1、    淺談兒童哲學課的開設對品德教育的有效作用    吳海茹摘 要：教育的核心是學生的思維過程。古往今來的許多中外教育家都在不同程度上強調啟迪學生的思維。孔子說：“學而不思則惘，思而不學則殆”，指的就是學與思的辯證關系，蘇格拉底的座右銘則是“沒有思想的生活是沒有價值的。”可見能系統地對小學生乃至幼兒園的小朋友進行思維的訓練，早期在兒童心中播種哲學的種子就能更好地訓練人的思辨能力。美國哲學教授李普曼是兒童哲學的創始人。1969年聰聰的發現宣告兒童哲學的誕生。七十年代得以發展，其觀點、方法產生了世界性的影響。兒童哲學是為孩子們寫的哲學。關鍵詞：兒童哲學；品

2、德教育；教育根據兒童心理發展的內在規律和不同的發展階段，采用通俗、生動的語言和對話形式，把柏拉圖和黑格爾的哲學思維方法精髓簡化到兒童能理解、運用的水平。它針對兒童日常遇到的問題，引導他們邏輯地、有條理地分析，最后合乎情理地解決問題。此課程的開設有助于學生把在兒童哲學課中得到的啟示，開發出的新思路，遷移到品德課、社會課的學習探究之中，使其在品德教育中發揮有效作用。現就此課程的開設，對小學生進行思想品德教育的潛在的積極有效作用作初步的探討。一、 有助于學生樹立平等、民主的觀念。現在大多學生在家嬌生慣養，主觀意識太強，不善于獨立思考，不善于互相配合，不善于尊重別人，不善于必要的妥協。因而在學校里往往

3、也會表現出以自我為中心的思想、行為傾向，不利于“平等、民主”的班風建設。兒童哲學課充分體現了民主和諧的合作關系：生生合作、師生合作。教師把自己置身于一個學習者的角色參加討論有助于挖掘學生的創新潛能，有利于提高自身的應變能力，人際交往能力。在教學活動中，品德課引進兒童哲學教學思想，可以盡量避免讓“發言佼佼者”壟斷課堂，無論是成績優越的學生，還是語句表達能力較差的學生，都能積極參與到大家的討論探究之中。為了更好地給予每個學生發言的機會，可以設置小組獎勵制來激發學生的積極性，這促使了學生在每節課中都能很好地鼓動、幫助自己和組員們爭取發言權，因而營造了平等互助的關系。兒童哲學課的教學思想不是競賽性、排

4、他性的，它力求一種民主空氣，一種商討的環境。課中，我們的學生常常會以這樣的開頭引入發言，例如：“站在我的立場看，我認為”；“我同意*同學的觀點”；“我反駁*同學的觀點”；甚至是“老師，我不同意你的意見”等。我們鼓勵學生運用自己的思維能力、知識積累來充實自己的觀點，使課堂交流民主化；創造“言論自由”的辯論空間，使教學管理民主化；演變“教與學”的傳統模式，使師生關系民主化。從而促使學生在主動參與學習全過程中挖掘潛能，使良好的心理素質、思維能力及創新意識都得到同步發展。二、 有助于學生辨證能力的提高。質疑、思疑的最終目的就是解疑。在品德教學中如何引導學生得出較正確的道德觀念，掌握正確的行為方式以達到

5、明理的目的呢？最有效的方法就是“辯”，即組織學生對道德認識展開辨析討論。通過大膽地表達自己的觀點，在不同的思想認識和觀點的相互碰撞中，學生的道德概念不僅得以澄清，而且對文中的道德觀念的印象也會大大加深。而兒童哲學課就是以學生的“辯”來組織課堂，這對于學生的“思辨、口辯”遷移有著非常積極的作用。所謂的“口辯”能力不旨學生的發言如何精彩動聽，而是鼓動學生說說平時想說但沒勇氣、沒機會說的話，學生樸實的語言往往蘊涵著真理。我們歡迎學生在課堂針鋒相對地展開辯論，而不追求共識的達成。因為這更有利于學生思維的開闊性發展，提高口辯水平。在課堂上，我們要求學生注意聽同學的發言，然后補其所漏，攻其要害，經過修飾、

6、補缺，演變成自己的語言，形成新的觀點。我們對于一些話題的討論與品德教育也有著不可分割的連帶關系。我們曾對“謙讓”問題進行探討。現今社會，人們不斷地追求更多更好的物質、精神享受，在金錢、榮譽面前，試問有對少人可以傲視一切，慷慨讓出？有的人更是為了這些而不擇手段。那么，在我們面對個人利益與集體利益，家庭利益與他人利益，興趣與友誼矛盾時，如何正確地發揚謙讓精神呢？在討論中，學生舉出一個例子：一個小孩與一個老人被同時送往醫院搶救，都急需同一血型的血，但這時，醫院血庫剛好只剩少許這一血型的血袋，那么雙方家長該怎么處理此問題，該做出謙讓嗎？有的說：老人應把血讓給兒童，因為他的生命剛開始，而自己的生命已經快

7、到盡頭。但另一學生反駁：難道人的生命還分老少、貴賤嗎？老人的生命就不值得去挽救嗎？的確，在生與死的面前，要做到謙讓是何等不易！最后，我們小結：在這種情況下，如果真需一方作出謙讓，必須從事情的多方面去考慮，比如從傷者的病情出發，以雙方家長的態度為依據，力求事情的妥善解決，因為有時一味地讓出并非能使事情圓滿。所以我們在教育孩子要以寬大的胸懷讓出方便、讓出榮譽、讓出享受等的基礎上，更應該讓學生進一步討論生活中的“謙讓”精神。從身邊的“小讓”擴展到“大讓”問題上的討論。明白“謙讓”不僅是一種小盈小利的推卻或讓出，有時更是一種人格魅力的體現和自我價值的見證。三、 有助于學生探討社會問題、參與社會實踐。社

8、會是人類活動的廣闊領域。我們的教育如果背離了學生的真實生活，就會失去它的實效性與生活化功能，從而最終喪失它應有的教育價值。因而小學品德教材也安排了教育學生如何社交的課文。如五下我來做市長，六上感受村民的選舉等。但現在的學生大多依賴性重，對現實生活的判斷及選擇能力較差。因此，我們的課也設計了一些有關社會問題的探討，如讓學生針對“專業人才的競爭市場”進行討論，在思想意識上加深學生對全面發展重要性的認識；再如讓學生通過對“過節送禮”的目的調查，讓學生明白“拜年”作為一種風俗習慣當然無可厚非，但作為一種“拍馬”“走后門”的途徑則要引起我們的深思。這么做一來讓學生展開羽翼，接觸社會，提高識辨能力；二來讓

9、學生也關注時事，增長見識，開闊視野。人本身就是一個矛盾體，因而對于事物的認識與理解也應存有辯證思維的傾向，但是還需要不斷地去開發，去培養。通過兒童哲學課，我們幫助學生逐步養成對事物置疑、分析、演繹和辯證認識的態度，促使學生從多角度看待事物，培養其發現問題、解決問題的能力。因而，他們在接觸社會、感受社會的實踐活動中，可以將知識能力發揮成放射性狀態，將抽象的概念具體化，將理性與感性融為一體，進而樹立正確的人生觀、世界觀，認識社會、懂得生活。endprint四、 有助于情感教育的深化。品德課最具特色的就是“燃情”和“染情”。教師通過什么樣的途徑以達到情感教育的最佳效果呢？我認為滲透“兒童哲學”思想是

10、一種好途徑、好辦法，因為兒童哲學課拓展了情感教育的領域，挖掘了學生內在的情感因素，有效地提高了情感教育的作用。（一） 激化矛盾、以情燃情學生所持觀點的矛盾就可能是學生情感的交錯點。作為教師，應善于激化這個矛盾，燃起學生各自為持有的論點去尋找論據的興趣，進而迸發出思想的火花，產生不同的情感體驗。矛盾無所不在，學生純真的語言就常常暴露出矛盾。如上競選班長這一課時，學生發言道：“我認為沒有能力的人不能去競選班長，因為他不可能會管理好一個班級！”對于此類的發言，應抓住其矛盾所在進行激化：“一個沒有能力的人就不能擔任班中的重要職務，是否意味著他永遠沒有參與班級管理的權利？”稍加點撥，就能激起矛盾話題，使

11、學生產生情感沖突。通過對此話題的探討，我也全方位地了解到處在班級不同“位置”的學生對于“競選”都有哪些深刻的體會，這對于教師在日常教學中“因生施情”也很有啟示。（二） 課外延伸、深化情感家庭是社會的細胞，學生在家中與其他成員之間的行為情感，對學生的社會行為、情感的形成具有十分重要的作用。如上有趣的家庭會議這一課，學生就討論到有關“義務”和“權利”的問題。在一個家庭中，大人的義務是什么？權利是什么？小孩又應該履行什么義務？擁有什么權利？學生還談到有關“規則”問題：為什么一個家庭總有那么多的家規？課后，我布置了一道家庭作業：每個學生組織自己的家庭成員開一次家庭會議。之后有不少學生向我反映：開了家庭會議后，家長似乎更了解他們的心思，如不隨意翻閱他們的私人書籍或信件，不刻意安排他們上補習班；而他們也體諒到父母的辛勞，愿意承包個人臥室的一切衛生這樣的活動設計既架起了家長與孩子的溝通橋梁，也使學生在課堂上所表達的情感受到了真切的體驗。社會發展對創造性人才的需要越來越強烈，未來社會的迅速發展要求人能夠適應不斷變化的工作、生活環境，要求人能夠獨立地分析問題、創造性地解決問題。兒童哲學課作為一門拓展性課程，它沒有語文課本上那惟妙惟肖的語句，沒有音樂