周夢蝶的菩提樹下_第1頁
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1、周夢蝶的菩提樹下菩提樹下誰是心里藏著鏡子的人呢?誰肯赤著腳踏過他的一生呢?所有的眼都給眼蒙住了誰能于雪中取火，且鑄火為雪?在菩提樹下。一個只有半個面孔的人抬眼向天，以嘆息回答那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍(lán)。是的，這兒已經(jīng)有人坐過!草色凝碧。縱使在冬季縱使結(jié)趺者的覺音已遠(yuǎn)逝你依然有枕著萬籟與風(fēng)月的背面相對密談的欣喜坐斷幾個春天?又坐熟多少夏日？當(dāng)你來時，雪是雪，你是你宿之后，雪即非雪，你亦非你直到零下十度的今夜你乃驚見:雪還是雪，你還是你雖然結(jié)趺者的覺音已遠(yuǎn)逝唯草色凝碧賞讀淺析：如果說周夢蝶對莊子的認(rèn)同與推崇是對其絕對自由思想的 肯定，那么他對禪的接受則出于對現(xiàn)實的放逐。的確，他只 身入臺后，生活坎

2、坷，他也曾為之奮斗過，追求過，但他總 覺得現(xiàn)實人世并不是理想所能寄托的地方，便將眼光移向世 俗之外，在佛理禪宗中尋求解脫。在臺灣眾多的現(xiàn)代派詩人 中，周夢蝶的詩宗教色彩最為強(qiáng)烈，禪味最重。如擺渡船 上寫道：“人在船上，船在水上，水在無盡上 /無盡在，無盡在我剎那生滅的悲喜上 /是水負(fù)載著船和我行走？ / 抑是我 行走， 負(fù)載著船和水？”詩以萬物相互依存的形象， 闡發(fā)了禪 宗的義理，使有限之物與無限之物溝通；從而瞬間與永恒， 有形與無形，悲喜與哀樂，全部融為一體，進(jìn)入生死同一的 化境。正是悲苦的命運才使他找到了禪，也使它的詩充滿了 禪思與哲理， 因此著名學(xué)者葉嘉瑩稱周夢蝶是“一位以哲思凝 鑄悲苦

3、的詩人”。盡管周夢蝶對佛學(xué)與禪思的親和，但他并沒有沉入宗教的冥 思與玄想之中，他是入世的。也正是這樣使他的詩作呈現(xiàn)出 了一冷一熱相互抗衡的兩種力量，而這種詩歌風(fēng)格是臺灣詩壇少見的，也形成了其詩歌獨特的美學(xué)格調(diào)。他在著名的菩 提樹下寫道:誰是心里藏著鏡子的人呢?誰肯赤著腳踏過他底一生呢?所有的眼給蒙住了,誰能于雪中取火，且鑄火為雪?在菩提樹下。一個只有半個面孔的人抬眼向天，以嘆息回答那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍(lán)。眾所周知，佛于菩提樹下，夜觀流星，成無上正覺。佛家有“身似菩提樹，心如明鏡臺”的偈語，而詩句的一開頭就是兩 個問句：“誰是心里藏著鏡子的人呢？”，“誰肯赤著腳踏過他底一生呢？ ”由此可見，冷然寂寞的禪思佛理背后是一顆入世的心靈，尤其是“雪中取火，且鑄火為雪”中“火”與“雪”意象,不僅具有哲理，而且折射出了更為深邃的情感。正如有的詩評家所說的：“與其說是哲理詩，不若說是一本情詩集， 是份感情的折射，從另一方向橫生出來。在理的毀傷下，那情遂更深邃，更凝注這過

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