1、社會主義正義與市場經濟正義的融合         08-09-24 14:20:00     作者：孫文平    編輯：Studa_hasgo122摘要：在我國發展社會主義市場經濟的進程中，出現的精神領域與道德層面的問題折射的是社會主義市場經濟的正義發展和完善問題。經濟與正義是關聯的，經濟決定正義，同時經濟發展又離不開正義價值的支撐。社會主義正義可以和市場經濟正義融合，從而形成新型的社會主義市場經濟的正義。當下迫切需要以科學發展觀和和諧

2、社會思想為指導，通過實現發展正義、制度正義、權利正義和分配正義，來建構社會主義市場經濟正義觀。 關鍵詞：社會主義正義；經濟正義；社會主義市場經濟正義 一、問題的提出 目前，在我國發展社會主義市場經濟的進程中，人們已經感受到了精神領域與倫理道德方面出現的一些問題，諸如一些貪污、瀆職、買官賣官現象；制假販假、走私販私、坑蒙拐騙、惡性競爭現象；人對人的某些陌生、冷漠、隔膜等等。其實，產生的這些道德問題所反映的決不僅僅是人們的"思想品質"變"好"了或變"壞"了的問題。從客觀方面來看，恐怕與舊制度的失效和新制度的缺位有關。而究其根源，這些道德層

3、面的問題所折射的是我國社會主義市場經濟中的正義發展和完善的問題。正義是道德的基礎，沒有正義就難以解決道德問題。 2007年2月26日，溫家寶總理發表題為關于社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題的重要文章，首度定義我國社會主義初級階段的兩大任務是實現公平正義和發展生產力，并特別指出，“讓正義成為社會主義制度的首要價值。” 什么是正義？正義包含著正直、公平、公道等基本語義。從思想史上看，正義雖然對于不同的學者，在不同的語境里，從不同的角度觀察有著不同的涵義，但是，正義總是就特定社會關系而言的，"正義是一個表示關系的概念"。正義是人們對某種社會關系所做出的價值評價。

4、正義是表明著道德最初發源的觀念，其實質是對人生存方式及社會關系是非、善惡、美丑的追問。 對正義的追問具有歷史性，在不同的時代，正義問題的內容會發生深刻的變化：從個人正義到社會正義，從政治正義到經濟正義。當下經濟正義是社會正義的一個重要內容和形式，因為現時代，經濟關系成為支配社會發展的主要力量。所謂經濟正義，就是把正義的價值理念導入到經濟領域，關注人類如何不以自身異化為代價發展經濟，并在經濟發展過程中實現人自身的自由全面發展。經濟正義原則是經濟倫理原則之限度，它拷問著經濟倫理的正當性，它關注經濟活動的合理性和規范性，對經濟行為進行正義價值評判和原則規定。 二、經濟與正義關系的一般考察 經濟與正義

5、總是相互關聯的。考察“經濟”的詞源學意義，可以發現，經濟行為的原初意義是一種道德行為，是滿足人的正當需要的道德行為。亞當?斯密以理論概念的形式概括了這一聯系。在斯密那里，市場經濟內在地包含著一種倫理目的，具有一定的倫理道德傾向。與古典學派一樣，馬克思主義的經濟理論則緊緊圍繞以“人”為中心展開，在馬克思那里，經濟理論所要探討的不只是經濟過程，更重要的是通過對經濟過程的研究，探討為了實現人的自由全面發展而應采取何種經濟制度及運行機制。因此，馬克思的經濟理論是“一種將經濟分析、政治哲學和政策綜合的體系”。 從歷史上來看，經濟活動總是在一定的倫理（正義）環境中進行的，任何一種經濟活動都有其特有的倫理觀

6、念和規則支撐。同樣，任何一種倫理也都有經濟作為基礎。在人類歷史的早期，由于生產力水平低下，“人的依賴關系”是人生存的自然需要，面對強大而神秘的自然，人們只能結成一個整體。整體性的實踐方式決定了當時的整體主義的倫理。近代工業文明以來催生、成長著新的倫理。由于生產資料的私人占有滲透到社會的一切關系之中，使得個人從“人的依賴關系”里解脫出來，以獨立的身份參與經濟活動。“以物的依賴為基礎的人的獨立性”是這個階段的重要特點。與此相應，這一時期的倫理便是個體主義為主的倫理。隨著社會生產力的進一步發展，人與人之間交往的日益拓展和深化，相信知識經濟、后工業社會的到來，倫理思想也日漸呈現新的趨勢，倫理將進入整體

7、主義與個體主義有機結合的階段。 再從現實的經濟實踐活動來看，經濟與正義也是緊密相關的。經濟活動是人類最基本的物質性實踐活動，正義則是以價值為核心的合理性實踐精神。實踐活動與實踐精神的辯證關系決定了經濟與正義的相互關聯：經濟與正義都是 以利益為共同基礎與最終指向。經濟是以利益為核心的物質性交往活動，正義是以價值為核心的合理性實踐精神。經濟與正義都有規則的含義。經濟既是活動，也是規則；正義是一種實踐精神，同時也是一種交往規則。經濟規則更注重現實操作性、交往的實然性，與利益直接關聯；正義規則更注重觀念反思性、應然性，對利益有一定的超越性與距離感。經濟與正義都體現了人類的理性原則，體現了人類活動合規律

8、性與合目的性的統一。 經濟與正義總體上是一致的，但這并不否定兩者之間所存在的沖突。經濟與正義的沖突，是經濟和正義具有內在關聯、統一基礎上的主體間行為方式沖突、利益沖突、規則沖突。從本質來看，這種沖突是由社會分工為前提的實踐方式的分化所引起的，是以經濟學與倫理學的分工為前提的。隨著經濟活動在社會政治生活中的支配地位的確立，隨著經濟獨立化進程的展開，經濟與正義的沖突也日漸凸現。 首先，經濟與正義的沖突體現在經濟發展與人的發展的沖突上。在經濟發展和人的發展的關系中，經濟發展只是手段，人的全面發展才是經濟發展的終極目的和尺度。但在現實生活中，經濟發展與人的全面發展卻存在著嚴重的沖突。經濟的高速發展固然

9、給人類帶來了豐厚的物質財富，但同時也造成了人類的生存危機。不僅如此，片面追求經濟發展還造成了人的異化和社會關系的物化。人作為人力資源的價值得到重視，而他的人格價值（個性、尊嚴、權力、生命價值）卻被吞沒了，使人成為物質巨人和精神侏儒。總之，由于經濟發展僅僅從物與物的關系出發，僅僅以物的擴張、GDP的增長為價值標準對經濟發展進行評判，這種單向度價值取向導致經濟發展與人的整體發展的嚴重沖突。其次，經濟與正義的沖突體現在經濟發展的合規律性與合目的性的沖突上。通常人們往往把經濟發展僅僅看成是研究經濟“如何發展”的問題，卻忽視了關于經濟發展問題的另外一面，即“為何發展”這一價值論、目的論問題。而這后一方面

10、，正是前一個方面的理論前提。如果我們不能對“為何發展”做出合理的回答，我們的發展就會因失去價值論基礎而發生意義危機。與此同時，我們卻對“為什么”這種具有價值含義的問題，越來越變得糊涂起來。發展速度越來越快，但我們卻迷失了方向。現實社會發展中經濟與正義的緊張關系向我們提出了一個倫理問題，即：“我們能夠做的，是否是應當做的？”“能夠做”和“應當做”之間的沖突實質上反應了經濟發展的合規律性與合目的性之間的沖突。 再次，經濟與正義的沖突還體現在經濟發展的效率與公平的沖突上。市場經濟是以利己心為動力驅動的，它強調自由競爭，遵循優勝劣汰的原則。它可以極大地發揮人的積極性，最大地促進生產效率，促進社會財富的

11、極大增長。然而，從分配領域來看，由于收入分配的基本依據是市場對個人貢獻的界定，貢獻多者，收入就高，貢獻少者，收入就低。而收入差別的相對過大，則公平的程度相對就低，這樣公平與效率就構成了一對矛盾。如果收入差別大到足以影響到人的尊嚴、平等的權利、社會的穩定時，就不能說這種任其發展的市場自由效率還是公平的。因而，市場經濟發展的結果是：一方面會使生產效率不斷提高；另一方面，也造成了社會的兩極分化，窮者越窮，富者越富，從而導致效率與公平的沖突。 三、社會主義正義與市場經濟正義的融合 根據馬克思主義歷史唯物論的觀點，社會主義是作為資本主義的對立物和否定物出現的，社會主義正義必將取代資本主義的不正義。因為在

12、馬克思和恩格斯設想的社會主義階段，由于生產資料公共占有取代了生產資料私人占有，利用生產手段占有他人勞動的客觀條件不存在了，于是人與人之間能夠實現真正的自由和平等了。平等、自由、和諧成為了社會主義正義的基本理念，也可以說是社會主義正義的一般含義。然而，馬克思提出的實行生產資料公有制可以徹底解決公平、平等的假設，在后來的社會主義實踐中出現了問題。在我國傳統的社會主義實踐中，由于采取計劃經濟體制，生產要素不可自由流動，公有制經濟運行行政化，收入分配平均主義，最終形成了社會成員的共同貧窮和嚴重的經濟不平等。正是在這種情況下，我國開始實行社會主義市場經濟體制。 但是，中國社會由原來計劃模式向市場模式轉換

13、是否就意味著“社會主義正義”一般含義的改變呢?答案并非如此。“社會主義正義”曾經被視作中華民族的翻身理念和民族國家重新建構的某種價值理性，那么我們發現這一命題與“只有社會主義才能救中國”是一致的。盡管它是工具理性和價值理性的統一，但它首先是對西方資本主義的反抗，而后才建立社會主義新中國，即先是工具理性，然后才是價值理性。正如學者們所強調的，社會公平和正義，既是我們評判改革的阿基米德支點，也是評價我們現代化成就的全部出發點。但是，它不僅僅是作為對抗西方資本主義的特征而存在，它更重要的任務是對改革開放以來伴隨經濟社會結構轉型而出現的價值變形、道德滑坡、腐敗墮落等現象進行抵制和批判。它同樣是作為工具理性和價值理性的統一，但更多地則強調了其價值理性的一面，即對社會種種不公不良不正現象之價值偏離的匡正。從這個意義上來說，“社會主義正義”與“只有社會主義才能發展中國”也是有著內在深刻的一致性。 當代的社會主義本質上依然要求平等、自由、和諧等社會主義正義的理念 。鄧小平根據我國生產力發展的實際狀況，提出社會主義的本質是：解放生產力，發展生產力，消滅階級，消滅剝削，最終實現共同富裕。共同富裕是社會主義的本質要求，也是社會主義經濟制度正義的根本體現。共同富裕強