1、一論文發表專家一中國學木期刊風中西文化論文論中西傳統服飾文化的差異摘要：本文從中西方不同的文化背景著手，通過研究對比中西服 飾的色彩搭配、紋樣運用、以及形神文化的差異，揭示了中西服飾文 化不同之根源，并根據國際形勢預測中西服飾發展的未來趨勢。關鍵詞：中西傳統服飾；比較；色彩；紋樣；文化意味由于中西傳統文化的宇宙觀和哲學背景不同， 導致了中西服飾文 化的差異，東西方服飾文化各有淵源，自成體系，差異甚巨，這和各 自民族的審美意識有關系。它們各自的特點也正是它們之間的差異， 本文主要通過色彩關系、紋樣形式以及各自形神文化的分析和比較， 剖析該元素之間相互影響的原因，尋找其相同關系和其規律性。一、中西

2、色彩審美中的文化等級對比自早期人類有能力從自然界中提煉出色彩顏料之始， 色彩就一直 在為人們的精神生活服務。在各民族的精神活動史中，色彩的發展伴 隨朝代的更迭，被賦予了多重的隱喻與象征，因此在這里就色彩在中 西文化中所承載著的文化內涵和審美文化意味進行探討， 顯著的表現 等級尊卑的方面。（一）色彩在中國的所表現出的等級尊卑論文發表專家一團中國學木期刊洌色彩就如同一種符號，古代社會中服裝色彩有嚴格的區分， 不同服飾的色彩代表著一個人屬于不同的社會階層，這就是禮”的表現。如孔子曾宣稱 惡紫之奪朱也”論語陽貨因為朱是正色，紫是間色,他要人為地給正色和間色定各位，別尊卑，以鞏固等級制度。黃色在 中國不

3、僅具有很濃厚的宗教意味， 而且還是古代的帝王之色，代表大 地和高貴的地位，具有至高無上的象征性。中國古代帝王的服飾以黃色為重其中有著深刻的文化歷史原因。首先，與黃帝的稱號有關。按照陰陽五行學說，黃帝是統治東、南、西、北四方的最高統治者。因 為黃帝處在中央，即金、木、水、火、土中的土，帝即地，對黃帝的 崇拜實際上是對黃土崇拜的延伸。其次，黃色乃中和之色，黃與中是融合的，因此黃色是萬世不易的大地之色。黃龍是皇帝的徽記，皇 帝出巡用黃旗，包印綬用黃色織物。黃色意味著高貴、意味著權力。周代，我國已經有了比較完備的冠服制度，天子、諸侯、大夫、士 在祭祀、上朝、田獵、婚喪、會客、出兵等場合用不同顏色、服飾

4、、 款式的衣裳、頭冠和足履。夏代尚黑、殷代尚白、周代尚赤。孑L子把色彩分為正色、雜色、美色、惡色，這些顏色不能隨便混淆，如同君 臣、父子有嚴格的界線一樣。他認為純正的顏色是君子禮服的色：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者（二）色彩表示等級在西方的民族中也很突出論文發表專家一團中國學木期刊洌古羅馬時期官服的色彩和邊飾，在表示階級上亦有嚴格的規定: 皇帝和凱旋將軍的公服，用紫地金線；貴族、僧侶和大臣的服裝為白 色，飾以紫色的邊緣；女性服裝平日用橙紅色或其它雜色，色調以明 朗、華麗為主，紫色只限于上層社會的婦女使用。服裝的顏色在古羅 馬還是區分職業的標志：如哲學家的服裝是紫色的，神學家

5、的服裝是 黑色的，醫生的服裝是綠色的，占卜者服裝為白色，平民階層的服裝 只能用土色或本色的織物。二、中西傳統服飾紋樣的對比我們可以從兩個方面來區分東西方傳統服飾紋樣：（一）東方傳統服飾紋樣以線造型，而西方傳統服飾紋樣則以面 造型東方傳統服飾紋樣的造型脫胎于傳統繪畫藝術的紋樣，沿襲了傳 統繪畫中以線為主的造型特點。不鐘情于對自然的模仿，而是通過各 種手段，例如變形變色，摒棄色彩關系、透視關系，采用散點透視等， 用宏觀的方法概括，以微觀的形式加強，使裝飾圖案變得充實、豐富、 完美。由于西方服飾紋樣是以對自然的模仿為主，所以其藝術效果重 點在于逼真的程度。 物象的明暗、色彩、體積、空間及物象之間的結 構關系等因素都被準確地表現出來，