1、黛玉與寶釵作詩與做人XXXXXXXXXX XX 指導教師：XX 【摘要】對于黛玉和寶釵孰美孰優，自紅樓問世，歷來各有派別，爭論不休，在諸多大家中最是王昆侖大師的精妙高論，尤其是“黛玉在作詩、寶釵在做人”。本文通過對黛玉與寶釵在作詩與做人上的差異性分析，以期讓兩人的形象更清晰地呈現在讀者的眼前，以求“戚戚于吾心”。【關鍵詞】黛玉 寶釵 作詩 做人；Abstract Lin Daiyu and Baochai and what beauty the relative merits, since its introduction in the Red House, traditionally has

2、 factions, arguing, in many people the most is the subtlety of master Wang Kunlun pontificating, especially her books in verse, Po Chai-man. This article by Lin Daiyu and Baochai difference analysis on the verse and conducting oneself, to let two human images render more clearly in front of readers,

3、 in order to worry in my heartKey words Lin Daiyu, Baochai, a poem, a man;目 錄1 引言11.1作詩：情與詞11.2黛玉是最具詩人氣質的女性11.3黛玉是唯一一個把詩歌融入生命的女性21.4從容貌舉止上看，黛玉更有詩人風范22做人：形象與形而上32.1從形象本身來說32.2從形而上的角度來分析5參考文獻51 引言紅樓夢是一個世界，一個獨立的王國。這里有繽紛之色、紛繁之音、甘旨之味，不斷撞擊著我們的神經。它像一座博大精深的知識迷宮，里面涉及著政治、經濟、文化諸多方面的學問；又像一條悠長深邃的人物畫廊，兩邊懸掛著眾多的人物圖

4、像。在眾多的人物當中，女性是作者著力歌頌的群體。她們或質樸自然如清水芙蓉，或雍容華貴如傲世牡丹，或風流灑脫如天邊游云，或柔弱單純如崖間細流，性格迥異，卻各領風流。林黛玉、薛寶釵是眾女子中塑造的最為出色的兩個，且具有很強的可比性。兩人合用一個判詞，釵黛與寶玉之間的愛情婚姻糾葛也是小說的主要線索。釵黛之爭自紅樓夢誕生之日就一直存在。“擁林派”強力支持林黛玉，而“擁薛派”卻首推薛寶釵。眾說紛紜，莫衷一是，文學界為此打了一場沒有硝煙的戰爭。閱讀欣賞小說，本身就是一個再創作的過程，固然允許一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特，但無論是哪一種解讀都應該來源于小說本身，不能作無味的加工、虛妄的揣測，否則就是無源之

5、水、無根之木了。下面，就從作詩與做人兩方面來比較一番，希望能讓林薛二人的形象更清晰地浮現在紙上，更了然于我們的心頭。1.1作詩：情與詞自古即有“詩言志”“言為心聲”的定論。詩歌是傳遞心曲、抒發情思、表達志向的絕佳方式。“情”是詩歌的核心內容，“詞”是詩歌的外在形式，能把情與詞完美結合的必然是詩歌創作的高手。紅樓夢中的女性大多是詩詞方面的高手，其中首推林黛玉。不管是從作詩數量來看（整部小說中林黛玉的詩詞有三十幾首），還是從作詩篇幅來看（黛玉的詩中有多首長篇歌行，如葬花吟代別離秋窗風雨夕），還是從參與詩社的積極性來看，林黛玉都是首屈一指的人物。當然，薛寶釵的才氣也非同一般，在大觀園的女兒王國里，也

6、只有她可與黛玉相媲美。在十八回中，兩人初次較量，元春評道：“終是薛林二妹與眾不同，非愚姐妹可同列者。”兩人旗鼓相當、平分秋色。三十七回詠白海棠，李紈評論：“若論風流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。”同回詠菊花，李紈評瀟湘妃子的三首律詩，“題目新，詩也新，立意更新”。接著填詞，薛寶釵以“食螃蟹絕唱”穩居榜首。七十回詠柳絮，薛寶釵再次技壓群芳。幾番較量下來，似乎黛玉才情不及寶釵。可是要論誰是真正的詩人，毋庸置疑，肯定是黛玉。1.2黛玉是最具詩人氣質的女性詩人總是有一顆敏感多慮、憂愁憂思的心，而林黛玉恰恰具備了這樣多愁善感的氣質。這種氣質來源于的她的前世和今生。前世，她是西方靈河岸上三生石畔

7、的一株絳珠草，蒙赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉才得以久延歲月，最終幻化成人形。為報答神瑛侍者的灌溉之恩，決定追隨他下世為人，“但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”。這就是著名的“還淚說”。唯美的神話給黛玉的前身蒙上了一層神秘的色彩，而“還淚”報恩的初衷卻讓黛玉難免憂郁的心境。眼淚，是心靈的泉水，什么時候眼淚流干了，心靈的泉水就會干涸，寶黛之間的愛情悲劇就會到來。這樣一個難以逃脫的“命中注定”，揉碎在她和寶玉相處的每一個日子里，沉淀成她獨特的詩人氣質。這是大觀園中其他女性無法具備的。今生。紅樓夢第二回“賈夫人仙逝揚州城”，第三回“林黛玉拋父進京都”。年幼喪母離父，寄人籬下的悲慘經歷讓她對世事人

8、情更多了一份敏感。進入賈府之初，她秉持著“不肯輕易多說一句話，多行一步路”的宗旨，事事小心謹慎。邢夫人留飯，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭。”在王夫人處和賈母處非常注意座位的次序。飯后發現賈府規矩和在家時的習慣不同，但“不得不隨的，少不得一一改過來。”陌生的環境、森嚴的等級、嚴厲的家教都讓她無所適從。對自我身世的傷感，最終熔鑄在詩作葬花吟中。“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓”“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”對落紅的珍惜、憐憫無不投射了對自身身世的感傷。自古紅顏薄命，在賈府里，林黛玉

9、尤其感到命薄如紙。與黛玉相比，薛寶釵少了悲慘的經歷，卻多了顯赫的出身。薛家是金陵四大家族之一，和賈府有著千絲萬縷的聯系。薛姨媽與王夫人是姐妹，王熙鳳是薛姨媽的內侄女。如此盤根錯節的關系，再加上寶釵本人生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅，溫柔敦厚，才德兼備，讓薛寶釵進入賈府，如魚入水，暢快自如，上下一片喝彩。自古就有“逆境出人才”“窮而后工”“賦到滄桑句便工”的說法，黛玉在詩詞上的成就也就不足為奇了。1.3黛玉是唯一一個把詩歌融入生命的女性第五回的人物判詞包含著作者對人物的基本評價，釵黛合用一首：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。”作者明確地告訴我們寶釵以“德”服人，黛玉以“才”擅場。作為唯一一個在才氣上可與林黛玉

10、相媲美的女性，薛寶釵卻并不把作詩作為她生命的必備內容。她信奉的是“女子無才便是德”的遺訓。與之相反，黛玉卻是一個不僅用才氣更用血淚去抒寫詩歌的女性。她在唐多令柳絮詞中寫道：粉墮百花洲，香殘燕子樓，一團團逐隊成毬。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收！嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。林黛玉的一生漂泊流轉、寄人籬下，正如這無根的柳絮。草木也知愁，人更何以堪？三十八回詠菊本文從事奧鵬作業代做已經有3年時間內 專業代做奧鵬作業、畢業論文寫手價格，免去中間環節和費用通過后付款，保障您的權益需要作業答案或找人寫畢業論文請聯系QQ：1227258276：毫端蘊秀臨霜寫，口齒

11、噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。同回問菊：孤標傲世攜誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？同回菊夢：睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。身世之感、飄轉之悲、未來之憂全都融入詩句，讀來字字是血，句句是淚。她的葬花吟更是替千紅一哭，與萬艷同悲。所謂蚌病成珠，痛苦可以摧毀一個人，卻也可以成就一個人。泰戈爾說：“沒有流過血的手指，彈奏不出世間的絕唱。”“有些不朽的詩篇是純粹的眼淚。”林黛玉把詩歌的情與詞完美的結合，“詞”因“情”而生，“情”因“詞”而顯。雖然寶釵詩也有出色者，在論詩上也有極高的見解，但論其作詩的初衷，卻不是為了傳遞心曲、表達心聲。

12、所以寶釵之詩技巧純熟而情詞不足，技巧只可分析，而情詞卻足以動人了。在這一點上，寶釵是遠遠不及黛玉的。1.4從容貌舉止上看，黛玉更有詩人風范在紅樓夢第三回“林黛玉拋父進京都”中，通過寶玉的眼睛來描繪這個未曾謀面卻似曾相識的林妹妹：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。概括起來，林黛玉是一個多情多愁多病的女性。多情而致多愁，多愁而致多病。而黛玉之病態卻另具一種風情：姣花之容、弱柳之姿、微蹙之眉、含情之目，加上比干之心、西子之病，讓林黛玉的氣質風度“與眾各別”。第二十八回寶玉到梨香院

13、看望寶釵，也是通過他的眼睛來寫寶釵的容貌：唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。第三十回寶玉說寶釵：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。”為此還惹怒了寶釵。寶釵之姿當然“比黛玉另具一種嫵媚風流”。若喻之以花，黛玉是空谷幽蘭，寶釵則是花圃牡丹；若喻之以水，黛玉是山間清流，寶釵則是浩瀚江潮。各有千秋，各有韻味。然而幽蘭、清流清新雅致常見于詩，牡丹、江潮熱烈潑灑略見于文。也很少見到詩人有豐腴怯熱之姿，更多的卻是清癯消瘦之容。為此，林黛玉也比寶釵更像詩人。2做人：形象與形而上歷來評論家對釵黛優劣之爭的最大分歧處就在于兩人在為人處事上的優劣。“擁林派”認為林黛玉雖然有時候難免反應過激、愛耍小

14、性子、言語尖酸刻薄，但卻自然天真、率性而為、無意藏拙。“擁薛派”則認為薛寶釵溫柔敦厚、圓融豁達，是大家閨秀的典范。俞平伯也指出了釵黛對比性的性格：“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故一個是封建家庭的孤臣孽子，一個是它的肖子寵兒。”俞平伯的評析固然抓住了人物身上的性格差異，卻未能展示形成差異的原因。對二人形象的分析應該從形象本身和形而上兩個角度去進行。2.1從形象本身來說幼兒在游戲過程中通過對周圍事物的感知、操作以及對周圍人的交流，發展自身的注意力、記憶力、語言交際能力、想象力以及一些創造性思維等。學前兒童處在

15、動作思維向形象思維轉化的關鍵時刻，而動作思維的特點是需要用具體的動作來進行思考，游戲恰好能充分滿足這一點。在游戲的過程中，通過與周圍小朋友或者是老師的接觸和交流，促進語言交際能力。在玩一些益智類游戲，比如拼圖、搭積木等，又能激發孩子的創造能力，充分發揮孩子的想象力，因此游戲對兒童的智力發展有著非常重要的作用6。2.1.1黛玉孤高自許，目下無塵黛玉的性格形象有她生成的環境、土壤。在前面我們交代了黛玉的前世今生：絳珠仙草的天姿弱質；寄人籬下的身世飄零讓她敏感而多疑。敏感多疑之人自我保護的意識往往特別強烈，他們像刺猬，一旦遇到危險就會蜷縮成一團，以外在的堅強（有時就是尖酸刻薄）守衛著自己內在的柔弱。

16、第七回，周瑞家的來送宮花，林黛玉感受到了不經意的歧視，便脫口而出：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”第二十六回，晴雯一個無心的閉門羹，讓林黛玉誤解為有意的怠慢，以致“越想越傷感起來，也不顧蒼苔露冷、花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來。”第二十二回，史湘云當眾說出小戲子“倒像林妹妹的模樣兒”，讓黛玉遷怒于寶玉。曹雪芹在敘寫這些情節時明顯流露了對這個女孩兒的愛憐和理解。在“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的賈府里，為了維護自己的尊嚴，她只有憑弱質之姿來努力反抗，大家只要想到她所反抗的和她所維護的，就不由得心生感慨：這一點是多么可憐、可愛且可敬啊！曹雪芹在紅樓夢第五回評價林黛玉“孤高

17、自許，目下無塵”。黛玉的清高孤傲、目下無塵是她與賈府格格不容的關鍵原因。和賈、王、史、薛的鐘鼎之家不同，林家雖支庶不盛，卻是個書香之族。林黛玉從小被充當兒子教養，飽讀詩書，才情出眾，且又生得眉清目秀、聰敏機靈，她當然有清高孤傲的資本。這恐怕不足以構成滔天罪孽，不值得拿來批評指責。讀者肯定也注意到第三回對林黛玉外貌的描繪，這可以與同回王熙鳳的外貌描繪形成鮮明對比。對黛玉，曹雪芹側重于畫其神；對王熙鳳，卻側重于寫其形。黛玉的重內在和熙鳳的重外在截然相反，一個清新雅致，一個貪婪俗氣。從外在容貌到內在品質，林黛玉所表現出來的都是一種淳樸的氣質、自然的風度，而這恰恰形成了她率真自然的個性。正是因為對世態

18、人情茫然無知，才讓她說話行事無所顧忌；正是因為自然任性，才讓她熱情外露；正是因為了無心機，才易得罪他人。她坦然地暴露自己的才情與缺陷，像裸露的嬰兒一樣把自己全部呈現，那么她就自然會得到陽光的沐浴（寶玉的愛情），也會得到風雪的摧殘（賈府上下的排擠）。用現在時髦的話來說，林黛玉“很有個性”。但是在封建社會里，女性最不能有的恐怕就是“個性”了。她們必須遵循“三從四德”，必須克己復禮，必須俯下自己的身軀來彰顯男性的地位，埋沒自己的才情來凸顯男性的學識。翻開古今的文學和史學著作，才情和個性兼而有之的女性能有幾個？林黛玉不能不算是一個另類！2.1.2寶釵安分隨時，品格端方王蒙先生在活說紅樓夢中說薛寶釵“進退有據，剛柔得度，行止得體，藏用俱時。這實是一種政治家的素質，能令人聯想到范蠡、張良、蕭何、魏徵，而遠遠高明過商鞅、吳起、伍子胥、韓信之輩”。用“政治家”一詞來形容寶釵，確實妥貼精當。紅樓夢第五回寶釵已經進入賈府。文中寫道，“不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖不大，然品格端方、容貌豐美，人多謂黛玉所不及，而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許、目下無塵，故比黛玉大得下人