1、深化認識發(fā)展認識教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標： 知識與技能：深化認識，發(fā)展認識； 過程與方法：掌握對本質(zhì)的認識過程是一個艱苦的、反 復(fù)的過程； 情感態(tài)度與價值觀：通過對兩次飛躍的分析，比較它們 的異同，提高學(xué)生的分析比較能力。 教學(xué)重點：為什么要不斷深化認識、擴展認識，把認識 向前推移 教學(xué)難點：對本質(zhì)的認識過程是一個艱苦的、反復(fù)的過 程 教學(xué)過程： 復(fù)習(xí)提問 認識的根本任務(wù)是什么？ 感性認識和理性認識的關(guān)系是怎樣的？ 導(dǎo)入新課： 通過前幾課的學(xué)習(xí)，我們知道了認識的根本任務(wù)就是由 感性認識上升為理性認識，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，即掌握 真理。但是，我們的認識是一次完成的嗎？ 教師展示中共一大到七大的圖片和

2、歷屆大會的認識成 果，引導(dǎo)學(xué)生思考: 中國共產(chǎn)黨對中國國情的認識是一次完成的嗎？ 從中共一大到七大，中國共產(chǎn)黨在革命實踐中逐步形成 了新民主主義革命的理論，這一理論被稱為什么？它的形成 說明了什么？ 是的，中國共產(chǎn)黨對中國國情的認識是經(jīng)過多次的反復(fù) 逐步形成的。他就是馬克思主義與中國新民主主義革命相結(jié) 合的成果一一毛澤東思想。它的形成，說明認識需要不斷深 化，反復(fù)探索實踐。 那么，你們能不能把人們認識的過程用圖示表示出來 呢？ 1、認識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個艱苦的過程，一個認 識過程包括兩個階段： 由感性認識上升到理性認識 這是認識過程的次飛 躍 理性認識回到實踐中去一一這是認識的第二次飛躍

3、在這個過程中，認識指導(dǎo)了實踐，同時，又是認識過程 的繼續(xù)。是認識過程的第二次飛躍。在第二次飛躍中，認識 得到了檢驗和修正，當一個認識經(jīng)過又實踐到認識，由認識 到實踐的若干次重復(fù)，經(jīng)過不斷的檢驗和修正，被證明是正 確的時候，認識過程是否結(jié)束了呢？可以說是這個認識過程 是完成了，但對整個世界的認識過程還沒有結(jié)束。 2、人們應(yīng)當在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展認識 請學(xué)生閱讀教材 1921頁，并歸納認識發(fā)展的三個方 向。 教材是從三個方面來論述認識是發(fā)展的，即：在深度上 要不斷深化，在廣度上要不斷擴展，在進程上不斷向前推移。 我們就從這三個方面來論述。 認識要不斷深化 認識要不斷擴展 認識要不斷的向前推移 我們在

4、分別分析了認識要不斷深化、擴展、推移問題， 其根本原因還在于客觀世界本身的多層次、無限廣闊和無限 發(fā)展決定的，而認識是人腦對客觀事物的反映，所以具有主 觀能動性的人的認識也必然會無限地深化發(fā)展，這樣才能適 應(yīng)人們認識世界和改造世界的需要。 3、學(xué)習(xí)知識也是不斷深化知識、擴展知識，把知識向 前推移的過程 討論：結(jié)合我國國情，說說為什么必須在實踐中繼承和 發(fā)展馬克思主義？ 教師引導(dǎo)，學(xué)生討論 任何具體的認識只是對整個世界一個層次、一個方面、 一個發(fā)展階段上的認識。而世界在時空上都是無限的，因此， 人們認識了某一事物的本質(zhì)及其規(guī)律后，認識運動并沒有結(jié) 束，人們應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化認識、擴展認識，

5、把認 識向前推移。 鄧小平理論在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上抓 住了“什么是社會主義”這個根本問題，深刻地揭承了社會 主義的本質(zhì)，從而使人們的認識得到深化。 鄧小平理論根據(jù)新的實踐，對世界上其他社會主義國家 的成敗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢 和矛盾進行正確的分析，對當前時代特征和國際形勢作出了 科學(xué)判斷，從而使人們的認識不斷擴展、不斷向前推移。 總之，鄧小平理論在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人，又突破 陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界，并且形成了新的科學(xué)理 論體系，從而使認識得到深化、 擴展和向前推移。 鄧小平理 論沒有結(jié)束對真理的認識，它必將隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。 小結(jié)： 今天這一節(jié)課我們主要講了兩個問題：一是：認識的一 個過程包括兩次飛躍，由實踐到認識，把認識上升到理性認 識，又由認識到實踐，發(fā)揮認識的作用，并在認識中得到檢 驗與發(fā)展。二是認識是不斷深化、擴展、向前推移發(fā)展的。 鞏固練習(xí)： 鄧小平同志指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世以 后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣 也不能承擔為他去世以后 50年、100年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn) 成的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者， 必須根據(jù)現(xiàn)成