1、第二章 認識世界和改造世界復習題+答案一、單項選擇題1馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是 ( )A主體與客體通過中介相互作用的過程 B道德行為和政治活動C科學實驗 D生活、行為、現實、實事等感性活動2、列寧說：“從物到感覺和思想與“從思想和感覺到物是( ) A、辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立 B、辯證法和形而上學的對立 C、唯物論和唯心論兩條認識路線的對立 D、可知論與不可知論的對立3實踐的客體是 ( )A絕對精神的對象化 B客觀物質世界C人的意識的創造物 D進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物4實踐的中介是 ( )A各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法B對一事物存在和開展有

2、聯系的各種要素的總和C構成事物一切要素的總和 D受命于主觀，見之于客觀的活動5馬克思主義認為，主客體之間的價值關系是指 ( )A主體對客體的物質欲望和要求 B主體對客體的能動反映C主體對客體的改造和變革的結果 D客體對于主體的有用性和效益性6“社會上一旦有技術上的需要，那么這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。這說明 ( )A實踐是認識的來源 B技術推動了科學的開展C實踐是認識開展的動力 D科學進步是實踐的目的7恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而開展的。這說明 ( )A自然界是認識開展的動力 B實踐是認識開展的動力C人的認識具有主觀能動性 D人具有認識自然的能力8科學家尼葛龐蒂

3、說：“預測未來的最好方法就是把它創造出來。從認識和實踐的關系看，這句話對我們的啟示是 ( )A認識總是滯后于實踐B實踐和認識互為先導C實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現實性的品格D實踐與認識是合一的9“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，陸游這一名句強調的是 ( )A實踐是認識的來源 B實踐是推動認識開展的動力C實踐是認識的目的 D間接經驗毫無用處10感性認識和理性認識的區別是 ( )A感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C感性認識是對現象的認識，理性認識是對本質的認識D感性認識來源于直接經驗，理性認識來源于間接經驗11我們通

4、過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯系起來形成了關于這個梨子的感性形象，這種反映形式是 ( )A感覺 B知覺 C表象 D分析12對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經驗論兩大派別的正確評價是 ( )A唯理論是正確的，經驗論是錯誤的 B經驗論是正確的，唯理論是錯誤的C唯理論和經驗論各有片面的真理性 D唯理論和經驗論都是完全錯誤的13“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有意義是 ( )A形而上學的觀點 B唯物辯證法的觀點C狡辯論的觀點 D相對主義的觀點14真理與謬誤之間的相互關系是 ( )A在任何情況下都是絕對對立的 B沒有相互轉化的可能性C在一定條件下可以

5、互相轉化 D兩者之間沒有原那么區別15“真理是人造的供人使用的工具的看法是 ( )A主觀唯心主義 B客觀唯心主義C辯證唯物主義 D機械唯物主義16“真理是思想形式，是人類經驗的組織形式這是 ( )A主觀唯心主義真理論 B辯證唯物主義真理論C客觀真理論 D形而上學真理論17“此亦一是非，彼亦一是非的命題，其含義是 ( )A強調真理的客觀性 B否認真理的客觀性C強調真理具有客觀標準 D否認真理具有客觀標準18“對客觀事物的反映即是真理，這是 ( )A混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點B辯證唯物主義的真理觀C一切唯物主義的真理觀D混淆了真理的客觀性與規律客觀性19“聽其言必責其用，觀其行必求其功。

6、這種觀點是 ( )A強調認識對實踐的作用 B強調實踐對認識的檢驗作用C認為認識可以脫離實踐 D認為實踐可以脫離認識20成認我們知識的相對性就 ( )A必然歸結為狡辯論 B必然歸結為疑心主義C必然歸結為不可知論 D可以防止認識的僵化21“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，即自己思維的此岸性。這一論斷說明了 ( )A實踐是認識的來源和動力B實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C實踐檢驗真理不需要理論指導D認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量22感性認識與理性認識所反映的是 ( )A第一性與第二性的關

7、心 B主體與客體的關系C原因與結果的關系 D事物現象與本質的關系23沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調 ( )A真理是感性的直觀，不是理性的抽象B真理的內容是客觀的，形式是主觀的C同一對象真理性的認識只有一個D真理是與人的具體利益相聯系的24列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動。這一命題的含義是 ( )A革命理論比革命行動更重要 B革命運動是革命理論的派生物C革命理論對革命實踐具有指導作用 D革命理論最終決定革命運動的成敗25認識始于直接經驗，這是( )A認識論的唯物論B認識論的辯證法C認識論的不可知論D認識論的形而上學26馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差異要比家犬和

8、獵犬之間的差異小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。這說明 ( )A人的聰明才智無先天區別B人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C人的聰明才智主要來源于后天實踐D人的聰明才智由人的社會政治地位決定27真理和謬誤的界限在于 ( )A是否符合人的利益和愿望 B是否符合馬克思主義C是否反映了客觀事物的本質和規律 D是否為大多數人所接受28真理的絕對性是指它的 ( )A具體性 B客觀性 C終極性 D全面性29真理觀上的相對主義，錯誤在于 ( )A夸大真理的相對性，否認真理的絕對性B夸大真理的絕對性，否認真理的相對性C只講真理的客觀性，否認真理的相對性D認為關于同一對象真理性的認識只有一個30實踐根

9、底上的理論創新，是 ( )A決定了社會開展趨勢 B決定著社會變革力度C社會開展和變革的先導 D一個國家興旺興旺的最終源泉31重視理論創新，必須反對 ( )A經驗主義 B先驗論C絕對主義 D教條主義32、“拿事實來說話這一名言表達的哲理是 A實踐是認識的來源 B實踐是認識開展的動力C實踐是檢驗真理的標準 D時間是認識的目的33、辯證唯物主義認為，認識的本質是 C.主體對客體本質的內省D.主體對客體信息的選擇34、根據認識的開展規律，在認識的“熟知與“真知問題上的正確觀點是 A熟知即真知          B

10、熟知不等于真知       C熟知起源于真知     D熟知必然轉化為真知35、實踐高于理論的認識，是因為實踐具有 A.普遍性            B.絕對性           C.客觀實在性       

11、 D.直接現實性36、黑格爾說過，對于同一句格言，出自飽經風霜的老人之口和出自缺乏閱歷的青少年之口，其內涵是不同的。這主要說明 A.感性認識是理性認識的根底        B.理性認識是感性認識的根底C.人們獲得感性經驗的重要性         D.感性認識高于理性認識37、一種認識是不是真理，要看它 A.能否滿足人的需要 B.能否被多數人認可       C.能否付

12、諸實踐D.能否在實踐中最終取得預期的效果38、在人的開展和社會開展的關系問題上，馬克思主義認為 A.前者是個人的理想，后者是社會的目     D.兩者互為前提和根底39、實踐與認識的關系是 A.感性認識與理性認識的關系             B.決定作用于反作用的關系C.物質與意識的關系           

13、0;         D.主體與客體的關系40、在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并日益豐富。造成這一變化的根底是 A.自然界自身的運動 B.人的意識的能動作用        C.人的實踐活動D.工具的制造與使用41、人的視覺器官有感覺外界物體的光和顏色的功能。可見光的波長范圍一般是380nm納米到780nm，稱為可見光譜。在可見光譜范圍內，不同波長的輻射使人感覺到不同顏色，一般來說，700nm為紅色，580nm為黃色，510nm為

14、綠色，470nm為藍色，400nm為紫色。這種現象說明     B.人的感官所具有的生理閾限是人的認識能力的界限C.人的感覺中包含著對外界事物信息的選擇、加工和轉換 D.人所形成的關于事物的感覺是人自身生理活動的結果42、20世紀50年代，北大荒人煙稀少，一片荒涼。由于人口劇增，生產力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產量，經過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉。然而由于過度開墾已經造成了許多生態問題。現在，黑龍江墾區全面停止開荒，退耕還“荒。這說明     &

15、#160; D.人們應合理地調節人與自然之間的物質變換43、在抗擊“非典的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明                 D.人的價值表現了人的能力的大小44、“當一個杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。這一名言的哲學意蘊是 ( )A、在科學研究中，經驗是不可靠的     &

16、#160;               B、事物的可能性是因人而異的C、世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性           D、每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性 45、尼葛洛龐蒂是20世紀90年代中期最為著名的美國未來學家，在其著作?數字化生存?中有一句箴言：“預測未來的最好方法就是把它創造出來！。這句箴言是由阿倫凱AKay，1940

17、年生于美國，當代著名計算機專家，美國硅谷的億萬富翁首先提出的。2004年7月19日，中央電視臺的高端訪問節目專訪尼葛洛龐蒂，談“數字化生存。近年來在我們國內流行的這個著名論斷。從認識與實踐的關系來看，這句話對我們的啟示是( ) A、認識總是滯后于實踐    B、實踐是認識的先導      C、實踐高于認識         D、實踐與認識是合一的46、“只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。

18、這說明( )            D.事物因人的感覺而存在47.溫家寶總理在給一位國務院參事的回信中，引用了兩句詩:“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。這一古訓蘊含的哲理是( )                   D.人民群眾的直接經驗即實踐是認識的重要根底48. 在聽完一位成功的企業家講課后，一些來自企業

19、的學員感到有些失望，便問他：“你講的那些內容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？這位企業家答復說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差異。這句話說明了實踐高于理論認識，因為實踐具有 A. 普遍有效性    B. 客觀規律性     C. 主體能動性   D. 直接現實性49.1978年關于真理標準大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準是由 A. 真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的 B. 真理的相對性和實踐的決定性所預設的 C. 真理的屬性和實踐的功能

20、所規定的 D. 真理的本性和實踐的特點所決定的 “天官薄類，心有征知，正確的觀點是 。51 、唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區別是 A前者是可知論，后者是不可知論 B前者是直觀反映論，后者是能動反映論 C前者堅持從物到感覺和思想認識路線，后者堅持從思想和感覺到物的認識路線 D前者成認認識來源于實踐，后者不成認認識來源于實踐 52 、 “ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已 這是 A主觀唯心主義的觀點 B 客觀唯心主義的觀點 C辯證唯物主義的觀點D 形而上學唯物主義的觀點 53 、認識的本質是 A主體對客體的能動改造B 主體對客體的能動加工 C主體對客體的能動

21、反映D 主體對客體的能動作用 54 、辯證唯物主義認識論的首要的根本觀點是 A唯物主義的觀點B 實踐的觀點 C矛盾的觀點D普遍聯系的觀點 55 、感性認識反映的是 A事物的本質和規律B內部聯系C 外部聯系和外表特征D事物的本質全體 56 、理性認識反映的是事物的 A內部聯系和全體的本質B外部聯系和外表特征C 生動具體的外部形象 D現象 57 、實際工作中的教條主義，違背了感性認識和理性認識的辯證關系原理，犯了 A類似經驗論的錯誤 B 類似狡辯論的錯誤 C類似相對主義的錯誤D 類似唯理論的錯誤 58 、我們感覺到一個蘋果的形狀、大小、顏色、輕重、氣味、滋味和軟硬等各種屬性，直接在意識中把它們按蘋

22、果本來的面目結合起來，就形成了這個蘋果的整個感性形象，這種反映形式是 A感覺B知覺C表象D概念 59 、感覺、知覺、表象是 A反映論的三種形式B 意識的三種形式C感性認知的三種形式D理性認知的三種形式 60 、人類獲得知識的途徑是 A只要參加實踐B只要刻苦讀書C既參加實踐又要認真讀書D依靠靈感和機遇 61 、對一個復雜事物的正確認識往往需要經過 A由感性認識到理性認識，再由理性認識回到感性認識 B由感性認識到理性認識，再由理性認識回到實踐的兩次飛躍 C由實踐到認識，再由認識到實踐地一次完成 D由實踐到認識，再由認識到實踐的屢次反復 62 、 “ 進行社會主義現代化建設必須尊重知識，尊重人才 。

23、這一思想表達的辯證唯物主義認識論的原理是 A理性認識依賴于感性認識B理論來源于實踐 C科學理論對實踐有指導作用 D認識具有反復性、無限性、上升性 63 、認識所以能夠不斷開展，歸根結底是由于 A科學家們不斷的創造創造 B 社會實踐的需要 C自然科學和社會科學的不斷開展 D 人們追求知識的強烈愿望 64 、人的一切認識都直接來源于 A客觀世界B經驗C 學習理論 D 實踐 65、認識的最終目的在于 A發現真理B 揭示客觀規律C改造世界 D 創立科學理論 66 、感性認識和理性認識統一的根底是 A社會開展規律 B 客觀物質世界C 社會實踐D 物質統一性 67 、由感性認識上升到理性認識的進程是 A積

24、極能動的過程B 消極被動的過程 C完全自發的過程D 主觀隨意的過程 68 、在認識問題上， “ 跟著感覺走 是 A唯物主義思想的表現 B不可知論思想的表現 C機械唯物論的觀點 D否認理論對實踐的指導作用 69 、真理就是 A客觀事物及其規律B 對人有用、能滿足人們需要的理論 C人們對客觀事物及規律和價值的正確認識D為大多數人普遍贊成的思想形式 70 、認為真理既是絕對的又是相對的，這是 A唯物論B 辯證法C 歷史觀D二元論 71 、成認我們的一切知識具有相對性，就會 A陷入狡辯論B 導致疑心主義C 防止相對主義D防止絕對主義 72 、 “ 謬誤在一定條件下可以轉化為真理 ，這種觀點是 A相對主

25、義的觀點B唯物主義的觀點C狡辯論的觀點D 辯證唯物主義的觀點 73 、真理和謬誤的界限在于 A真理是有用的，謬誤是有害的B真理是對外部世界的反映，謬誤是主觀自生的 C真理是絕對的，謬誤是相對的D是否正確反映了客觀事物及其規律 74 、真理的客觀性是指 A真理是人類經驗的組織形式B真理的內容及其檢驗標準是客觀的 C真理對實踐的指導作用是客觀的D真理的形式是客觀的 75 、檢驗認識真理性的唯一標準是 A多數人的意志B先進思想 C 社會實踐D 邏輯推理 76 、實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，就實踐自身的特點而言因為 A它是對人類有用的活動B它是多數人參加的活動 C它是具有主觀性的活動D它是具有普遍

26、性和直接現實性的活動 77 實踐和理論的認識都有普遍性的優點，而實踐又高于理論的認識，這是因為實踐還有 A絕對性的優點B 直接現實性的優點C 客觀的物質性D 能動性的特征 78 、社會實踐是檢驗認識真理性的標準 A主觀唯心主義成認B 客觀唯心主義成認 C一切唯物主義都成認D 只有辯證唯物主義成認 79 、列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出： “ 這個標準也這是樣的 不確定 ' ，以便不至于使人的知識變成 絕對 ' ，同時它又是這樣確實定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。 這句話說明 A實踐不是檢驗真理的唯一標準B 實踐標準并不可靠 C實踐標準是不確定的 D 實

27、踐標準是絕對性和相對性的統一 80、思維的起點是 A感覺 B概念 C判斷 D推理81、辯證唯物主義認識論的首要的根本觀點是 A、唯物主義的觀點 B、實踐的觀點C、矛盾的觀點 D、普遍聯系的觀點82、徹底的唯心主義者都認為 A、世界是可以認識的 B、世界是不可認識的C、人們只能認識現象，不能認識本質 D、認識是消極被動的反映83、認識的主體是 A、進入實踐活動的具體事物 B、從事實踐活動的人C、人的主觀意識 D、電腦84、認識客體是 C、自然界的一切存在物 D、進入實踐領域和主體發生聯系的客觀事物85、對不可知論最令人信服的駁斥在于 A、指出人們可以通過感覺反映世界B、指出本質和現象是同一的C、

28、把科學的實踐觀引入認識論 D、指出感性認識和理性認識的辯證關系86、唯心主義的認識論根源是 A、主觀同客觀、認識同實踐相分裂 B、世界觀和方法論相分裂C、辯證法和唯物主義相分裂 D、自然觀和社會觀相分裂87、在感性認識和理性認識的關系上，唯理論的錯誤在于 A、夸大理性認識的重要性，否認或輕視感性認識的作用B、夸大感性認識的重要性，否認或輕視理性認識的作用C、把感性認識和理性認識等同起來 D、認為感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的88、意識中形成的關于客體的個別特征，這種反映形式是 A、感覺 B、知覺 C、表象 D、概念.89、唯心主義認識論的特點是： A、狡辯論 B、經驗論 C、唯理論 D、

29、先驗論90、認識過程的第二次飛躍是 A、從實踐到感性認識 B、從感性認識到理性認識C、從理性認識回到感性認識 D、從理性認識再回到實踐91、相對主義在真理問題上 A、堅持絕對真理寓于相對真理之中 B否認了真理的絕對性C、強調了真理是一個過程 D、反對把知識凝固化92、“凡真理都是客觀真理這是 A、形而上學觀點 B、辯證法觀點C、客觀唯心主義觀點 D、唯物主義反映論觀點93、“有用即真理。這是 A、馬赫主義觀點 B、形而上學觀點C、實用主義觀點 D、唯物主義觀點94、人的認識是否具有真理性，就在于 A、它是否能被大多數人所接受 B、它是否有用C、它是否與客觀實際相符合 D、它是否是不證自明的95

30、、檢驗認識的真理性，就是檢驗 A.主觀認識同客觀事物及其規律是否符合 C.主觀認識是否和黨的方針、政策相一致 96、客觀事物本身是檢驗認識是否具有真理性的標準，這是 A、辯證唯物主義的正確觀點 B、形而上學唯物主義的觀點C、客觀唯心主義的觀點 D、一切唯物主義的根本觀點97、在我們的視野之外，存在完全是一懸而未決的問題。“懸而未決是、唯物主義觀點 、唯心主義觀點、可知論觀點 、不可知論觀點98、恩格斯指出“人的思維最本質和最切近的根底，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身這說明 、認識是主體的反映 、認識是客體的反映、認識是在實踐根底上主體對客體的能動反映、認識內容和模式是由客體提

31、供的99、“行之明覺精察處便是知，知之真發篤實處便是行這說明了 、知和行是對立統一的關系 、行先知后的關系、知行合一 、知易行難100、在階級社會中，真理的根本屬性是、階級性 、客觀性 、主觀性 、相對性二、多項選擇題1實踐的中介系統包括 ( )A人的肢體延長、體能放大的工具系統B人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統C進入主體認識和實踐范圍的各種物質系統D在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統2主體與客體相互作用的過程包括以下環節 ( )A確定實踐目的和實踐方案B通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動C通過反應和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行D通過改造

32、主觀世界而支配客觀世界的運行3馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否成認 ( )A世界的可知性 B客觀事物是認識的對象C認識開展的辯證過程 D社會實踐是認識的根底4實踐在認識中的決定作用表現在 ( )A實踐提出了認識的課題 B實踐創造出必要的物質條件和手段，使認識成為可能C實踐是認識的唯一來源 D實踐是檢驗認識真理性的唯一標準5辯證唯物主義認為，認識是 ( )A主體對各種認識要素的建構 B主體對客體的能動的反映C主體對客體信息的選擇 D主體對客體信息的加工6能動的反映論與機械反映論的主要區別在于 ( )A是否成認客觀事物和人的思想是認識的對象B是否成認檢驗認識真理性的標準是實踐C是否成

33、認實踐在認識中的決定作用D是否成認認識是一個充滿矛盾的辯證過程7“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。這一論斷的哲學思想是 ( )A理論對實踐具有指導作用 B理論不能代替實踐C理論本身就是物質的力量 D理論的作用可以通過實踐表現出來8以下觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是 ( )A沒有調查就沒有發言權B百聞不如一見，百見不如一干C不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D機遇偏愛有準備的頭腦9經驗論的錯誤在于 ( )A否認世界是可以被認識的 B否認認識是一個過程C否認理性認識的重要性 D否認感性認識有待于上升為理性認

34、識10“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它，這一觀點說明 ( )A感性認識對于認識事物的本質沒有任何幫助B感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識C感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段D感性認識和理性認識是相互依存和滲透的11理性認識向實踐飛躍的意義在于 ( )A理論接受實踐的檢驗 B理論可以改變事物開展的總趨勢C理論可以指導實踐 D理論在實踐的開展中得到開展12“按圖索驥的錯誤在于 ( )A理論脫離實際 B經驗論 C教條主義 D唯理論13“跟著感覺走，在本質上是 ( )A唯心主義經驗論的觀點 B唯物主義反映論的觀點C唯我主義觀點 D反理性主

35、義觀點14以下屬于中國傳統哲學中唯心主義知行觀的有 ( )A生而知之(孔子) B不慮而知(孟子) C不行而知(老子)D不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也(荀子)15“單憑觀察所得的經驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起。恩格斯這段話的含義是 ( )A感性認識有待于上升為理性認識 B感性認識具有局限性C事物的必然性與感性、經驗性毫無關系 D歸納方法不是萬能的16馬克思主義認為，認識的辯證過程是 ( )A從間接經驗到直接經驗的轉化 B從抽象到具體再到抽象的上升運動C實踐一認識一實踐的無限循環往復 D從相對真理到絕對真理的開展17

36、“沒有抽象的真理，真理總是具體的這一命題的含義是 ( )A真理的認識不需要抽象概括 B真理有其適用的具體范圍和條件C真理不是抽象不變的公式 D真理是具體生動的事實18實踐是檢驗真理的唯一標準，在于 ( )A實踐具有直接現實性的品格 B實踐具有普遍性的特點C實踐是聯系主觀和客觀的橋梁 D實踐是主觀見之于客觀的活動19十月革命勝利后列寧指出：“對俄國來說，根據書本爭論社會主義綱領的時代已經過去了，我深信已經一去不復返了。今天只能根據經驗來談社會主義。對這句話的正確理解是 ( )A社會主義建設不需要任何綱領B應該在實踐中不斷豐富開展社會主義理論C必須由實踐來檢驗社會主義理論D對社會主義的認識應該由經

37、驗代替理論20列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤。這說明 ( )A真理和謬誤沒有確定的界線B真理和謬誤的對立只有在非常有限的領域內才有絕對的意義C真理和謬誤在一定條件下可以轉化D沿著真理的方向繼續前行會使真理變成謬誤21孫中山先生指出，認識過程是“以行而求知，因知以進行、“行其所不知以致其所知、“因其而更進于行。這說明 ( )A知行相互促進 B行先知后 C知行不可分割 D知行合一22一個正確的思想，往往需要經歷由實踐到認識、認識到實踐的屢次反復才能形成，這是因為 ( )A認識主體存在著自身的局限性 B事物的本質的暴露是一個過程C人的認識受社會歷史條件的限制

38、 D認識是一個過程23人類活動的兩個根本原那么是 ( )A真理原那么 B價值原那么 C效率原那么 D公平原那么24真理原那么和價值原那么的區別是 ( )A真理原那么側重于主觀性，價值原那么側重于主體性B真理原那么側重于客體性，價值原那么側重于主體性C真理原那么說明人的活動的客觀制約性，價值原那么說明人的活動的目的性D真理原那么表達了人的活動中的統一性，價值原那么表達了社會活動中的多樣性25以下觀點表達真理和價值的辯證關系的有 ( )A真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一B遵循真理尺度就要按科學規律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要C價值的形成和實現以堅持真理為前提，真理又必然

39、是具有價值的D實現價值是人們追求真理的目的，價值追求引導人們去探索真理26價值的特性是 ( )A客觀性 B主體性 C社會歷史性 D多維性27價值的客觀性在于 ( )A真理的客觀性決定了價值的客觀性 B人的需要具有客觀性C滿足人的需要的對象具有客觀性 D滿足人的需要的過程和結果具有客觀性28以下說法正確的有 ( )A真理是具體的就是說真理是唯一的B價值是抽象的就是說價值是多維的C主體結構和規定的復雜性導致主體的價值關系的全面性、多維性D真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件29真理和價值的對立統一關系表現在 ( )A實踐是檢驗真理和價值的共同標準B實踐與價值在實踐和認識活動中是相互制約、相

40、互引導、相互促進的C真理原那么側重于客體性、條件性、統一性，價值原那么側重于主體性、目的性、多樣化D價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的30馬克思主義“是任何堅決不移和始終一貫的革命策略的根本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應用于本國的經濟條件和政治條件。這一論斷的含義是 ( )A馬克思主義不是教義，而是行動的指南B馬克思主義必須和各國的具體實際相結合C必須從實際出發，理論聯系實際D馬克思主義的原理是對現存的歷史活動的真實關系的一般表述31對待馬克思主義，必須 ( )A解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實B堅持實踐創新和理論創新C把馬克思主義作為進一步研究的

41、出發點和供這種研究的方法，而不是教義D把馬克思主義作為永恒真理，只能堅持不能開展32全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須 ( )A把馬克思主義作為永恒真理 B堅持一切從實際出發C在實踐中堅持真理和開展真理 D正確認識世界和改造世界33認識世界和改造世界是辯證的統一，表現在 ( )A認識的任務歸根到底在于解釋世界B認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C要有效地改造世界，必須正確地認識世界D認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程34人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態是 ( )A必然 B必然王國 C自由 D自由王國35、一切唯物主義認識論都是 A反

42、映論   B可知論 C經驗論D實踐論     36、科學家對1994年夏發生的慧星撞擊木星的天文現象進行了準確的預報和大量的觀察研究，這一事實說明 A世界是可以認識的         B. 人類可以預測一切自然現象       C人類對宇宙的認識正在不斷深化D人類對宇宙的認識是無止境的        

43、;   E現代科學手段在認識宇宙中有著巨大作用37、馬克思主義認識論認為，主體與客體關系的內涵包括 A實踐關系    B認識關系     C價值關系    D審美關系           E主從關系38、一位科學家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣東西都刻有人的技能的

44、痕跡。這段話應理解為 A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界B.現實世界是人類精神的創造物C.人類世界是人的實踐活動對象化的結果D.科學技術越來越成為人類改造世界的偉大力量E.自在自然日益轉化為人化自然39、割裂感性認識與理性認識的統一，會導致 A.唯理論 B.狡辯論 C.經驗論D.反映論40、在認識活動中，情感、意志、想象等非理性因素是 A.非認識、非邏輯因素  B.起激發和調控的作用C.筒理性因素相互作用、相互影響 D.受理性因素的決定與制約41、從物質與精神的關系來看，“畫餅不能充饑，這是因為 A.精神與物質不具有同一性   &

45、#160; B.精神對物質具有相對獨立性          C.精神不能轉化為物質 D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身               E.觀念的東西不能代替物質的東西42、人對物質世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現的，其根本環節有( )A.區分實踐活動的主體與客體       

46、                  B.確立實踐目的和實踐方案C.實踐主體依據目的、方案，借助手段作用于客體       D、完成、檢驗和評價實踐活動的結果，進行反應調節43、深圳青年歌手叢飛在8年時間內，捐資上百萬元資助很多貧困山區的失學兒童，而自身卻是患癌癥，負債17萬元，有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂。叢飛的行為說明( ) A.人的價值不包

47、含個人的價值選擇和目標設計等主觀方面   B.人的價值大小取決于對社會的奉獻C.人的價值不僅表現在物質方面，更表現在精神方面       D.社會價值的實現總是以個人價值的犧牲為代價44. 實際工作中的教條主義是 A.片面夸大書本知識的作用B. 犯了類似唯理論的錯誤C. 一種主觀主義D. 否認了真理的相對性45. 19世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的。與這句話在內涵上相一致的名言還有 A. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B. 盡信書，那么不如無書C. 感覺到了的東

48、西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它D. 飽經風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的46. 馬克思主義哲學中的辯證法、認識論、歷史觀在本質上是一致的，表達這種一致性的公式有 A. 個別一般個別 B. 實踐認識實踐C. 群眾領導群眾 D. 團結批評團結47. 鄧小平說：“農村搞家庭聯產承包這個創造權是農民的，農村改革中的好多東西都是基層創造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。這對我們實現思想理論創新具有普遍指導意義，它要求我們 A要以解放思想為先導 B打破一切理論的約束 C關注生活實踐的需要 D尊重人民群眾的訴求48.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生

49、命看作是前人生命的延續，是現在人類共同的生命的一局部，同時也是后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。這段話對我們如何實現人的個人價值的教益是 A個人價值的實現與社會價值的實現是統一的 B個人價值的實現是一個歷史過程 C個人價值的實現是社會價值實現的歸宿 D個人價值的實現和個人生命的長短相一致49 、列寧說： “ 一切科學的正確的、鄭重的、不是荒唐的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然 。這句話說明 A.感性認知對于把握事物的本質和全體是無關緊要的 B.正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質 C.一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質 D.反

50、映事物全體和本質的理性認知，更接近于客觀真理 E.感性認識本身也就是科學的抽象 50.認為 “ 真理是思想形式，是人類經驗的組織形式 ，是具有 “ 普遍意義 的 “ 社會的組織起來的經驗 。這種觀點 A.成認真理的客觀性 B.否認真理的客觀性 C.把真理看作主觀意識范圍的東西 D.認為多數人成認的就是真理 E. 是主觀真理論 三、判斷題1、“因為真理是有用的，所以有用即真理，這是辯證唯物主義的真理觀。錯 2、真理的標準是客觀的，價值的標準是主觀的。錯3、事莫明于有效，論莫定于有證。 錯4、知行常相須，如目無足不行，足無目不見，論先后，知為先，論輕重，行為重。錯5、天賦觀念。錯6、生而知之 錯7、古希臘哲學家說:沒有理性，眼睛是最壞的見證人。錯8 、認識的本質是主體在實踐根底上對客體的能動反映。正確 9 、“彼亦一是非，此亦一是非就是“仁者見仁，智者見智，二者都是對客觀真理的否認。錯10、實踐高于認識。 正確11 、絕對真理是不包含錯誤的真理，相對真理是包含錯誤的真理。 錯12 、邏輯證明只能是實踐標準的補充 。正確13 、實踐對認識真理性的檢驗是一個不斷開展的過程。正確14、真正