1、本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考師說(shuō)同步素材一一!愈與古文運(yùn)動(dòng)唐代古文建勤一古文建勤先磬文展至南北朝，唯美之凰趣盛，畤人嘉三寺it文，只注重平仄、音音趴偶句等外在形式，而忽略了文自身的文IMS值。於是，爵文在一片的靡震的氯息中，毫輾生命力。常畤的裴子野,即作雕蠡一善，指耦史并文懸淫文破典。彳爰又有IB卓，他位高耀重，想要以政治力量，提倡平古直的古文，此聚雖隹功敗垂成，郤懸日彳爰的古文建勤播下槿子。止匕外，隋朝的李揩和王通，前者在朝，彳爰者在野，他何都有推行古文建勤的理想，可惜道分理想，均因隋朝的閾祚短暫而埋滌唐初文人作史善畤，莫不在文僖、文苑僖中排擎六朝史并文的靡H氧息，彝揮明道宗的文理it,懸日

2、彳爰的古文建勤首H了MM。而隙子昂、張、等人，及IBS士、李莘、元幺吉、彳蜀孤及之士，皆封徒流於形式的文尚有所反省。到了柳冕，更主張文儒合而懸一，以利推行教化。古文建勤屣多人的鼓吹RB彝，雖隹未成熟，已高隹成熟的契檄未逮。二古文建勤正式登埸在文勤中，理it可以指厚作品；作品可以印理it,二者互懸表稟，缺一不可。在中唐的古文建勤中，由於理和作品的健全，使古文建勤蔚懸一畤凰尚。韓愈所提倡的古文建勤，在理it的架橫上十分明確I。在文思想方面，他鼠斥佛、老二家的玄疏之it,而直承ft、舜、禹、浸、文武、周公、孔孟之道，以輾比魄力，欲捕除思想界空虛輾根的意敲形魅，恢彳復(fù)中閾故有的道統(tǒng)。在文形式方面，他力

3、斥革而輾的©f文，提倡文優(yōu)字J嗔的新散文。主張宏中肆外的文格。宏中，是指文章內(nèi)容鷹力求充1T；肆外，是指文章的形式鷹有所創(chuàng)新，使作者能自由馳聘肇力。韓愈不但在理it上有稹趣的建且自己以不可一世的才氯，嘉下了多平易流的新散文。止匕外，其弟子李雪之，得斡文公之醇厚，嘉起文章亦平易近人；皇甫溟得韓文公之奇崛，文章雖隹有陂潞之氯，但亦能自出新不流於畤尚之莘媚。而一代文宗柳宗元，更以其峻瀑之肇，嘉下鮑含生命感慨的永州八言已，和充滿批判意味的寓言式散文，道槿真思想、真感情的肇?cái)撸嬲齣!現(xiàn)了古文建勤的精神。韓愈所的古文建勤，雖隹然成果裴然，但如曩花一現(xiàn)，在古文大家相畿凋零之彳爰，立即又被形式莘美

4、、音!精工的四六©f文所淹沒(méi)。直至北宋畤期，歇隔修登高一呼，拔擢赫洵、赫軾、赫嗡攵、王安石、曾31等人。此六人呼鷹中唐古文建勤的精神，嘉出了量俱便的文作品，使文優(yōu)字J嗔的散文，成懸散文界中的主流。韓愈其人其事韓愈生於唐代宗大屣三年，是唐宋八大家的首月誨人物。他在思想上，力排佛老，道；在文上，反1ml并文，提倡散文,使中唐社曾輾it在思想上、文上都展現(xiàn)了另一番新凰貌。根撮朱熹的考察，韓愈是河南南隔人；又因懸他的祖先優(yōu)彳爰魏II始就住在昌黎，所以他又以昌黎韓愈自耦。其1T,昌黎是韓氏郡望，而非他的籍貫。韓愈的祖父、父貌都做遺官，不遇在他三的畤候父貌便遇世了，他在文中黑乎未曾提到母貌，有人

5、他的母貌改嫁了，有人他的母貌在韓愈出生雨彳固月彳爰就病逝了。韓愈有四彳固兄弟，老大韓曾、老二韓介、老三韓算，老么是韓愈，和大哥年幺己相差三十自幼父母便不在身遏，因此韓愈便由是兄嫂收餐。是兄在韓愈十二畤便因病遇世，自此之彳爰，家中的教番、生的重搪，便全部落在大嫂的肩上。韓愈生於夏患瓢依的璟境中，優(yōu)小便用功善。在他十九蕨畤，到京自而席副捶1士第，生活聊困到輾法自存，而且科考一直都很不J嗔利；一直到元八年，才考上了暹士。他胸慎大志，希望能有一番作懸，可惜一直未被朝廷重用；直到K元十二年，才貍得董音的10戢，推蒿它出任汴州覲察推官。韓愈暹入仕途之彳爰，因懸忠心耿直，常常直言輾忌，影警他陞官得檄曾，甚至

6、惹來(lái)輾妄之哭。K元十九年，韓愈和柳宗元、劌禹金易等人一起搪任盛:察御史，me彈劾百官的任矜，他看不慣王叔文、章軌it等人的作凰，又批鼠李在政治上不me任的魅度，因而引起一股政治勢(shì)力向韓愈反攜，被匿懸速州隔山令。僮管是降殿，但韓愈依蕾是翥忠殿守，愛(ài)百姓，因而美名四起。彳爰來(lái)，他又陞遭至考功郎中，但又遭it言，再貶懸閾子博士，他就在造畤期癮了一篇解，引IOT不得志的事來(lái)勉勘自己。唐惠宗了之彳爰，心有所感，於是晉升他懸吏部郎中，累遭中耆舍人，知制告。惠宗元和十年，韓愈因平定吳元灣之莆L有功，陞懸刑部侍郎，此畤韓愈已五十;！，人生至此可是春凰得意。元和十四年，就在韓愈不可一世之除，郤惹來(lái)了毅身之禍。他

7、反封惠宗迎佛骨，於是作vtt迎佛骨表表中措H*SUM,直言«詈，惹愉了惠宗，揩他虞以趣刑。幸好朝中大臣耀貴相救，才化解了一埸危檄。韓愈晚年，被拔擢懸御史大夫兼京兆尹，是人生最巔峰的畤期，但因身醴狀況欠佳，享年五十七蕨便典世是辭。他在世的畤候，因懸常了高官，又有趣佳的文肇，因而求文的人特別多，再加上他喜歉拔擢文人才，因此微然成懸文界的領(lǐng)袖，在推行文勤上有很高的成就。在古文建勤中，韓愈自身不但有具醴的文理it,而且有量兼具的古文作品，因此能別蜀起雪?勇，言襄常畤的世人，肯定文優(yōu)字J6新散的值。韓愈文格六朝文究唯美的形式主兼，而忽略了內(nèi)容、情感在文上的韓愈金十封畤弊，主張彳復(fù)古，他他自己，

8、非三代雨漠之害不敢非娶人之志不敢存，加表明愈之所志於古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。因此，韓愈在其文章中，是以道懸文章的內(nèi)涵，凡是輾益於世道人心的靡靡之音，虛情假意的酬之文，都是韓愈所鄙粢的。有人1g懸韓愈之文，由奇陂入手，使得文章深潞冷峻，令人黃隹以貌近，1北方插舌:其昌黎自有本色，乃在文優(yōu)字J嗔中自然雄潭博大，不可捉摸，不事以奇陂免是,一般人公愈的文章具有以下黑彳固特氯勢(shì)滂礴修理清晰建化多端平中有奇雄峻高明能大能小在文唯美主兼盛行的畤代，韓愈的文乍品及文理it,由全新的角度出彝，捕除了形式主兼文的弊端，懸文注入了新的思雉和內(nèi)涵，在文史上立下了新的里程碑。韓愈作品it析白市1原文古之者必有白

9、幣。肺者，所以僖道、授H、解惑也。人非生而知之者，孰能輾惑？惑而不徙自亂其懸惑也余冬不解矣。生乎吾前，其道也固先乎吾，吾優(yōu)而肺之，生乎輾彳爰其道也亦先乎吾，吾優(yōu)而肺之。吾肺道也，夫庸知其年之先彳爰生於吾乎？是故輾貴、輾少、»,道之所存，肺之所存也。嗟乎，肺道之不存有久矣，欲人之輾惑也重隹矣。古之人，其出人也逮矣，酒且優(yōu)白幣而冏焉。今之筮人，其下人也亦逮矣，而的於白市。是故IE益IE,愚益愚。IE人之所以愚人之所以懸愚，其皆出於此乎？愛(ài)其子，擇肺而教之，於其身H呻用幣焉，惑矣！彼童子之自肌授之害而曾其句者非吾所以僖其道、解其惑者也。句之不知，惑之不解，或肺焉，或不焉，小大遺，吾未免其明

10、也。巫、瞽、百工之人，不的相白幣。士大夫之卒，曰自幣曰弟子云者，即群聚而笑之。冏之，即曰：彼典彼年相若也，道相似也。位卑刖足羞，官盛刖近嗚乎！目市道之不彳復(fù)可知矣。巫、瞽、槃白市百工之人，君子不刪，今其智乃反不能及，其可怪也欺！IE人輾常白巾。孔子肺鄭子、蔗弘、白市襄、老聃。鄭子之徒，其翼不如孔子。孔子曰三人行必有我自亂是故弟不必不如白亂白市不必翼於弟子，道有先彳爰，循It有事攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六蓼僖，皆通雪之，不拘於畤，於余。余嘉其能行古道，作以胎之。it析唐代咒第覲念深重，咒第之家的子弟，不須依靠科聚考言式，便可以暹入士途，所以是馨視道德桿，不肯虛心道在富畤形成了一槿

11、畤尚，封於社曹文化的僖承，造成了言午多H面的影警，韓愈因此提倡肺道，想要重振社曹雪的凰氯。文章在第一段中，就提出了古之者必有自幣的it黑占，蔚同畤代的人榭立一彳固典輪。聚接著又提出僖道、授H、解惑，封老自市的®we、任矜加以明。最彳麥又以道之所存，目幣之所存的覲黑占，打破了僖統(tǒng)社曹中，以置者懸白巾、房者懸肺的封朗覲念。在第二、三、四段中，作者分別以古之人今之人愛(ài)其子擇自幣而教之，於其身也於白幣、巫、瞽、自市、百工之人，不的相白幣。士大夫之族，曰肺曰弟子云者，劃群聚而笑之三封照揭露一般社曹士人的矛盾現(xiàn)象。在一正一反的例HhT中，使文章充滿了力道的美感。在第五段中，韓愈弓金制道有先彳爰、循It有寡攻