1、論語的教學設計論語十那么優秀教學設計論語的教學設計一、導言初中階段，文言文教學到底應該如何教？是不是都按語文課程標準要求的 “閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解根本內容。背誦優秀詩文80篇。”來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認為，這得根據所選文言文文本的特點來定，標準里的要求是總體要求，是根本要求，是最低要求，這不應成為語文老師從事單篇文言文文本教學的桎梏。語文教學是老師與學生在“考慮”這面超驗的旗幟下借助語言文字進展“聚會”的活動，這考慮回絕以某個在先的目的的名義而完畢人與人之間的互相作用。這種教學要讓學生在大量的語文理論中掌握運用語文的規律，文言文教學如何讓學生進展大量理論

2、呢？最為有效的一條就是把教學的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處的時代去，讓學生置身于特定的交際場中，進展場復原。場復原，說簡單一些，就是把老師與學生的 “考慮”通過光陰隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種“考慮”接近更為原始的狀態，實現老師、學生與文本之間的完全交融，進而讓老師、學生在這種狀態下進展交際，施行教學行為，實現教學目的。對十那么的教學,假設能采用這種方式,其教學必將產生特效。論語是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡單；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。在論語中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。

3、這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺，就是后人理解論語要旨的所在，也是后人考慮的所在！我們知道：一個詞語，假如分開了句子，就很難確定它的意義；一個句子，倘假設分開了段落篇章，往往得不到正確的分析p ；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，假如僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對十那么的教學中，我們假如能用 “場復原”的方法，把老師、學生置身于這句話產生的原生態中，進展聽說讀寫思的訓練，是不是更有利于學生對言語的理解呢？二、設計思路文本教學的根本策略是 “個性解讀，對話生成”。文

4、言文教學要把握好“度”：太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理解。對十那么的教學,這個“度”以場復原為標。詳細地說，就是要讓學生在理解文本字面意思的根底上，穿越光陰隧道，完成對原文本的修改或再創造；學生、老師這個復原的“場”中，對言語進展個性化的解讀，實現平等對話。三、教學片段師：論語寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩局部組成。下面，請大家快速閱讀全文，你能找出既有問語又有答語的一那么嗎？生：第十那么。師：是誰問誰答？生：孔子的學生子貢問，孔子答。師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？學生考慮了一會兒，有學生站了起來。生：我認為子貢問的這個問題是關于修身做人的。他

5、這樣問， “有一言而可以終身行之者乎？”孔子答復，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”師：你能結合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？生：可以。用現代文翻譯這一問一答，子貢問的就是 “有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是恕"了。自己所不喜歡的事情，不要強加給別人。”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關于修身做人的。師：是呀！你的考慮嚴密，也很正確。謝謝！請坐！師：同學們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式對話進展的，論語記錄了孔子和弟子的言語。課文十那么中的其余九那么僅有答語，沒有問語。假假設你是孔子，你能回想起當時你給學生提的問題嗎？假假設你是孔子的學生，

6、你能回想出你當時向老師提的問題嗎？老師根據全班同學自然分組情況，由第一大組完成第一、三那么，由第二大組完成第二、八那么，由第三大組完成第四、五、六那么，第四大組完成第七、九那么的問語設計。先獨立考慮，再前后四個同學一組討論修正，形成統一意見。由中心發言人匯總討論結果，準備發言。師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。點了一人發言。生：第四那么，僅有孔子的答語，我們經過討論認為，答語答復的是學習方法中學習與考慮的關系這一問題。所以，問語應這樣設計， “先生，學習與考慮的關系是怎樣的呢？”師：那你能如同第十那么那樣，把你參加到問語之前嗎？生有點不理解。師提示：第十那么中是誰提問的？學生答，子貢。師提示

7、，這時是你提問，你應將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。生： _問曰：“先生，學習與考慮的關系是怎樣的呢？”子曰：“學而不思那么罔，思而不學那么殆。”師：大家同意他的意見嗎？生齊：同意同學擔任旁白，我們來進展問答對話。學生旁白： _問曰。生：先生，學習與考慮的關系是怎樣的呢？學生旁白：子曰。師：學而不思那么罔，思而不學那么殆。注：師生逐一完成其余八那么的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調進展問答訓練。在對話過程中，師生對第一那么，做了較為全面的分析p 。即認為 “學而時習之，不亦說乎？”說的是學習方法中復習的快樂，“有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學友，后一句那么講人的

8、修養問題。三句話三層意思，層層遞進。四、教學反思我曾屢次執教十那么 ,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節課“忽悠”過去了。在學習語文課程標準之后，我對我以前的做法進展了反思，認為聯絡生活不夠。如何聯絡生活呢？我結合自己提出的“語文交際場教學理論”進展了再考慮。我發現，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對論語中話語產生的背景缺少關注。二是聯絡生活的方式不對。假如運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、老師穿越光陰隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進展語用交際！如何做呢？選文的第十那么剛好給我提供了這樣一個

9、范例。于是，我大膽地施行了我的設想。沒想到，獲得了空前的成功！這種教學，將傳統的逐句析文義、師生的機械分析p 變為老師與學生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探究之中完成對十那么中每那么的個性化修改和創造，使學生成為語文學習的真正主人，到達了傳統教學所不能到達的境界。這種設計是遵循了學生的身心開展規律和語文學習規律的，從施行的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節課完畢后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的置換而產生的學習興趣和學習行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學理論之中所產生的魅力。二是學生對文本內容進展了富有創意的修改和再創造，這使得學生成為了真正意義上的 “學習的主人”。三是老師與學生組成了“學習共同體”，老師教的成份明顯比傳統式少多了，老師也輕松了許多。當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這又反映出 “場復原”式聯絡生活法的局限性。可針對十那么而言，這種方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超出了語文