1、教育精選陋室銘 教材分析陋室銘通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操。愛(ài)蓮說(shuō)通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)與贊美，歌頌它出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。兩篇文章的旨意用托物言志的方法表達(dá)，意境雋永、韻味深長(zhǎng)。文言文閱讀能力的提高，離不開(kāi)常見(jiàn)實(shí)詞虛詞的積累，尤其是實(shí)詞，承擔(dān)著主要的表意功能，要注意掌握本課中的重點(diǎn)實(shí)詞，還有一些詞語(yǔ)常出現(xiàn)在詩(shī)文中，有比較固定的文學(xué)文化含義也要積累，如“鴻儒”“白丁”“金經(jīng)”“絲竹”等，還有像“何陋之有”這樣的賓語(yǔ)前置句，有較強(qiáng)的代表性。在了解課文字面意思的基礎(chǔ)上，要指導(dǎo)學(xué)生誦讀，將全文意思大體掌握。這兩篇文章駢散結(jié)合，尤其

2、是陋室銘極富韻律，宜通過(guò)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的文言語(yǔ)感。 教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力目標(biāo)】1.理解作者用托物言志的方法，表達(dá)的高潔志趣；2.積累文言詞句，朗讀并背誦這兩篇短文。【過(guò)程與方法目標(biāo)】1引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品讀課文，揣摩句子，體會(huì)作者描寫(xiě)的特點(diǎn)及其中表達(dá)的情感；2學(xué)習(xí)兩篇文章細(xì)致入微地描寫(xiě)事物特點(diǎn)。【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】體悟生命的意義，以積極、認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生命。 教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】積累文言詞句，朗讀并背誦這兩篇短文。【教學(xué)難點(diǎn)】理解作者用托物言志的方法，表達(dá)的高潔志趣。 課前準(zhǔn)備請(qǐng)學(xué)生課前仔細(xì)閱讀預(yù)習(xí)資料。 教學(xué)過(guò)程一、解題（板書(shū)課題）1陋室，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的

3、。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。補(bǔ)充背景：劉禹錫寫(xiě)陋室銘一文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興地撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)

4、大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門(mén)的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調(diào)至城北門(mén)，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見(jiàn)了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。他仍在此處讀書(shū)作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書(shū)丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫(xiě)下陋室銘并請(qǐng)人刻于石上，立在門(mén)前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無(wú)言。2銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。

5、二、作者簡(jiǎn)介（請(qǐng)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況進(jìn)行補(bǔ)充）劉禹錫（772840），唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力。失敗后被貶為朗州（今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫(xiě)詩(shī)諷刺保守派，外遷，任連州（今屬?gòu)V東省）刺史。以后還當(dāng)過(guò)夔州（今屬四川省）、和州（今屬安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到長(zhǎng)安，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。有劉夢(mèng)得文集。三、初讀梳理請(qǐng)學(xué)生齊讀課文，老師正音糾正斷句。提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次?討論生成：第一層：（從開(kāi)頭到“惟吾德馨”）：點(diǎn)明全

6、文主旨。說(shuō)明房屋無(wú)論豪華與簡(jiǎn)陋，只要其主人的道德高尚，就不會(huì)讓人感到簡(jiǎn)陋，照樣顯出高雅。第二層（到“無(wú)案牘之勞形”）：寫(xiě)陋室的環(huán)境和日常生活，表達(dá)室主人安貧樂(lè)道的生活情趣。第三層（最后兩句）：總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，表明陋室不陋。四、內(nèi)容分析1.“山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭！败啊北疽馐巧⒉己苓h(yuǎn)的香氣，這里比喻道

7、德高尚。2.提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來(lái)比?(回答)室。用“不在高”“不在深”來(lái)比?(回答)陋。用仙和龍來(lái)比?(回答)德。用名和靈來(lái)比?(回答)馨。作者的目的是要寫(xiě)陋室(板書(shū)陋室)，卻用山水(板書(shū)山水)作比喻，引出要寫(xiě)的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書(shū)比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人品德是否高尚。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮，“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)

8、全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。3.那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢?“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔可見(jiàn)房子清凈簡(jiǎn)陋；窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿青草居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境(板書(shū)環(huán)境)。作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?回答：對(duì)偶。(板書(shū)：對(duì)偶)4提問(wèn)：苔痕相對(duì)?回答：草色。提問(wèn)：階綠相對(duì)?回答：簾青。提問(wèn)：上相對(duì)?回答：入。除了對(duì)偶還用了什么方法呢?回答：擬人。“上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜(板書(shū)：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從

9、臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢?“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家。白丁，原指平民百姓，這里指沒(méi)有取得功名的人，在這個(gè)陋室里常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的對(duì)偶。5.提問(wèn)：談笑相對(duì)?答：往來(lái)。有相對(duì)?回答：無(wú)。鴻儒相對(duì)?回答：白丁。作者并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友(板書(shū)：朋友)。俗話說(shuō)，欲

10、知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書(shū)：襯托)。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼选r(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣(板書(shū)：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂(lè)器，這里指代吵鬧的宴樂(lè)；案牘，指官府的公文。這幾句是說(shuō)，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，也沒(méi)有公文勞累身心。6.提問(wèn)：哪些是正面描寫(xiě)?是實(shí)寫(xiě)?回答：“可以調(diào)素琴

11、，閱金經(jīng)。”提問(wèn)：哪些是從反面描寫(xiě)?是虛寫(xiě)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”提問(wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳。”提問(wèn)：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。這樣，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱校曔h(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。經(jīng)過(guò)作者反復(fù)描寫(xiě)陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題。7.“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中

12、時(shí)居住過(guò)的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫(xiě)作太玄經(jīng)的亭子。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類比的寫(xiě)法(板書(shū)：類比)，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰矔?huì)如此么?8.提問(wèn)：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎?回答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更

13、豐富，主題更鮮明。寫(xiě)到這里，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了。但作者在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮。孔子這句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。提問(wèn)：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書(shū)：態(tài)度)，安貧樂(lè)道，君子固窮，這就更突出了作者高潔傲岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典(板書(shū)：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。五、完成板書(shū)根據(jù)老師的板書(shū)，請(qǐng)?jiān)跈M線上填一個(gè)字，表明作者運(yùn)用修辭力法的目的。陋室銘劉禹錫山水比興引陋室對(duì)偶擬人描環(huán)境襯托對(duì)仗夸朋友虛實(shí)對(duì)比話生活類比暗含立志向引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度在板書(shū)的每一句后面，再填寫(xiě)一個(gè)確切的字，體現(xiàn)本句的中心填寫(xiě)中心詞。陋室銘劉禹錫山水比興引陋室馨對(duì)偶擬人