1、教育學(xué)、心理學(xué) 一、單項選擇題 1.在中國乃至人類歷史上，最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作（B ）A. 論語 B.學(xué)記 C. 孟子 D.大學(xué)學(xué)記是世界上最早的一部教育文獻，它從正反兩面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以言簡意-的語言，生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最為突出，比如教學(xué)相長、及時而教。2. 首次把教育學(xué)作為一門獨立科學(xué)提出來的學(xué)者是（A）A. 培根 B. 赫爾巴特 C. 康德 D.杜威1623年，培根首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的學(xué)科提了出來。3.與赫爾巴特教育思想相對，主張教育即生長

2、、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造的教育家是（ ）A. 康德 B. 杜威 C. 裴斯泰洛齊 D. 洛克杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特爭鋒相對，提出了教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造的教育主張。4. 教育的生物起源說的代表人物是（c ） A. 孟祿 B. 華生 C. 沛西.能 D. 馬克思 孟祿和馬克思分別為教育的心理起源說和勞動起源說的代表人物。華生是，外鑠論的代表人物。5. 我國奴隸社會的教育內(nèi)容是（ B ）A. 四書五經(jīng) B. 六藝 C. 自然科學(xué) D.生產(chǎn)技能奴隸社會的教育是“學(xué)在官府”“政教合一”，被奴隸主掌握在自己手中，教育的目的也是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)合格的人才，教育

3、的內(nèi)容主要是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，這時的教育與生產(chǎn)勞動相脫離。6. 我國產(chǎn)生學(xué)校教育形態(tài)是在（ B）。A. 原始社會 B. 夏代 C .漢代 D.唐代根據(jù)古籍記載，我國在夏朝時期就出現(xiàn)了以“癢”、“序”、“校”為名稱的早期學(xué)校，周朝出現(xiàn)了“學(xué)”、“瞽宗”等學(xué)校名稱。7. 科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是（ D）的出版。A. 學(xué)記 B. 理想國 C. 大教學(xué)論 D. 普通教育學(xué) 赫爾巴特的普通教育學(xué) 被譽為教育史上第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)著作。8. 作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了“教育的最高目的是道德”的教育家是？（C ）。A. 杜威 B. 盧梭 C. 赫爾巴特 D.夸美紐斯9.“建

4、國君民”，教學(xué)為先、“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了（A ）。A.教育與政治的關(guān)系 B. 教育與經(jīng)濟的關(guān)系 C. 教育與文化的關(guān)系 D. 教育與科技的關(guān)系“建國君民，教學(xué)為先”，“化民成俗，其必由學(xué)”出自學(xué)記，“建國君民，教學(xué)為先”意思：古時候的君主，建設(shè)國家、管理人民，都是以教育為最優(yōu)先、最重要的工作；“化民成俗，其必由學(xué)”的意思：如果要教化人民，形成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。可見，把教育作為統(tǒng)治國家和教化人民的工具，揭示了教育與政治的關(guān)系。10. 決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（ A）。A. 生產(chǎn)力 B. 政治經(jīng)濟制度 C. 文化 D.科技生產(chǎn)力發(fā)展水平是促進教育發(fā)展的動力，決定和制約

5、著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。生產(chǎn)力發(fā)展水平越低下，生產(chǎn)效率就越低，就需要更多的人投入生產(chǎn)勞動中，無法解放勞動力就會制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度。所以教育事業(yè)的發(fā)展依托于一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平。11. 一個國家的人口（A ）是確定該國教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。A. 數(shù)量 B. 增長率 C. 質(zhì)量 D. 分布一個國家的人口數(shù)量是確定該國教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。人口增長過快，教育投資跟不上，就會影響教育規(guī)模的擴大，導(dǎo)致入學(xué)率和升學(xué)率的降低、文盲率提高；人口數(shù)量過多，還會導(dǎo)致教育質(zhì)量下降、人均教育投資減少、教育普及規(guī)格降低。12. 一個國家的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受（ B）的控制。A. 經(jīng)濟 B. 政治 C. 文化 D. 人口1

6、3.（ C）關(guān)系到教育為誰服務(wù)和怎樣服務(wù)的問題，從某種意義上來說，這是教育的首要問題。A. 受教育的權(quán)利 B. 教育目的 C. 教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) D. 教育的享受權(quán) 14.格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯”實驗充分說明了（A）是教育的重要因素。A. 遺傳素質(zhì)的成熟程度 B. 遺傳素質(zhì) C. 家庭的環(huán)境 D. 后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯”實驗提出了個體身心發(fā)展的成熟決定論。這雖然夸大了遺傳素質(zhì)的作用，但教育中充分重視遺傳素質(zhì)的意義非常重要。15. 遵循個體身心發(fā)展的不公平衡性，教育應(yīng)該（ A）A. 抓關(guān)鍵期 B. 循序漸進 C.因材施教 D. 教學(xué)相長個體的身心發(fā)展在不同的年齡階段是不平衡

7、的，在相同的年齡階段，不同方面的發(fā)展也是不平衡的，為此心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期的概念，要求對學(xué)生的教育要抓住關(guān)鍵期。16. 機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，這體現(xiàn)了個體的身心發(fā)展具有（ D） A.順序性 B. 階段性 C. 不平衡性 D. 互補性17. 人的身心發(fā)展是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，這說明人的身心發(fā)展具有（ A）的規(guī)律。A.順序性 B. 階段性 C. 差異性 D. 不平衡性互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。互補性也存在于心理機能與生理機能之間。

8、人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。18. 影響人的發(fā)展的因素很多，其中（ B）是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。A. 環(huán)境 B. 遺傳素質(zhì) C. 教育 D. 個體的主觀能動性遺傳素質(zhì)是個體發(fā)展的生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。19. 美國心理學(xué)家霍爾說：“一兩遺傳勝過一噸的教育。”這體現(xiàn)了以下哪種觀點？（ A ） 這是典型的遺傳決定論觀點。遺傳決定論的觀點認為兒童心理發(fā)展受遺傳基因的決定，后天教育只能影響其發(fā)展速度，而不能改變它。 A. 遺傳決定論 B. 環(huán)境決定論 C. 二因素論 D. 教育萬能論20.宋代朱熹在論語 的注解中指出：“孔子教人，各因其材”

9、 一詞的來源。“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（ C）A. 順序性 B.互補性 C. 差異性 D. 階段性21. 關(guān)于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于（ B）A. 內(nèi)發(fā)論 B. 外鑠論 C. 多因素相互作用論 D. 能動論 人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境刺激、他人影響和學(xué)校教育等，這是外鑠論的基本觀點。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是此理論典型的代表。 二、多項選擇題1.以下屬于孔子的教育思想的是（ABD ）A. 有教無類 B. 因材施教 C. 學(xué)而知之 D. 道而弗牽，強而弗仰，開而弗達 (學(xué)記中的教育思想) 2.教育活動的基本構(gòu)成要素包括（ ABD）A. 教育者 B. 受教育者 C.

10、教材 D. 教育影響3.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有（ ABCDE）A. 互補性 B. 階段性 C. 順序性 D. 不均衡性 E. 順序性4.對個體身心發(fā)展的動因持外鑠論觀點的代表人物有（ ABE）A.荀子 B.華生 C. 孟子（內(nèi)發(fā)論） D. 弗洛伊德 （內(nèi)發(fā)論） E. 洛克5. 三、填空題1.關(guān)于教育的起源，教育學(xué)史上有三種代表性的觀點，即教育的生物起源說（法國社會學(xué)家利托爾諾與英國教育學(xué)家沛.能）：最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認了教育的社會性。、教育的心理起源說（美國心理學(xué)家孟祿）：把教育看成簡單的模仿，沒有認識到教育的目的性。、教育的勞動起源說：認為教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞

11、動實踐之中。2.中國古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在記載他言論的論語一書中。3.教育活動與其他社會活動的本質(zhì)區(qū)別在于，教育活動是培養(yǎng)人的社會實踐活動。4.一般認為，在奴隸社會產(chǎn)生了專門的教育機構(gòu) ：學(xué)校。5.人口的數(shù)量增長、速度質(zhì)量、以及 ，遷移和分布、制約著教育的發(fā)展。6.教育有、傳遞、傳播、選擇、創(chuàng)造和更新，文化的功能。7.人的身心發(fā)展包括人的身體和心理兩方面的發(fā)展。兩方面的發(fā)展是緊密聯(lián)系、相互促進的。8.影響個體身心發(fā)展的主要因素有遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性。9.教育目的由四個層級構(gòu)成，分別教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、和教學(xué)目標(biāo)。10.教育史上，不同價值取向的教育目的

12、觀共有四種類型，分別是個人本位論、社會本位論、文化本位論以及生活本位論。11.拓展型課程重在拓展學(xué)生的知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。12.經(jīng)驗課程又叫活動課程。13.夸美紐斯首次從理論上論證了班級授課制。14.教學(xué)過程的基本階段包括引起學(xué)習(xí)動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識和檢查知識。15.言行一致原則又稱為理論聯(lián)系實際原則。16.說服教育法是通過擺事實、講道理的方式來提高小學(xué)生的認識水平和思想覺悟的方法。4、 簡答題1. 試論20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點。（1） 教育普及化程度越來越高。（2） 教育逐漸走向民族化（3） 教育內(nèi)容更趨豐

13、富與合理（4） 教學(xué)組織形式、方法、手段越來越多樣化、有效化（5） 從階段性教育走向終身教育。2. 教育的相對獨立性有哪些表現(xiàn)形式?(1) 教育對社會的作用具有能動性；（2）教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性（3）教育具有歷史繼承性；（4）教育與社會發(fā)展的不平衡性3. 簡述教育的政治功能：（1）促進年輕一代政治社會化的發(fā)展；（2）培養(yǎng)和造就政治人才 （3）制造社會輿論，影響政治時局 （4）促進政治民主4. “孟母三遷”的典故體現(xiàn)了影響人身心理發(fā)展的哪種因素？這種因素在人的發(fā)展中有什么作用？：“孟母三遷”的典故體現(xiàn)了影響人身心理發(fā)展的影響。個體身心發(fā)展離不開外界環(huán)境的影響。首先，外界社會環(huán)境是個體身心發(fā)展

14、、成熟的客觀條件，對人一生的發(fā)展都有一定的制約作用，它將遺傳素質(zhì)給人的發(fā)展提供的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。其次，環(huán)境對人的作用離不開社會實踐，社會實踐對人的發(fā)展具有決定性的作用。5. 簡述素質(zhì)教育的本質(zhì)與特征。 （1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。（2）素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育。（3）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。6. 簡述終身教育的特征。：（1）民主性（普及性）；（2）形式多樣化；（3）連貫性； （4）自主性。7. 簡述中學(xué)德育的原則：主要包括以下幾個方面：（1）言行一致原則；（2）正面說服教育、積極引導(dǎo)原則；(3)嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則；（4）通過集體進行教育的原則。8.

15、簡述中學(xué)德育的方法：主要包括以下幾種（1）說服教育法；（2）榜樣示范法；（3）情感陶冶法 （4）自我教育法 （5）道德體驗法9. 班主任工作的原則有哪些？：有學(xué)生主體原則、因材施教原則、集體教育原則、民主公正原則、嚴(yán)慈相濟原則和以身作則原則。10. 假如你是班主任，應(yīng)從哪些方面開展班級管理工作？：（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班集體的核心隊伍（3） 建立班集體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)；（6）集體教育和個別教育相結(jié)合。11. 簡述課外活動的意義：課外活動是實現(xiàn)教育目的的重要途徑，它的總?cè)蝿?wù)在于根據(jù)學(xué)生的特點，組織和指導(dǎo)學(xué)生的課余生活，積極

16、促進學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。！（1）培養(yǎng)學(xué)生的主體精神和自主學(xué)習(xí)能力；（2）開發(fā)學(xué)生的潛在能力，培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)造力。（3）培養(yǎng)學(xué)生的組織、合作、禮讓等社會交往能力；（4）拓寬學(xué)生的知識面增強學(xué)生的社會責(zé)任感。12. 簡述外鑠論的思想及其代表人物。外鑠論的主要觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。如荀子的性惡論，洛克的“白板說”，另一個典型代表人物是美國行為主義心理學(xué)家華生。華生甚至這樣說給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。由于外鑠論者強外部力量的作用，一般都注重教育的價值，對教育改造

17、人的本性、形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。13. 簡述課外活動的實施要求：（1）要有明確的目的性和計劃性；（2） 活動內(nèi)容要豐富多彩，富有吸引力；（3）充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性和創(chuàng)造精神。14.簡述教學(xué)過程的基本規(guī)律。：（1）教與學(xué)雙邊活動的規(guī)律；（2）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律；（3）知識教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律；（4）掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。5、 名詞解釋1. 教育的相對獨立性：教育的相對獨立性是教育的基本屬性之一，它是指教育在一定范圍內(nèi)、在一定程度上具有獨立于政治、經(jīng)濟、文化等其他社會現(xiàn)象的

18、特性。2. 教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是指國家為培養(yǎng)什么樣的人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。3. 素質(zhì)教育：所謂素質(zhì)教育，是指以提高人的素質(zhì)為目的的教育。4.義務(wù)教育：義務(wù)教育是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校和家庭必須予以保證的國民基礎(chǔ)教育。5. 學(xué)制：學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡稱，指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級各類學(xué)校的關(guān)系等。6. 課程目標(biāo)：課程目標(biāo)有廣義和狹義之分。廣義的課程目標(biāo)即是教育意圖，包括教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)，而教學(xué)目標(biāo)又包含年級教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時教學(xué)目標(biāo)。狹義的課程目標(biāo)主要指教育目標(biāo)。7. 課程評價：是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實施是否實現(xiàn)了教育目的，實現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計的效果，并據(jù)此作出改進課程的決策。8. 形成性評價：主要指在教學(xué)進行過程中為改進和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的測定。9. 循序漸進原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科基礎(chǔ)知識的邏輯順序和學(xué)生認知發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，促進學(xué)生