞翁失馬)居住面山而居。 (愚公移山)具詳細此人一一為具言所聞。 (桃花源記

7、)全，都具答之。 (桃花源記)絕極點以為妙絕。 (口技)消失群響畢絕。 (口技極，很佛印絕類彌勒。 (核舟記)可大約高可二黍許。 (核舟記)可以劌曰“未可。” (曹劌論戰憐愛戴楚人憐之。 (陳涉世家愛戀仍憐故鄉水（渡荊門送別寇入侵在宋城上而待楚寇矣。 (公輸)類像佛印絕類彌勒。 (核舟記臨面對執策而臨之。 (馬說到臨溪而漁。 (醉翁亭記)靠近有亭翼然臨于泉上者。 (醉翁亭記將要故臨崩寄臣以大事。 (出師表)名命名名之者誰。（醉翁亭記有名的，著名的有仙則名。（陋室銘)乃是當立者乃公子扶蘇（陳涉世家)才凡三往，乃見。 羽、飛乃止。（隆中對)竟然乃不知有漢，無論魏晉。（桃花源記)于是，就屠乃奔倚其下

8、。（狼)戚憂愁，悲傷不戚戚于貧賤（五柳先生傳)親，親屬親戚畔之（得道多助，失道寡助其人稱代詞，他(們)的它(們的)苦其心志 （生指示代詞 那、那些其人視端容寂 （核舟指示代詞 這、這片欲窮其林 （桃花源記）表揣測反問期望或命令，不譯其如土石何？ （愚公移山期約定陳太丘與友期行。(陳太丘與友期)期望期在必醉。 (五柳先生傳期限度已失期。(陳涉世家)啟開，打開啟窗而觀。(核舟記且況且且焉置土石。 (愚公移山)將近年且九十。 (愚公移山)尚且存者且偷生。 (石壕吏窮走完欲窮其林。（桃花源記）生活困難，貧窮所識窮乏者得我與。（魚我所欲也）窮盡子子孫孫無窮匱。（愚公移山趨快走嘗趨百里外。（送東陽馬生序）

9、去離開太丘舍去，去后乃至。（陳太丘與友期入進入，與“出”相對出入之迂也。（愚公移山）善善于，擅長京中有善口技者。（口技）少稍微賓客意少舒。（口技）勝能承擔，能忍受高處不勝寒（水調歌頭·明月幾時有優美的予觀夫巴陵勝狀。（岳陽樓記市買愿為市鞍馬。(木蘭詩)食通“飼”，喂食馬者不知其能千里而食也。(馬吃食不飽，力不足。(馬說)食物百姓孰不簞食壺漿以迎將軍者乎。(隆中對使出使安陵君因使唐雎使于秦。(唐雎不辱使命命令，派遣，讓秦王使人謂安陵君曰。(唐雎不辱使命假使，假若使人之所惡莫甚于死者。(魚我所欲也適正好而此地適與余近。(滿井游記適合，適宜少無適俗韻，性本愛丘山。（歸園田居書書寫乃丹書帛曰

10、。（陳涉世家書信家書抵萬金。（春望舒展開柳條將舒未舒。(滿井游記屬類良田美池桑竹之屬。 (桃花源記動詞，連接屬引凄異。 (三峽)類似神情與蘇黃不屬。 (核舟記)下屬召令徒屬曰。 (陳涉世家)損削減曾不能損魁父之丘。(愚公移山損害滿招損，謙受益 出處不明說“悅”的古字，愉快學而時習之，不亦說乎。(論語十則)文體的一種愛蓮說 馬說素白色的素湍綠潭。(三峽)向來，一向吳廣素愛人。(陳涉世家溯逆流而上沿溯阻絕。(三峽湯熱水媵人持湯沃灌。(送東陽馬生序水大的樣子浩浩湯湯，橫無際涯。(岳陽樓記)涕眼淚臨表涕零。(出師表)徒只，僅僅徒以有先生也。(唐雎不辱使命)頹墜落夕陽欲頹。(答謝中書書亡逃跑今亡亦死。

11、(陳涉世家丟失暮而果大亡其財。 (智子疑鄰使?滅亡且秦滅韓亡魏。 (唐雎不辱使命)微沒有微斯人。(岳陽樓記)稍微土膏微潤。(滿井游記)委放棄委而去之。(得道多助，失道寡助為介詞表動作行為的對象 對、向不足為外人道也 。（桃花源記介詞，表示被動 被山巒為晴雪所洗。（滿井游記動詞，表判斷動詞，是謂為信然。（隆中對）動詞，根據具體語境可表示多種意義(實詞用法)。如：建造為壇而盟。（陳涉世家作為此可以為援而不可圖也。（隆中對）謂告訴，對?說秦王使人謂安陵君曰。（唐雎不辱使命）說謂為信然。（隆中對）文畫著花紋皆披發文身。 (觀潮)沃用水淋洗吞天沃日。（觀潮鮮少陶后鮮有聞。（愛蓮說向朝向，對著眈眈相向。（

12、狼趨向，奔向則命一上將將荊州之軍以向宛，洛。（隆中對蕭冷落，沒有生氣的樣子秋風蕭瑟（觀滄?？占怒h堵蕭然。（五柳先生傳效完成恐托付不效。（出師表成效不效，則治臣之罪。（出師表偕一起寵辱偕忘。（岳陽樓記謝道歉長跪而謝之曰。（唐雎不辱使命）信誠信講信修睦。 （大道之行也確實謂為信然。 （隆中對通“伸”伸張欲信大義于天下。（隆中對）修長蓋簡桃核修狹者為之。（核舟記修建重修岳陽樓。（岳陽樓記培養講信修睦。（大道之行也徐慢慢的徐噴以煙。 (童趣許贊成雜然相許。 (愚公移山)承認、同意時人莫之許也。(隆中對上下高可二黍許。 (核舟記)尋尋找尋向所志。 (桃花源記不久尋病終。(桃花源記)延邀請余人各復延至其家

13、。 (桃花源記)謁拜訪仲永環謁于邑人。（傷仲永遺留下以光先帝遺德。 (出師表)給予是以先帝簡拔以遺陛下。 (出師貽贈送嘗貽余核舟一。（核舟記夷平其船背稍夷。（核舟記已認為自以為大有所益。（孫權勸學如不以疾也。（三峽）通“已”，已經固以怪之矣。(陳涉世家)介詞，用徐噴以煙。（童趣介詞，把以叢草為林。（童趣連詞，不譯以此自終。（五柳先生傳）因為以中有足樂者。 (送東陽馬生序表目的，相當于現代漢語的“以便殺之以殺之以應陳涉。（陳涉世家)憑借域民不以封疆之界。（得道多助，失道異不同不宜異同。(出師表對?感到詫異父異焉。（傷仲永易交換 寡人欲以五百里之地易安陵唐雎不辱使命改變寒暑易節。(愚公移山)詣拜訪

14、詣太守。（桃花源記益好處自以為大有所益。（孫權勸學）增加增益其所不能。（生于憂患，死于安樂更加香遠益清。（愛蓮說引拉開弓丁壯者引弦而戰。 (塞翁失馬)拉下車引之。 (陳太丘與友期引用引喻失義。 (出師表盈滿而計其長曾不盈寸。（核舟記）于在私擬作群鶴舞于空中。（童趣）介紹出動作行為實行時所涉及的對象，可譯為“對”“給”勿施于人。（論語十二章）比其受之天也，賢于材人遠矣。（傷仲永）從則其受于人者不至也。（傷仲永向將軍身率益州之眾出于秦川。（隆中對對未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（出師表）語告訴此中人語云。（桃花源記）話如有所語。（核舟記與連接詞與詞，或短語與短語，表示并列，可譯為“和”與朋友交而不信乎。（論語十二章給予借旁近與之。（傷仲永）通“舉”，選拔選賢與能。（大道之行也）獄案件小大之獄。（曹劌論戰緣沿著，順著緣溪行。（桃花源記越及，到越明年。（岳陽樓記）再兩主人日再食。（送東陽馬生序造往、到造飲輒盡。（五柳先生傳之相當于“的故時有物外之趣。（童趣取消句子獨立性然后知松柏之后凋也。（論語十二章作第三人稱代詞。可代人、事物、處所，可譯為“他（它）”“他們（它們）”昂首觀之。（童趣補充音節，無義久之，目似瞑，意暇甚。（狼賓語前置的標志何陋之有？（陋室銘）這種公輸盤為楚造云梯之械。（公輸止通“只”止有剩骨。（狼）停止一狼得骨止。（狼志作標記處處志之。 (桃花源記)標記