1、-儒林外史儒林外史簡介：儒林外史簡介：儒林外史是清代吳敬梓創(chuàng)作的長是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，篇小說，是我國古代諷刺文學(xué)的典范。全書五十六是我國古代諷刺文學(xué)的典范。全書五十六回，回，約四十萬字，描寫了近兩百個(gè)人物。小說約四十萬字，描寫了近兩百個(gè)人物。小說假假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下下讀書人的功名和生活。讀書人的功名和生活。吳敬梓簡介吳敬梓簡介作者吳敬梓作者吳敬梓( 17011754 ) , 字敏軒字敏軒, 號粒民號粒民, 晚晚年又號文木老人年又號文木老人, 因長期客居江寧因長期客居江寧(今南京今南京) , 別署秦淮寓客。別署秦淮寓客。創(chuàng)作背景創(chuàng)

2、作背景在吳敬梓的一生中，生活和思想都在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕有極大的變化。生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對于功名富貴墜入貧困；思想上，對于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時(shí)間大半累代科甲的家族中，一生時(shí)間大半消磨在南京和揚(yáng)州兩地，官僚豪紳、消磨在南京和揚(yáng)州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些他是司空見慣了的。他在這些“上上層人士層人士”的生活中憤慨地看到官僚的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏的徇私舞弊，豪紳的武

3、斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個(gè)人生活由富而招搖撞騙。加上他個(gè)人生活由富而貧，那批貧，那批“上層人士上層人士”的翻云覆雨的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在的嘴臉，就很容易察覺到。他在儒林外史儒林外史中對這種種類型的知中對這種種類型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，如大禹之鑄九鼎，神妙無循形神妙無循形”（旅云（旅云缽山志缽山志卷卷四）。更由于生動的藝術(shù)形象的塑四）。更由于生動的藝術(shù)形象的塑造，使他的作品分外

4、具有吸引和感造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。人的力量。結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) 第一回與終回首尾呼應(yīng)，對全文的題旨設(shè)第一回與終回首尾呼應(yīng)，對全文的題旨設(shè)想進(jìn)行總結(jié)想進(jìn)行總結(jié) 1-24（上）（上） 主要揭露儒林的骯臟不堪，主要揭露儒林的骯臟不堪，表現(xiàn)文運(yùn)的衰落表現(xiàn)文運(yùn)的衰落 24-45（上）（上） 肯定人物開始陸續(xù)出現(xiàn)并肯定人物開始陸續(xù)出現(xiàn)并與前邊的否定人物并存。提出以德化人的與前邊的否定人物并存。提出以德化人的理想理想 46-55 以世風(fēng)日益腐敗說明以德化人理以世風(fēng)日益腐敗說明以德化人理想的破滅，完美實(shí)現(xiàn)了以松散結(jié)構(gòu)表達(dá)八想的破滅，完美實(shí)現(xiàn)了以松散結(jié)構(gòu)表達(dá)八股致藝的題旨股致藝的題旨 儒生形象儒生形象熱

5、衷功名、可憐可熱衷功名、可憐可嘆的腐儒：二進(jìn)嘆的腐儒：二進(jìn)(周周進(jìn)、范進(jìn)進(jìn)、范進(jìn))迷信八股、篤守禮教迷信八股、篤守禮教的自害與害人者：馬的自害與害人者：馬純上（二先生）、王純上（二先生）、王玉輝玉輝道德敗壞，招搖過道德敗壞，招搖過市的騙子：匡超人、市的騙子：匡超人、牛浦郎牛浦郎所謂所謂“名士名士”杜慎卿（莫愁湖）杜慎卿（莫愁湖）景蘭江、趙雪齋、西子湖婁三、婁四、楊婁三、婁四、楊執(zhí)中、權(quán)忽用，執(zhí)中、權(quán)忽用，張鐵臂張鐵臂理想人物理想人物王冕王冕虞博士、莊紹光、虞博士、莊紹光、遲衡山。蕭云仙遲衡山。蕭云仙市井奇人市井奇人:季遐年、王季遐年、王太、蓋寬、荊元太、蓋寬、荊元儒林外史藝術(shù)特色儒林外史藝術(shù)特

6、色“用筆千變?nèi)f化用筆千變?nèi)f化”, 寫人寫人“繪聲繪色繪聲繪色”,“莫不盡態(tài)莫不盡態(tài)極妍極妍”,“ 能令閱者拍案叫絕能令閱者拍案叫絕”。胡適認(rèn)為。胡適認(rèn)為儒儒林外史林外史是中國古代小說中最成熟的現(xiàn)實(shí)主義是中國古代小說中最成熟的現(xiàn)實(shí)主義作品作品, 魯迅特別稱道魯迅特別稱道儒林外史儒林外史的諷刺藝術(shù)的諷刺藝術(shù), 認(rèn)為自認(rèn)為自儒林外史儒林外史問世問世, 中國諷刺小說才達(dá)中國諷刺小說才達(dá)到完善的地步。魯迅還指出到完善的地步。魯迅還指出,儒林外史儒林外史在在人物描寫上人物描寫上“ 燭幽索隱燭幽索隱”, 刻畫世相生動傳刻畫世相生動傳神神,“ 如在目前如在目前”。被列為中國古代小說中少見。被列為中國古代小說中

7、少見的具有幽默風(fēng)格的喜劇小說杰作。的具有幽默風(fēng)格的喜劇小說杰作。主題內(nèi)涵儒林外史儒林外史是一部反映封建末世信仰追求、文化是一部反映封建末世信仰追求、文化教育危機(jī)的著作。它以士人生活為基本題材，假教育危機(jī)的著作。它以士人生活為基本題材，假托明代社會背景，實(shí)則是向世人展示出清代知識托明代社會背景，實(shí)則是向世人展示出清代知識分子生活的身不由己和壓抑，揭示了封建社會制分子生活的身不由己和壓抑，揭示了封建社會制度導(dǎo)致了整個(gè)社會信仰追求、文化教育的危機(jī)。度導(dǎo)致了整個(gè)社會信仰追求、文化教育的危機(jī)。我們認(rèn)為對我們認(rèn)為對儒林外史儒林外史主題的不同認(rèn)識，實(shí)際主題的不同認(rèn)識，實(shí)際上由考察的角度和層面的不同引起。從表

8、面看它上由考察的角度和層面的不同引起。從表面看它是批判舉業(yè)無憑，八股考試不能真正選拔人才，是批判舉業(yè)無憑，八股考試不能真正選拔人才，而是引人追逐功名富貴；從第二個(gè)層面看，有幸而是引人追逐功名富貴；從第二個(gè)層面看，有幸中舉之人若不是迂儒，即為酷吏，儒林缺少真儒，中舉之人若不是迂儒，即為酷吏，儒林缺少真儒，八股制度與其說是選舉人才，不如說是毀壞智能；八股制度與其說是選舉人才，不如說是毀壞智能；從第三個(gè)層面看，整個(gè)社會的知識分子沒有理想從第三個(gè)層面看，整個(gè)社會的知識分子沒有理想的選擇，無論的選擇，無論“出出”、“處處”都非常無奈，從而都非常無奈，從而揭示揭示“一代丈人有厄一代丈人有厄”；從第四個(gè)層面

9、看，八股；從第四個(gè)層面看，八股制度和理學(xué)相為表里，危害已不僅在儒林，而是制度和理學(xué)相為表里，危害已不僅在儒林，而是殃及整個(gè)社會，揭示了當(dāng)時(shí)社會信仰追求和文化殃及整個(gè)社會，揭示了當(dāng)時(shí)社會信仰追求和文化教育危機(jī)教育危機(jī) 作品評價(jià) 儒林外史儒林外史是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說。魯迅先生評為諷刺小說。魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異。巨幅，而時(shí)見珍異。”馮沅君、陸侃如合著的馮沅君、陸侃如合著的中國文學(xué)中國文學(xué)史簡編史簡編認(rèn)為認(rèn)為“大醇小疵大醇小疵”。全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主。全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)

10、主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無疑是有其重惡劣的社會風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動、洗練大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。當(dāng)描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。

11、當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，然，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣恼嬲雎罚@是應(yīng)該加以批樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣恼嬲雎罚@是應(yīng)該加以批判的。判的。 社會影響 儒林外史儒林外史是我國古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬是我國古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的生動描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。的杰出作家之一。儒林外史儒林外史不僅直接影響了近不僅直接影響了近代譴責(zé)小說，而且對現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)。代譴責(zé)小說，而且對現(xiàn)代諷刺文