1、第四課 文化的繼承性與文化展基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題:1.對(duì)聯(lián)是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，它的字、詞對(duì)仗工整，歷經(jīng)幾千年而不衰，由此可見()A.傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印B.文化對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)持久的C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性D.文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志2.對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻影響的是 ()A.傳統(tǒng)文藝B.傳統(tǒng)思想 C.傳統(tǒng)習(xí)俗 D.傳統(tǒng)建筑3.2009中國(guó)(曲阜)國(guó)際孔子文化節(jié)于9月27日晚在山東曲阜開幕，以紀(jì)念中國(guó)先賢孔子2 560年誕辰。本屆孔子文化節(jié)以“紀(jì)念先哲孔子，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)”為主題

2、。這一主題說明 ()儒家思想是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)加以弘揚(yáng)和傳承 文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面繼承傳統(tǒng)文化，能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用一個(gè)民族、國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)A. B. C. D.4.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點(diǎn)既相互對(duì)立、展開激烈的辯論，又相互影響、相互汲取營(yíng)養(yǎng)，從而促進(jìn)了我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。這表明A.思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B.思想運(yùn)動(dòng)是文化發(fā)展的根本動(dòng)力C.思想運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 D.思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展5.“中秋明月夜，情系日月潭媽祖之光祈福大型電視晚會(huì)”于2009年10月2日晚在臺(tái)灣著名景點(diǎn)日

3、月潭畔舉行。每到中秋佳節(jié)，無論是祖國(guó)大陸還是寶島臺(tái)灣，都會(huì)通過吃月餅、賞明月等習(xí)俗來歡度中秋。這種現(xiàn)象說明 ()A.傳統(tǒng)習(xí)俗成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)文化生活產(chǎn)生積極的影響C.文化與政治相互交融、相互影響D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性6.2009年4月20日，海內(nèi)外數(shù)千華人聚集紹興，隆重舉行公祭大禹陵典禮。作為祭禹典禮的重要組成部分，海峽兩岸學(xué)者舉行了以“弘揚(yáng)中華大禹文化、構(gòu)建兩岸交流平臺(tái)”為主題的研討會(huì)，共同探究歷史，解讀當(dāng)代。這啟示我們 ()文化的繼承和發(fā)展是不可分割的兩個(gè)階段繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求繼承傳統(tǒng)就必然能推陳出新A. B.

4、C. D.7.(2010·南京模擬)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化的繼承包括 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承A. B. C. D.8.(2010·惠州模擬)“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”，對(duì)此理解正確的是 ()繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力文化創(chuàng)新離不開社會(huì)實(shí)踐對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”A. B. C. D.9.在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來，李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來；

5、畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說明 ()A.科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量C.社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D.傳播文化必須做到古為今用10.有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī)；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛老等等。上述材料給我們的啟示是 ()A.一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來B.一切傳統(tǒng)文化

6、都已不符合時(shí)代的特點(diǎn)，要毫不保留地全部拋棄C.否定一切舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)D.對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用11.中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑，就如同一幅幅圖畫，無論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國(guó)人卻不懂得欣賞、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、古怪、一點(diǎn)也不雅致的高樓大廈來代替。這一做法 A.是正確的，因?yàn)檫@樣做提高了人們的生活水平 B.是正確的，因?yàn)檫@樣有利于發(fā)展新文化 C.是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化不允許批判 D.是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆]有處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系12.北京四合院是堪稱最能體現(xiàn)北京特色的建筑

7、，北京現(xiàn)存大約2 000座四合院，其中約600多座已被掛牌保護(hù)。這說明 A.保護(hù)古老民族文化是尊重文化多樣性的表現(xiàn) B.北京四合院具有很好的考古價(jià)值 C.這是現(xiàn)代文明與古老文明相交融的需要 D.北京四合院是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一13.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)思想，下列說法正確的有 () A.它是在長(zhǎng)期歷史沉淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念 B.它對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展具有積極作用 C.全面繼承并運(yùn)用于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)之中 D.它凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精華14.教育部決定從2008年3月至2009年7月，在北京、天津、黑龍江等10省(市) 中小學(xué)開展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)。對(duì)于京劇進(jìn)課堂，下列認(rèn)識(shí)中正確的是

8、() A.有利于全面繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化B.有利于把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C.有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化15.同說漢語、同寫漢字、都推崇儒家思想，這些相同的傳統(tǒng)深刻影響著13億大陸人民與2 300萬臺(tái)灣人民的行為方式與道德取向，也成為兩岸人民不可分割的精神紐帶。這說明：不同的文化具有不同的地域特性兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感儒家思想是中華民族精神的核心和根本民族的傳統(tǒng)文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)志 A. B. C. D.16.有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡

9、植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī)；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛老等。對(duì)上述主張的評(píng)價(jià)中，你認(rèn)為 () A.錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變 B.錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C.正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 D.正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展17.右圖為刻于明朝初年、懸于黃山市西遞慈善堂的“孝”字。 該字上半部分左右兩側(cè)分別呈現(xiàn)猴頭和慈婦的頭像，表達(dá)了不孝便由人變猴的意蘊(yùn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)卻片面

10、強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來，繼承傳統(tǒng)文化應(yīng) A.古為今用，推陳出新 B.取其精華，去其糟粕 C.面向世界，博采眾長(zhǎng) D.海納百川，熔鑄百家18. “國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩(shī)人、畫家等文藝工作者。這說明 A.每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者 B.社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C.社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替19.2009年7月11日，國(guó)學(xué)大師季羨林與世長(zhǎng)辭。季老在生前曾強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家應(yīng)該重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。這

11、是因?yàn)?() 本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A. B. C. D.20.“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造，表明 () A.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 B.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 C.教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步 D.以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑 二、非選擇題:21.(2010·杭州模擬)閱讀漫畫，回答問題。運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識(shí)對(duì)漫畫進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。22.在十一屆全運(yùn)會(huì)開幕式上，500名幼稚童聲吟唱論語，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”“溫故

12、而知新，可以為師矣”給世人留下深刻印象。目前，北京、廣州等城市的部分中小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動(dòng)”，即把我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“四書五經(jīng)”等“國(guó)學(xué)”篇目重新列為必修課，要求學(xué)生熟背。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已有近千萬的孩子加入“讀經(jīng)”的行列。對(duì)這一活動(dòng)，有人認(rèn)為是復(fù)古，有人認(rèn)為是創(chuàng)新，還有人對(duì)此表示尊重和理解，認(rèn)為應(yīng)該順其自然。從文化傳承的角度談?wù)勀銓?duì)開展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。 13.2009年8月31日，某市舉行新學(xué)年拜孔子活動(dòng)，包括成年禮和拜師禮，旨在弘和傳承中華優(yōu)秀民族文化，倡導(dǎo)尊師重教風(fēng)尚。活動(dòng)結(jié)束后，某校高二(3)班學(xué)生以“傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱”為主題，展開了一場(chǎng)辯論。如果你

13、是評(píng)委，請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，就雙方觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并舉例說明。 文化生活第四課參考答案參考答案:1C、2B、3C、4A、5D、6C、7D、8C、9A、10D、11D、12D、13A、14C、15B、16C、17B、18B、19D、20C21、答：(1)題中漫畫“傳統(tǒng)文化是包袱”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。不能一概而論，要做到具體問題具體分析。(2)傳統(tǒng)文化中既有“精華”，也有“糟粕”，其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西則是我們前進(jìn)的包袱。用全盤繼承的守舊主義態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，就可能成為一個(gè)民族向前發(fā)展的“巨大阻力”和“包袱”。（3）傳統(tǒng)文中的符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容是寶貴的財(cái)富，能

14、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，是傳統(tǒng)文化中的“精華”； (3)我們要辯證地對(duì)待本民族的傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”、推陳出新，革故鼎新，把文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展結(jié)合起來，傳統(tǒng)文化也可以成為我們進(jìn)步的寶貴資源與財(cái)富。（4）籠統(tǒng)地把傳統(tǒng)文化看成是阻礙我們進(jìn)步的包袱是片面的22、答：(1)我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。“四書五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有必要發(fā)揚(yáng)。(2)要分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化的合理部分，不可照單全收。(3)教育是為了促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該注意方式，不要搞一刀切。(4)創(chuàng)新與繼承是文化發(fā)展必須面對(duì)的

15、問題。既要重視傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)借鑒外來文化。23、答案：(1)對(duì)于傳統(tǒng)文化，不能絕對(duì)地說它是包袱，也不能絕對(duì)地說它是財(cái)富，我們需要辯證地看待其影響和作用。(2)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，成為財(cái)富。例如我國(guó)的傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了新的內(nèi)涵。(3)傳統(tǒng)文化如果一成不變，不符合社會(huì)發(fā)展要求，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，就不是財(cái)富，反而成為包袱。例如封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。(4)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去

16、其糟粕”，批判繼承，古為今用。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。文化生活第五課參考答案17、答：(1)立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，十一屆全運(yùn)會(huì)開幕式是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。十一屆全運(yùn)會(huì)開幕式既繼承了諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，又融入了許多時(shí)代因素。面向世界，博采眾長(zhǎng)，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的又一重要途徑。十一屆全運(yùn)會(huì)開幕式學(xué)習(xí)、吸收了歷屆全運(yùn)會(huì)開幕式的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以我為主、為我所用。（2） 要堅(jiān)持從實(shí)

17、際出發(fā)，充分發(fā)揮發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，立足于山東經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的實(shí)踐，抓住新機(jī)遇，打造山東特色文化品牌。堅(jiān)持發(fā)發(fā)展的觀點(diǎn)，辯證的否定觀。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，鑄造齊魯文化新輝煌。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)的看問題。通過多種途徑和手段加強(qiáng)文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。面向世界、博采眾長(zhǎng)18、答：(1)不贊同該同學(xué)觀點(diǎn)。理由：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能發(fā)展成為時(shí)尚文化，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)于傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，在批判繼承的基礎(chǔ)上，

18、推動(dòng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。面對(duì)傳統(tǒng)文化,我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。正確的態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。文化創(chuàng)新一個(gè)取其精華，去其糟粕，推陳出新、革故鼎新的過程。任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化從頭開始，一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。無論時(shí)尚文化，還是傳統(tǒng)文化，只要面向廣大人民群眾，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見，都是我們所提倡的大眾文化。(2)中學(xué)生在現(xiàn)實(shí)文化生活中應(yīng)追求的“時(shí)尚”，諸如：參加校園文學(xué)社等社團(tuán)活動(dòng)，多讀書，讀好書；參觀歷史博物館，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；積極投身社區(qū)志愿者服務(wù)隊(duì)，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)愛心等。(說明：答案應(yīng)緊扣現(xiàn)實(shí)文化生活舉例所舉事例要具體)19、答：(1)文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ鹬匚幕亩鄻有裕前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然求，對(duì)外傳播優(yōu)秀民族文化，能夠推動(dòng)中華文化走向世界，有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力。 文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，