1、?左傳?國語?筮例解析 一 ?左傳?國語?中與?周易?和其它筮書有關的記載， 共有二十二條。 從這二十二條記載看，根本可以分兩種類型：一種是引證?周易?經 文來說明一個問題，或闡述自己的看法；一種是以?周易?或其它筮 書進行占筮，以預測事情的吉、兇、禍、福。在有關占筮的記錄中， 又有一爻變，數爻變，六爻不變等不同情況。現從二十二條筮例中， 選取十三條代表不同情況的例子，試解如下：一引證?周易?經文說明問題或闡述觀點。?左傳 昭公元年?：晉侯求醫于秦，秦伯使用權醫和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱 。趙孟曰：何謂蠱？寸曰：淫溺惑 亂之所生也。于文皿蟲為蠱；谷之飛亦為蠱；在?周易?女惑男，

2、風 落山謂之?蠱?，皆同物也。 這里，醫和引了?蠱?卦卦象分析晉侯的病，沒有涉及及卦爻辭。?左傳宣公六年?：鄭公子曼滿與王子伯瘳語為卿，伯謬告人曰： 無 德而貪， 其在?周易?豐?之?離?，弗過之矣！ 間一歲， 鄭人殺之。 這里，伯廖只說像 “?周易?豐?之?離?，并未具體引用爻辭。 “?豐? 之?離? ，是指?豐?卦上爻由陰變陽，這樣就變成?離?卦。 ?豐? 卦上爻辭為： “豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。 意思是有高屋大廈， 但家里被陰影遮蔽著， 從外向里看， 悄然無人跡， 三年見不到動靜，兇呵！春秋時代，人們尚未以 九六代表一卦的陰陽爻，故伯廖用 ?豐? 之?離?的方式，

3、說明他引用的是?豐?卦上六爻辭。這種方式是春 秋人談爻的慣例，在下面的事例中，我們會看得很清楚。?左傳 昭公二十九年?：秋，龍見于絳郊。魏獻子部于蔡墨 對曰：?周易有之，在?干?之?姤?曰：潛龍勿用。其?同人?曰：見龍在田。其?大有?曰：飛龍在天。其?夬?曰：亢龍有悔。 其?坤?曰： 見群龍，無首吉。?坤?之?剝?曰： 龍戰于野。 假設不朝夕見，誰能物之 。由這一段記載，可以很清楚地看出：在春秋時代，人們以?周易?占筮或論事，尚無 九六之稱，故蔡墨稱?朝氣?卦初九爻謂 “?干? 之?姤?；稱九二爻謂 其?同人?曰見龍在田;稱上九爻謂 其?夬? 曰亢龍有悔；稱用九 其?坤?曰 見群權，無首右；稱

4、?坤?卦上 六爻謂?坤?之?剝?曰 龍戰于野。在這里，蔡墨旨在引?易?論龍，故只舉?干?坤?卦中稱龍之爻，如?干?之姤?干?卦初爻；其?同人?九二爻；其?大有?九五爻；其?夬?上九爻;其?坤?用九;?坤?之?剝?坤?卦上六爻等，證明古代真的有龍。前人杜預在注?左傳?時，以為蔡墨將?干?卦用九稱作“?干?之?坤?，是指?干?卦六爻由陽變陰。故注謂 ?干六爻皆變。尚秉和先生認為：蔡墨舉?干?之?姤?其?同人?其?大有?其?夬?等，都是指的一爻變。舉 ?坤?之?剝?，也是指的一爻變。這是當時周人稱爻的慣例。故于 用九稱 其?坤?，絕不會指六爻全變，而是泛指該卦之干爻變為坤爻。尚先生說：“?易?于?干?坤?二卦之后，獨贅曰： 用九：見群龍，無首吉。曰：用六：利永貞。 何也？曰：此圣人教人知筮例也，非占辭也。且專就筮時所遇之一爻 言，非論六爻之重卦也。“其曰見群龍，無首吉利永貞者，那么所以申 明九六必變之義。使遇此卦而六爻皆