1、實用文案普通語言學教程索緒爾緒論第一章語言學史一瞥語法（規范）-語文學（過于注重書面語）-比較語文學或比較語法（只比較）-新語法學派（語言集團集體精神的產物）第二章 語言學的材料和任務；與毗鄰科學的關系語言學的任務是：a對一切能夠得到的語言進行描寫并整理他們的歷史，盡可能重建每個語系的母語；b尋求在一切語言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能概況一切歷史特殊現象的一般規律；c確定自己的界限和定義。它與社會心理學、生理學、語文學相關。語 言學也有實際用途，特別是對于那些利用文獻的人，另外對一般修養也很重要。第三章語言學的對象定義一一在任何時候，語言都是現行制度和過去的產物。我們的研究方法是一開始

2、就站在語言的陣地上，把它當做言語活動的其他一切表現的準則。語言和言語活動不能混為一談，它只是言語活動的一個確定的部分，而且當然是一個主要部分，它既是言語機能的社會產物，又是社會集團為了使個人有可能行使這機能所采用的一整套必不可少的規約。語言本身是一個整體，一個分類的原則。它是一種約定俗成的東西，人們同意使用什么符號，這符號的性質是無關輕重的。對人類天賦的不是口頭的言語活動，而是構成語言一一即一套和不同的觀念相當的不同的符號一一的機能。人們說話的機能一一不管是天賦的或非天賦的一一只有借助于集體所創造和提供的工具才能運用，所以，說語言使言語活動成為統一體，絕不是空想。語言在言語活動事實中的地位一一

3、言語循環重建：心理現象-生理過程-物理過程-生理過程-心理現象(c-i)這一主動過程稱為執行部分，(i-c)這一被動過程稱為接受部分，此外還有聯合和配 置的機能。語言是社會的、主要的，言語是個人的、偶然的、從屬的。語言的特征是：1他是言語活動事實的混雜的總體中的一個十分確定的對象，是言語的社會部分。2語言是人們能夠分出來加以研究的對象。3言語是異質的，而規定下來的語言是同質的，它是一種符號系統， 在系統中，只有意義和音響形象的結合是主要的，符號的兩個部分都是心理的。 4語言這個對象在具體性上比言語毫不遜色。即是音響形象的堆疊， 又可轉為文字。語言在人文事實中的地位：符號學一一語言是一種表達觀念

4、的符號系統。符號在本質上是 社會的。第四章語言的語言學和言語的語言學言語活動的研究包括兩部分：一部分是主要的、社會的、不依賴于個人語言為研究對象，純粹是心里的；另一部分是次要的、以個人言語為研究對象，是心理物理的。從歷史上看，言語是先于語言的，但兩者互相依存，語言是言語的工具，又是言語的產物。語百是1+1+1+1 （集體模型）標準言語是)第五章語言的內部要素和外部要素語言與民族學、文化史、政治史、制度、文學、地理都有密切關系，這些是語言的外部要素；至于內部語言學則不容許隨意安排，語言是一個系統，它只知道自己固有的秩序。第六章文字表現語言我們研究的具體對象是儲存在每個人腦子里的社會產物，一般通過

5、文字來認識不同的語言。文字的威望一一語言和文字是兩種不同的符號系統，后者唯一存在理由是在于表現前者。即使沒有文字，也不會損害語言保存，因此語言是可以離開文字獨立的。文字的威望來自于：i詞的書寫形象使人突出地感到它是永恒的和穩固的，比語音更適宜于經久地構成語言的統一性；2在大多數人的腦子里，視覺印象比音響印象更為明晰和持久，因此他們更重視前者；3文學語言更增強了文字不該有的重要性；4當語言和正字法發生齒吾時，除語言學家外，任何人都難以解決爭端。文字的體系一一1表意2表音寫法和發音發生齒吾的原因一一語言是不斷發展的，而文字卻有停滯不前的傾向，后來寫法終于變成了不符合于它所應該表現的東西。另外，當一

6、個民族向另一個民族借字母時，這一書寫體系的資源往往不能適應新任務，于是不得不隨機應變，例如用兩個字母表示一個聲音。此外還有詞源上的偏見。寫法和發音發生齒吾的后果一一許多符號表示同一個音；同一符號表示幾個音；間接寫法；毫無意義的寫法；有時文字還沒固定，正在探索規則，猶豫不決，因此有反映過去時代為了表示聲音所嘗試作出的舉棋不定的拼寫法。這樣文字就遮掩了語音的面貌。當文字越不能表示它所該表現的語音時，人們反而把它當做基礎的傾向越強。這表現在語法規則中。實際上,決定一個詞發音的，不是正字法，而是歷史，是它的詞源。第七章音位學定義一一借用生理學家、歌唱理論家的研究，一種輔助科學，使語言學家可以擺脫書寫的

7、詞。語音學是一門歷史科學，而音位學則是在實踐之外的。音位文字一一一字一音，專為語言學家而用。文字證據的評論一一任何時候都要為一門語言建立一個音位系統，對于一門“死語言”我們可以從外部標志、 內部標志（由有規則的語音演變得出的標志，同時代的標志，借詞來研究）。對于“活語言”，則可以通過直接觀察確立語音系統，注意觀察它用來表示聲音的符號系統。音位學原理要從發聲動作和聽感來研究。聽覺鏈不是分成相當的拍子，而是分成同質的拍子， 特征是印象的統一，這就是音位研究的自然出發點。音位是聽覺印象和發聲動作的總和，聽見的單位和說出的單位的總和，他們是互相制約的。在發音中能起作用的因素是呼氣、口部發音、喉頭震動和

8、鼻腔共鳴，我們可根據這些來分類。對分類來說，消極因素可能比積極因素重要。下面是根據上述因素加上開口大小進行的簡單分類：A開度零：塞音B開度1 :摩擦音或氣息音C開度2:鼻音D開度3:流音：包括邊音和顫音E開度4:半元音，I、U、YUF 開度 5 ： e、o、yoG開度6 : a語鏈中的音位只有綜合才是最重要的， 我們在實際中接觸到的主要是音節，它是音之間的互相關系，比單音直接。組合音位學就是研究二元組合的，一個二元組合包含一定數量互相制約的機械的和音響的要素，其中一個發生變異，會對其他要素產生必然的，可以預測到的反響。 組合音位學要劃定各種可能性的界限，并確定各個互相依存的音位間的經常關系。內

9、破和外破87-121閉合叫做內破，張開叫外破，也可以成為閉音和開音。 外破和內破可有四種組合。 在音鏈中， 由一個內破過渡到一個外破（ ）就可以得到一種標志著音節分界的特殊效果。以第一個內破性質使人產生這種印象的音成為元音點，或響音，同一音節里在它之前或之后都稱為輔響音。響音永遠內破。通常我們先分析語鏈中的音節，得出不能再行縮減的單位，開音或閉音，然后把這些單位結合起來就可以確定音節的界限和元音點，于是知道這些音響效果應該在什么樣的生理條件下產生的。所以外破和內破就是區分音節的基本條件。復合元音不過是一種特殊的內破環節，其中第二個音位開度較大。第一編一般原則第一章語言符號的性質符號、所指、能指

10、一一語言符號鏈接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象，后者是聲音的心理印跡。我們把概念和音響形象的結合叫做符號，在日常使用上，這術語一般只指音響形象。所指是概念，能指是音響形象。第一原則：符號的任意性一一能指和所指的聯系是任意的，或者，因為我們所說的符號是指能指和所指相連結所產生的整體，所以語言符號是任意的。 它是不可論證的，即對現實中跟他沒有任何自然聯系的所指來說是任意的。第二原則：能指的線條特征一一能指屬聽覺性質，只在時間上展開，而且具有借自時間的特征1它體現一個長度，2這長度只能在一個向度上測定，它是一條線。第二章符號的不變性和可變性不變性一一能指對它所表示的觀念來說，看來是自由選擇的，

11、相反，對使用它的語言社會來說，卻不是自由的，而是強制的。語言學的唯一的真正的對象是一種已經構成的語言的正常的、有規律的生命。符號的任意性，構成任何語言都必須有大量符號，系統的性質太復雜，集體惰性對一切語言創新的抗拒。語言之所以有穩固的性質， 不僅因為它被綁在集體的鎮石上，而且因為它處在時間之中。因為符號是任意的，所以除了傳統的規律外不知道有別的規律，因為它是建立在傳統的基礎上，所以可能是任意的。第變性一一變化的原則是建立在連續性原則的基礎上的。結果會導致能指和所指關系的轉移。語言根本無力抵抗那些隨時促使能指和所指關系發生轉移的因素，這就是符號任意性的后果之一。語言的發展一方面處于大眾之中，同時

12、又處在時間之中， 誰也不能對他有任何的改變，另一方面，語言符號的任意性在理論上又使人們在聲音材料和觀念之間有建立任何關系的自由。AB:同時軸第三章 靜態語言學和演化語言學121-138一切研究價值的科學的內在二重性 線，CD:連續軸線，可把語言學分為共時語言學和歷時語言學，共時態和歷時態分別指語 言的狀態和演化的階段。內在二重性和語言學史- 內 在 二 重 性 的 例 證-甲時期* * * 乙時期彳 甲時期 乙時期歷時事實的目標絕不是要用另外一個符號來表示某一價值，歷時事實是自有存在理由的事件。歷時事實沒有改變系統的傾向，系統從來不直接改變的， 它本身不變，改變的只是某些要素，不管他們跟整體的

13、連帶關系怎樣。一個狀態總帶有偶然的性質。變化是在一切意圖之外發生的，但共時態的事實總是有意義的，總要求助于兩項同時的要素，但在歷時事件中卻只涉及一項要素。語言是一個系統，他的任何部分都可以而且應該從共時的連帶關系方面去考慮。變化由于不涉及整個系統，只涉及它的某個要素，只能在系統外進行研究。 每個變化都對系統有反響，但原始事實卻只能影響到一點，原始事實和他對整個系統可能產生的后果 沒有任何內在關系。用比擬說明兩類事實的差別一一投影，一棵樹的橫斷面和直斷面，下棋在方法和原則上對立的兩種語言學一一共時優于歷時，共時態只知有一個展望，即說話者的展望，整個方法就在于搜集說話者的證詞，但歷時語言學卻有兩個

14、展望，分別是回顧和前瞻。兩者研究的范圍和界限不同， 共時研究的是同時要素間的關系，歷時研究一個要素在時間上代替另一個要素的事件。共時規律和歷時規律一一共時規律是一般性的，但不是命令性的，它意味著規則性的原理；138-155 相反，歷時態卻必須有一種動力的因素，由此產生一種效果，執行一件事情，歷時事件總有一種偶然的和特殊的性質。歷時事實是個別的，引起系統變動的事件不僅與系統無關，而且是孤立的，彼此不構成系統。總之，任何共時事實都有一定的規律性，但沒有命令的性質，相反，歷時事實卻是強加于語言的，但沒有一般的東西。把共時和歷時混為一談的后果一一共時真理似乎是歷時真理的否定，詞源和共時價值是有區別的兩

15、回事。兩者被混為一談，認為拆散是多此一舉。結論一一語言中凡屬歷時的，都只是由于言語。首先出于個人，之后被集體采納，變成語言事實。共時語言學研究同一個集體意識感覺到的各項同時存在并構成系統的要素間的邏輯關系和心理關系。歷時語言學研究各項不是同一集體意識所感覺到的相連續要素間的關系，這些要素一個代替一個，彼此間不構成系統。第二編共時語言學第一章概述一般共時語言學的目的是要確立任何特異共時系統的基本原則，任何語言狀態的構成因素。普通語法的一切都屬于共時態。研究一種語言狀態，實際上就等于不管那些不重要的變化。靜態語言學是研究時代的，但不如說狀態。但不可能聽落在一點上，所以只能是近似的。第二章語言的具體

16、實體實體的和單位一一語言的實體是只有把能指和所指連結起來才能存在的，如果只保持這些要素中的一個，這一實體就化為烏有。概念要同音響形象連結起來，才能成為語言學的實體,就像化合物一樣。另外， 語言實體還要劃定界限， 把它同音鏈中圍繞它的一切分開，才算確定。總是就是在語鏈中排除前后的要素，作為某一概念的能指的一段音響。q ， 丫 劃分界限的方法一一- 產 r 劃分界限的實際困難一一從詞句中難斷。結論一一語言的特征就在于它是一種完全以具體單位的對立為基礎的系統。它的實體不是一下子就能看出來的，可是誰也無法懷疑他們的存在，正是他們的作用構成了語言。第三章 同一性、現實性、價值 156在像語言這樣的符號系

17、統中，各個要素是按照一定規則互相保持平衡的，同一性的概念常與價值的概念融合在一起， 反過來也是一樣，簡言之，價值的概念就包含著單位、具體實體和現實性的概念。實用文案第四章語音的價值 語 百 是 組 織 在 聲 首 物 質 中 的 思 想 一一語言就是思想和聲音的媒介，使它們的結合必然導致各單位間彼此劃清界限。，語言是在這兩個無定型的渾然之物間形成時制定他的單位的。語言還可以比作一張紙：思想是正面，聲音是反面。這種結合產生的是形式，而不是實質。觀念和聲音的聯系是任意的。價值只依習慣和普遍同意存在，所以要確立價值就一定要有集體，個人是不能確定任何價值的。從概念方面考慮語言的價值一一一方面，概念在符

18、號內部似乎是聽覺形象的對立面，另一方面，這符號本身，即它兩個要素間的關系， 又是語音的其他符號的對立面。語言既是一個系統，他的各項要素都有連帶關系，而且其中每項要素的價值都只是因為有其他各項要素同存在的結果價值有兩重構成：1 一種能與價值有待確定的物交換的不同的物；2 一些能與價值有待確定的物相比的類似的物。在同一種語言內部，所有表達向鄰近的概念的詞都是互相限制著的， 只是由于他們的對立才各有自己的價值。反過來，也有一些要素因為同其他要素接觸而豐富起來。觀念不是預先規定了的，而是由系統發出的價值， 我們說價值與概念相當， 言外之意是指后者純粹是表示差別的，它們不是積極地由它們的內容，而是消極地

19、由它們跟系統中其他要素的關系確定的。在詞里，重要的不是聲音本身，而是使這個詞區別于其他一切詞的聲 標準實用文案音上的區別，因為帶有意義的正是這些區別。符號不是通過內在價值， 而是通過它們的相對位置起作用的。例如音位首先就是一些對立的、相關的、消極的實體。文字也相似。從整體來考慮符號一一語言中只有差別，但語言中卻只有沒有積極要素的差別，語言不可能有先于語言系統而存在的觀念或聲音，而只有由這系統發出的概念差別和聲音差別。但從符號的整體考察，就會看到他秩序里有某種積極的東西。語言系統是一系列聲音差別和一系列觀念差別的結合，但是把一定數目的音響符號和同樣多的思想片段相配合就會產生一個價值系統，在每個符

20、號里構成聲音要素和心理要素間的有效聯系的正是這個系統。能指和所指的結合卻是積極的事實，兩個符號之間的是區別，是對立。單位也是一樣。第五章 句段關系和聯想關系 174-190定義一一這些要素一個挨著一個排列在言語的鏈條上面，這些以長度為支柱的結合可以稱為句段。一個要素在句段中只是由于它跟前一個或后一個，或前后兩個要素的對立才取得價值。另一種發散性的稱為聯想關系。句段關系是在現場的，它以兩個或幾個在現實的系列中出現的要素為基礎， 相反，聯想關系卻把不在現場的要素聯合成潛在的記憶系列。句段可以使人立即想起要素有連續的順序和一定的數目，而聯想集合里的各項要素既沒有一定的數目，又沒有確定的順序。第六章語

21、言的結構句段的連帶關系一一差不多語言中的一切單位都決定于它們在語鏈上的周圍要素，或者構成它們本身的各個連續部分。整體的價值決定于它的部分，部分的價值決定于它們在整體中的地位，所以部分和整體的句段關系跟部分和部分間的關系一樣重要。在語言里，一切都歸屬于差別，但也歸屬于集合。有的復雜些，有的不復雜，不以便決定我們的選擇。觀念喚起人們才能獲得構成符號所必須的對次單位的意義越是明顯， 那么論證集合兩種形式同時運行一一空間上的配合可以幫助聯想配合的建立，而聯想配合又是分析 句段各部分所必須的。我們的記憶常保存著各種類型的句段, 管是什么種類或長度， 使用時就讓各種聯想集合參加進來, 的不是一個形式，而是

22、整個潛在的系統， 有了這個系統, 立。符號可能是相對地可以論證的。 句段分析越是容易， 性就總越是完備。論證性永遠不是絕對的，這不僅因為可以論證的符號的各個要素本身是任把某一要素加以分析， 從而得出一種句段關系，喚起一個或幾個別的要素,從而得出一種聯想關系。 事實上，整個語言系統都是以符號任意性的不合理原則為基礎的。沒有絕對不能論證的，也沒有絕對可以論證的。不可論證性達到最高點的語言比較著重詞匯,如漢語；降到最低點的語言比較注重語意的，而且因為整個要素的價值永遠不等于各部分的價值的總和。法，如拉丁語。第七章 語法及其區分190-215語法是指一種使共存的價值發生作用的復雜而有系統的對象。語法是

23、把語言當做表達手段的系統來研究的，所謂語法的，就是指共時的和表示意義的。語法的傳統區別（形態和功能）可能有實際用途，但不符合自然區別，而且缺乏任何邏輯上的聯系。合理的區分一一合理的區分是以句段關系和聯想關系來區分。第八章 抽象實體在語法中的作用抽象實體最后分析起來，總是以具體實體為基礎的。物質單位只有依靠意義，依靠它所具有的功能才能存在。第三編歷史語言學第一章概述語音學的歷時特性很符合一條原則，即語音學上的一切，沒有什么是表示意義的或語法的。許多語法的變化實際上都是語音的變化。第二章語音變化語音變化的絕對規律性一一語音變化不影響到詞，只影響音，是有絕對規律的。語音變化的條件一一發生變化的不是音

24、種，而是在某些環境、重音等等條件下出現的音位。語音現象有自發的和結合的。結合的語音事實總是有條件的，自發的事實卻不一定是絕對的，它可能是消極地因為缺乏某些變化的因素而引起的。語音變化的原因一一很多語言學家提供了不少不太使人信服的假設：如人種的不同；氣候土壤的不同；省力原則；幼年教育；某一民族時期；政治上的穩定和不穩；民族吞并；風尚。語音變化的效能是無限的一一215-236語音變化的這種特性決定于語言符號的任意性，它是跟意義毫無聯系的。 語音變化有其盲目性。第三章語音演化在語法上的后果語法聯系的破裂一一語音現象的頭一個后果是割斷了兩個或幾個要素間的語法聯系。語音演化還割斷了同一個詞兩個屈折形式間

25、的正常關系。詞的復合結構的消失一一語音變化在語法上的另一個后果是使過去有助于確定一個詞的意義的不同部分變得不能分析：整個詞變成了分不開的整體。語音演化在使分析成為完全不可能之前，是從擾亂分析開始的。擾亂分析就會促使語法聯系的松弛。沒有語音上的同源對似詞一一語音演化本身不能創造兩個形式來代替一個形式。事實上，不管在什么地方都看不到語音上的同源對似詞，語音演化只是加強了在它之前早已存在的差別。交替一一有時兩個相鄰要素間的差別只在于一兩個很容易挑出的成分，而且這個差別在一系列平行的成對的詞里有規律地反復出現，那就是語音變化在里面起作用的最廣泛的、最平常的語法事實，就是交替。在兩系列共存的形式間有規則

26、地互換的兩個音或音組的對應。交替總是屬于語法的和共時態的。交替的規律一一交替通常有規則地分布在幾項要素之間， 而且同功能上、范疇上或限定上 的重要的對立相吻合。 但這些規律只是他們所由產生的語音事實的偶然結果。交替有嚴格的語法特性。交替和語法聯系一一兩個要素的任何稍有點規則的語音對立都有在它們之間建立一個聯系的傾向。第四章類化類比抵消了這些變化的結構，詞的外表上的正常變化，凡不屬于語音性質的，都是由類比引發的。類比必須有一個模型和對它的有規則的模仿。類比形式就是以一個或幾個其他形式為模型的，按照一定規則構成的形式。四項比例式dratSrem : orator = honfirem : X x

27、- honor為了抵消語音變化造成分歧的效能，類比又重新把這兩個形式統一起來，再次成為有規則的。類比作用有利于規則性，傾向于劃一構詞和屈折的程序，但有時也反復無常。兩三個孤立的詞往往就足以造成一個一般的形式，比方說一種詞尾。類比現象不是變化一一任何類比事實都是由三種角色合演的一出戲，傳統、合法的繼承人;競爭者、由創造這競爭者的各種形式。由于語言不喜歡保持兩個能指來表示同一個觀念，那比較不規則的原始形式往往因為沒人使用而消失了。類比效能一經完成，那舊狀態和新狀態的對立看來似乎跟語音演化所造成的對立沒有區別。我們往往看到類比產生一些并不代替任何東西的形式。類比是語言創造的原則一一236-260在類

28、比中，一切都是語法的，作為類比結果的創造，首先只能是屬于言語的；它是孤立的說話者的偶然產物。在任何創造之前都應該對語言寶庫中所儲存的材料做一番不自覺的比較，在這寶庫中，各個能產的形式是按照它們的句段關系和聯想關系排列好了的。所以類比現象一大部分是新形式出現之前就已經完成了的。類比就是識別單位以便隨后加以利用的一般活動的一種表現，所以是語法的共時的。詞的分解能力不同，所以可分為能產的和非能產的。任何類比創造都可以描繪成四項比例式。第五章類比和演化類比創新是怎樣進入語言的一一任何東西不經過在言語中試驗是不會進入語言的。但語言只保存言語中極少部分的創造。類比創新是解釋上發生變化的征兆一一語言不斷解釋

29、和分解給予自己的單位。但變化威脅著分析的可能性，語音變化、粘合、縮短詞干都是明顯的變化。類比完全可以證明某個構形要素確實作為有意義的單位存在于某個時期。類比的最明顯、最重要的效果就是用一些比較正常的由活的要素構成的形式代替舊有的、不規則的和陳腐的形式。 但語言的效能常貫穿著無限的猶豫、無限的差不多，無限的半分析。在任何時候，語言都不會有完全固定的單位系統。類比是革新和保守的原則一一類比創新總要利用舊材料，因此顯然非常保守。形式之所以得以保存，是因為它們是不斷按照類比重新制作的。一個詞既被理解為單位，又被理解為句段，只要它的要素沒有改變，就被保存下來了。類比無所施其技的是孤立的詞。可見一 個形式

30、的保存可能由于兩個正好相反的原因：完全孤立或緊密鑲嵌在一個系統的框子里。 第六章流俗詞源 詞得到了新的解釋，但形式沒有改變。把詞的形式加以改變來適應人們自以為認識的要素。用已知的形式對不了解的形式做單純的解釋。而類比是把舊形式忘掉。類比不從它所代替的符號的實質材料里提取什么，但流俗詞源卻是對舊形式的解釋、記憶。第七章粘合粘合是指兩個或幾個原來分開但常在句子內部的句段里相遇的要素互相融合成為一個絕對的或者難于分析的單位。這就是粘合的過程，它是沒有意志參與的。粘合可分為三個階段：1幾個要素結合成一個無異于其他句段的句段；2固有意義的粘合，句段各個要素綜合成一個新單位；3出現能使舊有組合變得更像個單

31、純詞的其他變化。粘合與類比粘合是幾個單位合成一個單位，是平行的；類比是從低級單位出發， 構成一個高級單位；粘合在句段范圍內進行，類比既要求助于聯想系列，有求助于句段；粘合 是非意志的，類比則是一個程序，要意志的參與。像復合詞、派生詞就是屬于類比的。第八章 歷時的單位，同一性和現實性第三編和第四編的附錄260-283時代AI時代B主觀分析和客觀分析一一說話者對語言單位隨時進行的分析叫主觀分析，以歷史為依據的 叫客觀分析。語言是不會錯的，只是觀點不同。歷史分析只是主觀分析的一種派生形式，說到底是把不同時代的構造投射在一個單一平面上。觀察今天的語言，日常言語活動中發生的情況，不要把當前不能確認的任何

32、過程，任何現象歸結于語言的古代時期。主觀分析和次單位的確定一一詞尾是用來區別名詞或動詞變化范例各個形式的詞末屈折變化或可變要素。把詞尾除去就可以得到詞干，一般來說，詞干是從一系列有屈折變化或沒有屈折變化的同族詞的比較中自發涌現的，并帶有這些詞所共有的意義要素。同族詞中不能再分的共同要素是詞根。 詞根是所有同族詞的共同意義達到最高抽象和概括程度的要素。詞干越是切短，其意義就越有變成抽象的機會。詞根本身不能構成詞和直接添上詞尾。詞根是說話者意識中的一種現實性。有規律的交替，特別是元音間的交替一般會增強而不是削弱人們對于詞根和次單位的感覺。詞根的確定，結果會引起前綴和后綴的確定。前綴位于詞中被認為詞

33、干的那一部分之前，后綴卻是加于詞根，使成為詞干的要素，或者加于第一個詞干使成為二級詞干的要素。前綴界限比較清楚。后綴卻不是，刪去之后詞會不完全。這些自發分析的結果都表現在每個時代的類比構成上面，他們使我們有可能區分出語言意識到的各個次單位。詞源學一一它只是有關共時事實和歷時事實原則的一種特殊應用。它追溯詞的過去，直至找到某種可以解釋詞的東西。類比正是詞源研究的最重要部分。詞源學首先通過一些詞和另外一些詞的關系的探討來解釋。所謂解釋，就是找出他們跟一些已知要素的關系，在語言學上，解釋某個詞就是找出這個詞與另一些詞的關系，因為聲音和意義之間沒有必然聯系。詞源學研究詞族、前綴、后綴的歷史。第四編地理

34、語言學 第一章關于語言的差異 一個民族意識到自己的語言， 就是通過這些比較得來的。 這種感覺使原始人產生一種觀念, 認為語言是一種習慣，一種和衣著相類似的風尚。每個民族都相信自己的語言高人一等。語言學中最先看到的是地理上的差異。看到差異后自然就會本能地尋找他們之間的類似的地方。語系之間有的有親屬關系，有的完全沒有關系。至于方言和語言之間只有量的差別，沒有性質上的差別。第二章地理差異的復雜性幾種語言在同一地點并存兩種語言可能在同一地方并存而不相混的事實。一種新來居民的語言有時會凌駕土著居民的語言之上。語言的重疊大都是由一個力量占優勢的民族入侵引起的，但有的也因殖民，和平滲透，其次是游牧部落把語言

35、帶到各地。文學語言和地方話一一人們交際日益頻繁，會通過某種默契選出一種現存方言作為整個民族有關一切事物的傳達工具。有時選的是文化最先進地區的方言，有時選政治領導權和中央政權所在地方言，有時一個宮廷把其語言強加于整個民族。但共同語不一定有文字。第三章地理差異的原因時間是主要原因一一空間本身不能對語言起什么作用，語言的分化正是由時間因素引起的。時間再相連接地區的效能283-294方言沒有自然的界限 時一只有自然的方言特征，沒有自然的方言，換句話說，有多少地方就有多少方言。語言沒有自然的界限一一語言有逐漸過渡到另一種語言的傾向，但由于居民遷移，語言有時會突然過渡到另一種語言。第四章語言波浪的傳播交際

36、的力量和鄉土根性 時一一方面是分立的精神“鄉土根性”，另一方面是造成人與人交往的交際力量。語言的擴張和內聚都要靠交際，有的是消極的，有的是積極的，積極就可以用波浪來表示。語言學家必須把創新的故鄉和蔓延的區域仔細區別開來，創新的故鄉，音位只是在時間上演化，蔓延的區域是時空同時起作用。兩種力量歸結為一個單一的原則一一交際越是有利于創新，創新達到的區域越遠，至于鄉土根性的效能是把某一語言事實保持在它所已達到的界限內，保衛它抗拒外來的競爭。統一的力量強大到相當程度，可以使整個區域統一起來。否則，那現象將會中途停止，只流行語一部分地區，這個狹小的地區對它的各部分來說，仍然是一個緊密一致的整體，所以我們可以把一切歸結為一種單一的統一的力量，而不管鄉土根性。后者不過是每一地區所固有的交際力量。語言在分割地區的分化一一創新不會全部普及， 地理上的連續不妨礙永恒的分化。要鑒定各種語言間的親屬關系的程度，必須把地區上的連接和隔離嚴格地區別開來。在后一種情況下，兩種語言由于他們有共同的過去，會保存著若干可以證明他們的親屬關系的特征，但是因為雙方都是獨立發展的，一方出現的新特征在另一方是找不到的。在任何情況下，都要把因蔓延而交流的特征排除出去。第五編 回顧語言學的問題 結論第