1、美術(shù)教學(xué)中情感教育探析摘要：對于情感指標(biāo)的缺失，我們完全可以在當(dāng)下的教育 體制內(nèi)，帶著腳鐐?cè)ノ璧福瑸榍楦薪逃牧夹园l(fā)展做出自己 的嘗試，這個嘗試就是在藝術(shù)教育中著重提升情感教育因素 的比重，其中美術(shù)學(xué)科中情感的挖掘蘊藏著無限可能，現(xiàn)實 中也具有可行性和操作性。關(guān)鍵詞：非智力因素；情商；情感內(nèi)化；素質(zhì)教育；視 覺藝術(shù)中圖分類號：g633. 95文獻標(biāo)志碼：a文章編號：1674-9324 (2012) 12-0153-02素質(zhì)教育中關(guān)于人的全面發(fā)展的闡釋，包括多項綜合性 指標(biāo)。既有道德、智力、健康等方面的要求，又有結(jié)合新時 代衍生出的新范疇。楊振寧在回憶對現(xiàn)在的科學(xué)建樹有重大影響的事件時， 他合并

2、雙手以一種虔誠的心態(tài)說：'中國古典文學(xué)對于我在 科學(xué)上的成績有滋養(yǎng)作用”。而另一位科學(xué)巨擘愛因斯坦更 把"小提琴”作為激發(fā)他科學(xué)靈感的鑰匙。可見藝術(shù)和科學(xué) 互為作用，而其中隱含的非智力因素就是“情商”。誠然， 不可否認的是，時下的教育，對于情商的重要性還認識不夠。 因為現(xiàn)行教育考察指標(biāo)還僅僅局限于智力因素，對于諸如情 感道德的考察卻是短板，于是我們經(jīng)常在報端看到當(dāng)下國人 對道德價值觀以及信仰缺失的拷問，更有眼光高瞻的學(xué)者， 把問題歸結(jié)為學(xué)校情感教育的缺失，但是作為基層教育工作 者我們要對問題有理性的思考。筆者認為，對于情感指標(biāo)的 缺失我們完全可以在當(dāng)下的教育體制內(nèi)，帶著腳鐐?cè)?/p>

3、舞蹈， 為情感教育的良性發(fā)展做出嘗試，這個嘗試就是在藝術(shù)教育 中著重提升情感教育因素的比重，其中美術(shù)學(xué)科中的情感挖 掘蘊藏?zé)o限可能，具有可行性和操作性。在現(xiàn)行的中學(xué)美術(shù)教育中本身就有情感教育的參與，美 術(shù)與其他領(lǐng)域獲得的經(jīng)驗迥然有別，它包含對形象、色彩、 創(chuàng)作風(fēng)格等藝術(shù)因素的審美體驗，還包括對歷史、社會生活、 性格心理等人文知識的理解。學(xué)生在視覺體驗中，升華為內(nèi) 心的情感，而此種體驗又可以內(nèi)化為道德禮儀。情感體驗既 是人對周圍世界的審美過程，又是人類心靈相互慰藉的有效 載體，美術(shù)教育的特殊性為情感的內(nèi)化提供了天然的基石。 感情不是知識，不是理論，難以通過教材表現(xiàn)出來，相比之 下，自然科學(xué)以及其

4、他人文學(xué)科則大多研究客觀規(guī)律，因此 課程往往排斥了情感因素。而美術(shù)作品無不是作者感情的流 露，存在較強的情感體驗，因此，美術(shù)教學(xué)就有學(xué)生在感情 上利于接受的優(yōu)勢存在。在此基礎(chǔ)上，我們可以得出結(jié)論， 情感教育可以作為美術(shù)教育的核心而存在。筆者通過多年教學(xué)經(jīng)驗，通過大量教學(xué)實踐，多點整合, 有了在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中挖掘情感課程的有效嘗試，現(xiàn)通過以下文字闡釋來與各位同仁分享自己的心得，以期起到拋磚引 玉的效果，共同促進美術(shù)教學(xué)工作的發(fā)展。一、美術(shù)作為視覺藝術(shù)為情感內(nèi)化提供感官體驗據(jù)統(tǒng)計，人類90%以上的信息是通過眼睛獲得的，其中 具象實物轉(zhuǎn)化成的知識量是最大的也是最直觀的來源。美術(shù) 形象作為對具象事物的

5、模仿，中間存在一個情感內(nèi)化升華的 過程，所以我們也把美術(shù)教育的過程稱為情感教化過程。我 們知道在人類文化現(xiàn)象中，藝術(shù)對人類靈魂的指引凈化有不 可替代的作用。蔡元培先生早在上個世紀(jì)就曾提出"以美育 代宗教”，可見美育和宗教在慰藉人類心靈方面，有相同的功用。如在欣賞畢加索名作格爾尼卡時，面對半抽象符號時,自然會聯(lián)想到殘暴、光明、掙扎,而這些形象又可內(nèi)化為憤怒、欣喜、同情等情緒。因此藝術(shù)審美中情感參與如 影隨形。二、美術(shù)鑒賞中的觸覺體驗為情感內(nèi)化提供實物載體美術(shù)欣賞不能狹隘地認為只是視覺盛宴，更寬泛地講還 有觸覺，如雕塑、建筑等門類，既可觀亦可觸。觸覺在藝術(shù) 品鑒中與視覺相互補充，使體驗更

6、加充滿立體感。這種立體 感更加強化了觀者的情感參與度。因此美育中的觸覺既可為 視覺作有效補充，本身它也有獨立的審美價值。文學(xué)用文字, 音樂用音符，戲劇、舞蹈通過肢體展示，而美術(shù)作品通過現(xiàn) 成作品材料本身的視覺、觸覺，通過多種手段，使欣賞者獲 得深刻的全息體驗，而且這種體驗極其深刻持久，歷久彌新。 北京大學(xué)校長蔡元培先生曾經(jīng)說過，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之 理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”這對于美術(shù)在人類 情感教育中所起到的地位給予了充分的肯定，所以美術(shù)從誕 生那一天起視覺審美就與情感聯(lián)系到了 一起。三、現(xiàn)代多媒體影音技術(shù)為美育提供更多內(nèi)涵和外延教學(xué)手段的運用同樣對教學(xué)效果有很大的影響。特別是 對

7、硬件和軟件的要求，多媒體技術(shù)的應(yīng)用為美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵 和外延注入更多內(nèi)容，特別是媒體技術(shù)中對聲、光、電、的 運用，使美術(shù)超越靜止藝術(shù)的范疇，獲得了更多的外延。其 中音頻、視頻技術(shù)的運用，使得人作為情感主體在感受藝術(shù) 形象時，可以在多種生理因素的參與下體驗形象，這種立體 真實感使感情的內(nèi)化更加深刻，于是在現(xiàn)代多媒體所營造的 全息環(huán)境中，美術(shù)教育在挖掘情感教育上有了更多的內(nèi)涵和 外延。情感教育不是靠理性的灌輸，而是靠心靈的感受，我 們在進行美術(shù)教學(xué)時，可以利用情感的感染、調(diào)節(jié)功能加強 與學(xué)生的溝通。現(xiàn)在提倡的科學(xué)教育就是在尊重學(xué)生各種精 神權(quán)利，給學(xué)生心理自由，師生平等和諧共同發(fā)展的教育， 師生之間應(yīng)建立人道的、民主的、平等的關(guān)系，讓學(xué)生在平 等、信任、理解和寬容的氛圍中受到鼓勵，得到指導(dǎo)和建議。 美術(shù)教學(xué)中要重視學(xué)生的情感教育，充分發(fā)揮情感的功能。 在教學(xué)活動中，真正做到“教學(xué)真情”，“學(xué)得動情”。只 有這樣技術(shù)和藝術(shù)才能相得益彰，并行不悖。基于以上觀點，可以看到在提高學(xué)生審美素質(zhì)和美術(shù)素 養(yǎng)教學(xué)過程中，開發(fā)智力和培養(yǎng)情感，是素質(zhì)教育所追求的 目標(biāo)。孔子講“詩可以興也”（論語陽貨），而"興" 就是審美情感的激發(fā)；荀子強調(diào)音樂的樂情作用，他在荀 子樂論中說，"夫樂者樂也，人情之所不免也”；列寧 曾經(jīng)說過沒有人的感情，就從來沒有也不可能