1、題目：情景教學(xué)法在高職中國民族民俗課程中的應(yīng)用研究報(bào)告正文（一）選題依據(jù)與研究內(nèi)容1、選題依據(jù)（研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀等）1.1 研究意義（是遞進(jìn)關(guān)系，意義可以由小到大展開論述，層次邏輯要清楚，分為幾點(diǎn)） 傳統(tǒng)的高校在開展中國民族民俗 課程過程中， 仍沿用以老師單一講解、 學(xué)生被動(dòng)接 受為主的傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)模式。 學(xué)生很少在課堂上積極參與， 影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積 極性， 課程也喪失其教化功能。 為了彌補(bǔ)這個(gè)方面的不足，本文對(duì)情景教學(xué)法在中國民族 民俗 課程中的應(yīng)用進(jìn)行了探究。情景教學(xué)法是指 “在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng) 設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景， 帶給學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)， 幫助學(xué)

2、生更好地理解教學(xué)內(nèi)容， 從而 更好地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)方法”。本文將從高職院校開展 中國民族民俗 課程中如何使用情景教學(xué)法進(jìn)行 中國民族民 俗課程教學(xué)的角度進(jìn)行論述和研究， 目前的著作和論文很少有從情景教學(xué)法與中國民族民 俗文化相結(jié)合的角度進(jìn)行的專題研究， 本文試努力填補(bǔ)教學(xué)中這方面研究的不足。 本文將在 對(duì)情景教學(xué)法和中國民族民俗的主要內(nèi)容進(jìn)行概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上， 將我國民族民俗文化與 情景教學(xué)法相結(jié)合， 探討如何在課堂教學(xué)過程中使用情景教學(xué)法進(jìn)行中國民族民俗文化課教 學(xué)，改進(jìn)目前高職院校教學(xué)現(xiàn)狀。首先， 情景教學(xué)法在 中國民族民俗教學(xué)中的應(yīng)用，可以促進(jìn)高效學(xué)生更加容易理解 和掌握中國各民族

3、的民俗文化。 從目前情況來看， 國內(nèi)學(xué)者大多數(shù)側(cè)重于文字教學(xué)忽略實(shí)踐 操作， 導(dǎo)致學(xué)生普遍具備較高的理論知識(shí)，而缺少真正的實(shí)踐能力。通過情景教學(xué)法， 提高 現(xiàn)場教學(xué)的互動(dòng)，使得學(xué)生將理論和實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)， 有效的促進(jìn)中國民族民俗 教學(xué) 的質(zhì)量。其次， 本文從情景教學(xué)法指導(dǎo)下 中國民族民俗 教學(xué)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，有利于高校學(xué) 生更快的適應(yīng)今后的旅游工作， 不僅可以全面的學(xué)習(xí)和了解國內(nèi)諸多民族和客源地地區(qū)的民 俗文化， 而且還可以通過情景模擬， 快速的進(jìn)入到工作角色當(dāng)中， 為游客正確講解旅游目的 地的風(fēng)土人情，以及在接待游客過程中照顧不同客源的風(fēng)俗習(xí)慣。最后，在教學(xué)過程中使用情景教學(xué)法創(chuàng)設(shè)情景，

4、有利于激發(fā)高校學(xué)生對(duì) 中國民族民俗 課程學(xué)習(xí)的興趣，促使他們更好地理解和掌握我國的民俗文化。我國地大物博，有用 57 個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的民俗文化，絢麗多彩的民俗文化 也是旅游目的地吸引游客的主要因素之一。 高校學(xué)生只有準(zhǔn)確的掌握了不同民族不同民俗文 化的精髓， 才能在未來的旅游工作當(dāng)中， 正確、順利的開展游客的接待工作。使用情景教學(xué) 法講授我國民族民俗文化，更有利于學(xué)生理解和接受。1.2 研究的理論基礎(chǔ)（補(bǔ)充理論基礎(chǔ)，分點(diǎn)列舉）1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（文獻(xiàn)綜述部分。所謂文獻(xiàn)綜述就是一些人觀點(diǎn)的綜合， 文獻(xiàn)綜述就是 針對(duì)某一些關(guān)鍵詞， 比如情景教學(xué)法概念的研究，情景教學(xué)法理論的研究，情景

5、教學(xué)法的 應(yīng)用研究等 ，不要僅僅羅列觀點(diǎn)，要進(jìn)行評(píng)述！眼光也不要僅僅盯在“情景教學(xué)法”這幾 個(gè)字）1.2.1 國外研究現(xiàn)狀（這部分重寫）可參考文章：最近 15 年國外情景教學(xué)法研究綜述 所謂情景情景教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩 的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場景， 以引起學(xué)生一定的感官體驗(yàn)， 從而以更直觀的形式幫 助學(xué)生理解和獲取知識(shí)或技能并使學(xué)生的心理機(jī)能在動(dòng)態(tài)與氛圍感受中得到發(fā)展的方法。 情 景教學(xué)法主要借助多媒體、圖片、實(shí)物、故事、音樂、身體語言等媒介，同時(shí)結(jié)合課程內(nèi)容 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景， 能較好地啟發(fā)學(xué)生的形象思維，幫助學(xué)生理解、掌握具體的知識(shí)技能，以達(dá)到表

6、達(dá)、行為與情感的一致，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情感。（ 1）情景法與學(xué)習(xí)者的情緒：情感和認(rèn)知是緊密聯(lián)系的：一方面， 認(rèn)知過程激發(fā)情感；另一方面，情感影響認(rèn)知，如強(qiáng)度恐懼阻礙創(chuàng)新，而輕微恐懼引發(fā)細(xì)節(jié)注意力。 Gavriel Meirovich （ 2012）提出，營造良好的課堂情感氛圍能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)及課堂表現(xiàn)。針對(duì)將情 感看作非理性因素而不利于決策判斷的觀點(diǎn)，該理論同“情感革命”流派的其他理論一道， 將情緒與認(rèn)知作為影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。Ellen R. Auster & Krista K. Wylie（2006）提倡在商學(xué)院提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。 管理教育者面臨如何創(chuàng)造能夠讓學(xué)生參與， 受到啟迪

7、及激發(fā)其學(xué)習(xí)自身所需技能的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。 筆者認(rèn)為在進(jìn)行情景教學(xué)時(shí)， 應(yīng)從四個(gè)維度 （情 景設(shè)計(jì)、課堂準(zhǔn)備、授課及持續(xù)改進(jìn)）對(duì)營造生動(dòng)的課堂氛圍進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，并對(duì)“主動(dòng) 學(xué)習(xí)”作了概括，讓學(xué)生參與任務(wù)并思考所從事的活動(dòng)。運(yùn)用“主動(dòng)學(xué)習(xí)”教學(xué)法培養(yǎng)管理 人才時(shí)強(qiáng)調(diào)理論及概念的運(yùn)用， 如通過小組活動(dòng)、 提出并解決問題、案例分析、角色扮演等 活動(dòng)加深對(duì)中國民族民俗的認(rèn)知。（ 2）情景法與學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)：對(duì)情景教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究方面，CallieMady（2012 ）通過問卷調(diào)查顯示： 有意識(shí)地參與到真實(shí)的社區(qū)生活當(dāng)中， 體驗(yàn)?zāi)康恼Z或雙語語言 環(huán)境，能有效增強(qiáng)EFL或ESL學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并希

8、望融入目的語社區(qū)群體中。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者與外國人的接觸交流及體驗(yàn)真實(shí)生活的機(jī)會(huì)對(duì)其固有的情景激發(fā)機(jī)制起到影響作用，使其受到感染、鼓勵(lì)并有交流欲望。正如Carver （1997）所闡明的，親身參與社區(qū)教育環(huán)境能喚起學(xué)生的主體意識(shí)及歸屬感， 培養(yǎng)其自發(fā)地去學(xué)習(xí)所需技能和知識(shí)及將新學(xué)知識(shí)技能運(yùn)用到 現(xiàn)實(shí)生活的能力。 同時(shí)， 這種類型的情景體驗(yàn)?zāi)Ｊ侥茉鰪?qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)自我意識(shí)及自信心的批判 認(rèn)識(shí)，并對(duì)大學(xué)水平學(xué)習(xí)者的學(xué)術(shù)、社會(huì)及領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)展起到一定的影響作用。（3）情景教學(xué)法的應(yīng)用研究：在傳統(tǒng)教學(xué)法著眼于提高學(xué)習(xí)者聽說讀寫四項(xiàng)基本能力 及文化灌輸?shù)耐瑫r(shí)， 其他學(xué)者指出別的語言成分的教學(xué)被全然忽視了， 如詞匯教學(xué)

9、。 在此基 礎(chǔ)上，美國喬伊斯等人編寫的教學(xué)方式一書，是一本以最新理論和實(shí)踐研究為基礎(chǔ)，包 括了多種教學(xué)方式并作出具體指導(dǎo)的暢銷書， 它探求的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的技能。 筆者認(rèn)為 情景教學(xué)法的應(yīng)用應(yīng)建立在教育的個(gè)人和社會(huì)雙重取向的基礎(chǔ)之上。學(xué)生通過情景劇中角色的扮演，再現(xiàn)出問題的情景，進(jìn)而探究問題的情景，并最終與課本知識(shí)融會(huì)貫通。同時(shí)，通 過角色扮演還可洞察學(xué)生的三觀，培養(yǎng)其問題解決能為。1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀（這部分重寫）（1）情境教學(xué)的定義：李吉林教授為推動(dòng)我國情境教學(xué)研究做出了杰出貢獻(xiàn)。她“豐 富和發(fā)展了我國當(dāng)代教育教學(xué)理論和教育改革實(shí)踐，創(chuàng)立了“情境教學(xué)”、“情境教育”、 “情境課程”

10、，構(gòu)成了情境教育理論框架和操作體系， 成為我國素質(zhì)教育的一個(gè)重要模式” 。 她指出 “情境教學(xué)是以生動(dòng)的直觀與語言描繪相結(jié)合的手段， 創(chuàng)設(shè)典型的場景， 激起兒童熱 烈的學(xué)習(xí)情緒，從而促其主動(dòng)參與教學(xué)過程的一種教學(xué)模式”。學(xué)者馮衛(wèi)東指出，“情境教學(xué)是指在教學(xué)過程中， 教師有目的的引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、 以形象為主體的生動(dòng) 具體的場景， 以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)， 從而幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容， 并使學(xué)生的認(rèn)知水 平、智力狀況、情感狀態(tài)等得到優(yōu)化與發(fā)展的教學(xué)方法。”學(xué)者張力認(rèn)為“情境教學(xué)是教師 根據(jù)教學(xué)需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、 具體、形象的學(xué)習(xí)情境， 產(chǎn)生身臨其境之感，并引發(fā)出相應(yīng) 的情感和態(tài)度以

11、促進(jìn)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法”。眾多學(xué)者對(duì)情境教學(xué)進(jìn)行了概念界定，雖存在細(xì)微差別，但本質(zhì)并無不同，都強(qiáng)調(diào)在 教學(xué)過程中利用各種手段與方法創(chuàng)設(shè)具體情境以激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引起學(xué)生興趣， 使其迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)， 提高課堂教學(xué)參與度，從而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。 筆者認(rèn)為， 情境 教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)是引起學(xué)生情感的共鳴， 情境教學(xué)思想的實(shí)現(xiàn)最根本的做法是回歸到生活化 教學(xué)， 只有在生活化的場景中學(xué)生才能放松， 才能夠愉悅高效地學(xué)習(xí)。 所以情境的設(shè)置就要 從中國民族民俗的實(shí)際情況出發(fā)，依據(jù)“三貼近原則”（即貼近學(xué)生、貼近生活、貼近 實(shí)際） ，讓生動(dòng)形象的情境場景喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)， 利用情感的共鳴來加快知識(shí)的內(nèi)化

12、速 度，為知識(shí)的行為外化過程做好充足準(zhǔn)備。（2）情境教學(xué)的特點(diǎn)：在情境教學(xué)特點(diǎn)淺說一文中，李吉林教授將情境教學(xué)的特 點(diǎn)歸納為“形真、情深、意遠(yuǎn)、理念寓于其中”，這說明教學(xué)情境必須體現(xiàn)情境性與教育啟 發(fā)性原則的統(tǒng)一。學(xué)者佘玉春認(rèn)為情境教學(xué)應(yīng)具備“真實(shí)性、教育性、適切性、簡約性”四 大特點(diǎn)。 “真實(shí)性”說明教學(xué)情境的設(shè)計(jì)必須以學(xué)生的真實(shí)生活為依托； “教育性”則體現(xiàn) 教學(xué)情境的設(shè)計(jì)必須時(shí)刻以完成教育教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向、 以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本宗旨； “適切 性”體現(xiàn)了具體問題具體分析的原則， 即要根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)、 生長環(huán)境與個(gè)性特點(diǎn) 來設(shè)計(jì)教學(xué)情境； “簡約性”要求設(shè)計(jì)的情境必須有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)

13、，具有可操作性，時(shí)間 不能過長。 筆者認(rèn)為這四大特性是中國民族民俗課堂情境教學(xué)最基本的特點(diǎn)與要求。課 堂教學(xué)能否達(dá)到效果， 取決于教學(xué)情境設(shè)計(jì)得科學(xué)與否， 而所有教學(xué)情境的設(shè)計(jì)最后都應(yīng)該 回歸到教育性上來。（3）情景教學(xué)法的應(yīng)用研究： 對(duì)情境教學(xué)進(jìn)行研究的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)情境教學(xué)法 的高效利用。 李吉林教授在探索情境教學(xué)體系的過程中， 尤為注重情境教學(xué)操作體系， 并將 其抽象為“四為” 、“五要素” 。“四為”指“以形為手段，以美為突破口， 以情 為紐帶，以周圍世界為源泉” 。“五要素”即“以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動(dòng)性；以 指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強(qiáng)化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以激發(fā)情感

14、為動(dòng)因，滲透 教育性；以訓(xùn)練語言為手段，貫徹實(shí)踐性”。李吉林教授非常重視對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，學(xué)生 的求知欲與好奇心是教學(xué)活動(dòng)的開始， 而利用好奇心激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性需要高效發(fā)揮情境教 學(xué)的功能。 此外，其觀點(diǎn)很好地體現(xiàn)了以生活化教學(xué)情境為基礎(chǔ)， 尊重學(xué)生的主體性， 著重 開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)知識(shí)的運(yùn)用這一教學(xué)思想。2. 選題的研究內(nèi)容、研究目標(biāo)以及擬解決的關(guān)鍵問題等2.1 研究內(nèi)容（重點(diǎn)！）本文主要針對(duì)情景教學(xué)法指導(dǎo)下的高職 中國民族民俗 課程進(jìn)行探究， 探討如何在情 景教學(xué)法指導(dǎo)下向高職學(xué)生進(jìn)行 中國民族民俗 的教學(xué)。筆者在開展研究過程中，首先查 閱情景教學(xué)法的相關(guān)文件分析， 構(gòu)

15、建情景教學(xué)法在 中國民族民俗 課程中應(yīng)用的基本理論 框架， 并利用訪談法和課堂觀察法， 分析當(dāng)前高職民族民俗課程的教學(xué)現(xiàn)狀。 其次根據(jù)研究 的成果，對(duì)情景教學(xué)法在 中國民族民俗課程中應(yīng)用的可行性進(jìn)行分析研究，主要對(duì)情景 教學(xué)法在中國民族民俗課程教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)以及應(yīng)用價(jià)值兩個(gè)方面展開分析。 第三， 針對(duì)研究 所得到的結(jié)果， 進(jìn)行教學(xué)課程的整體設(shè)計(jì)， 包括教學(xué)總體設(shè)計(jì)的思路以及情景教學(xué)法所需的 創(chuàng)設(shè)手段， 并輸出相關(guān)的教學(xué)案例。 最后根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)展開教學(xué)活動(dòng)， 并設(shè)計(jì)問卷對(duì)教學(xué)效 果進(jìn)行調(diào)查分析，總結(jié)情景教學(xué)法在中國民族民俗課程中的應(yīng)用效果。2.1.1 教學(xué)現(xiàn)狀分析：首先通過查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，一方

16、面借助相關(guān)文件資料掌握情景教學(xué)法的基本理論， 另外一方面對(duì)中國民族民俗 課程開展情景教學(xué)法進(jìn)行理論框架的構(gòu)建。 然后設(shè)計(jì)中國 民族民俗課程教師的訪談內(nèi)容，并通過中國民族民俗課程現(xiàn)場課堂的觀察，對(duì)當(dāng)前高 職民族民俗課程的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行梳理分析。2.1.2 情景教學(xué)法可行性分析 首先筆者分析研究情景教學(xué)法在中國民族民俗課程教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)， 結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀， 采用 了情景教學(xué)法之后， 中國民族民俗課程更容易激發(fā)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且通過真實(shí) 的場景還原，提高了高效學(xué)生知識(shí)的理解和掌握程度，提升了 中國民族民俗課程的教學(xué) 效果。其次通過對(duì)情景教學(xué)法在中國民族民俗文化課教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行了深入剖析， 一方

17、 面情景教學(xué)法的應(yīng)用， 提高了現(xiàn)場教學(xué)的互動(dòng)， 使得學(xué)生將理論和實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)， 有效 的促進(jìn) 中國民族民俗 教學(xué)的質(zhì)量。另外一方面，情景教學(xué)法的應(yīng)用有利于高校學(xué)生更快的適應(yīng)今后的旅游工作，通過場景化的情景模擬，使其能夠快速的進(jìn)入到旅游工作角色當(dāng)中。 2.1.3課程整體設(shè)計(jì)所謂教學(xué)整體設(shè)計(jì)， 就是根據(jù)以上的研究結(jié)果，開展情景教學(xué)法在中國民族民俗課程中的實(shí)際應(yīng)用，該部分們內(nèi)容主要研究分析了情景教學(xué)法的總體設(shè)計(jì)思路和教學(xué)過程中所 需要的情景創(chuàng)設(shè)手段。（1）教學(xué)的總體設(shè)計(jì)思路：首先，情景教學(xué)法在中國民族民俗課程中應(yīng)用首先要遵循實(shí)效性原則。民俗形式和教學(xué)方式都要尊重基本民族民俗事實(shí)，選材要基于重點(diǎn)和

18、難點(diǎn)，這是進(jìn)行情景教學(xué)法教學(xué)的基本前提，沒有這個(gè)前提，再生動(dòng)的情景劇表演都是不成功的。其 次，情景教學(xué)法在中國民族民俗課程中的應(yīng)用要遵循真實(shí)性原則。教案的編排要符合當(dāng)?shù)孛褡宓拿袼浊榫埃ōh(huán)境和語境，盡力追求本真。學(xué)生應(yīng)將自己置身于所處的民族風(fēng)俗 情景之中，通過親身體驗(yàn)，感知當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情， 進(jìn)而設(shè)身處地地思考和體會(huì) ，從而升華自己 對(duì)中國民族民俗 的認(rèn)識(shí)。因此，情景教學(xué)法的編排過程中，教師不可置身事外，要把握好 大的方向，給予學(xué)生編寫劇本和臺(tái)詞建議，并進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。防止在活動(dòng)中過分追求多 姿多彩的”形式，而忽略了情景真實(shí)性的原則。最后，情景教學(xué)法在中國民族民俗課程 中應(yīng)遵循合作性原則。

19、課程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，情景教學(xué)法這種教學(xué)方式要求學(xué)生的 合作進(jìn)行，情景劇的演出要盡力調(diào)動(dòng)全員參與，實(shí)現(xiàn)全員合作。即便是一次情景劇表演難做到所有學(xué)生參與，也可以讓不同的學(xué)生在幾次情景教學(xué)法表演的鍛煉中找到適合自己的角色。 學(xué)生的參與度提高，收獲白然增多，中國民族民俗課程的效果也就顯現(xiàn)出來。（2）教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè)手段：首先要對(duì)民俗文化情景劇的開端如何引起、故事如何發(fā)展、高潮和結(jié)局等部分各需要多少時(shí)間，每一幕的場景如何進(jìn)行描述等。同時(shí)情景教學(xué)的劇本編寫不能信手巧來，要符合邏輯符合滿足民俗文化的發(fā)展規(guī)律 ，故事的時(shí)間發(fā)展順序、地點(diǎn)要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，不能出 現(xiàn)電視上”戲說”的情況。其次，劇本的

20、情節(jié)要具有矛盾沖突性，因其主要作用是服務(wù)于教學(xué)，受到時(shí)空限制，要求 劇本要簡介明了、突出重點(diǎn)，選出那種最有利于重難點(diǎn)解決 ，最能引起學(xué)生興趣和共鳴的部分 進(jìn)行編演，把握好整體機(jī)構(gòu)，廠idWr第三，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成來說 ，臺(tái)詞起著極為關(guān)鍵的作用。人物臺(tái)詞的設(shè)置要突出個(gè) 性，少說廢話，這也有助于鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。對(duì)于情景教學(xué)法來說，臺(tái)詞包括了 ：獨(dú)白、對(duì)白和旁白。獨(dú)白展現(xiàn)的是人物的內(nèi)也活動(dòng)；對(duì)白是人物之間的對(duì)話，它負(fù)責(zé)推動(dòng)故事的發(fā)展；旁白的作用是交代故事發(fā)生的背景、介紹人物之間的關(guān)系，為故事的發(fā)生發(fā)展做好鋪墊。在此通過一例來說明情節(jié)構(gòu)思的過程中劇本臺(tái)詞和動(dòng)作設(shè)置的重要性。第四，在情景教學(xué)的

21、劇本排演之前，根據(jù)不同學(xué)生的性格特點(diǎn)、 認(rèn)知水平，學(xué)生首先要做 好角色的定位，確定情景劇的導(dǎo)演，導(dǎo)演根據(jù)同學(xué)們的性格特點(diǎn)、表演能力 ，也可以適當(dāng)結(jié)合 個(gè)性特征（外貌、氣質(zhì)、聲音等）來給同學(xué)們分配角色。第五，作為輔助民俗文化教學(xué)的情景劇表演，其道具應(yīng)以簡單為主，桌椅和場景主要是課桌椅、教室或者學(xué)校的匯報(bào)廳等，服裝道具可以由多花一些心思根據(jù)表演角色的當(dāng)?shù)氐拿袼?文化特色進(jìn)行選擇，也使演出更加逼真，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，讓學(xué)生能夠更近距離的感 受滿族民俗文化。2.1.4教學(xué)案例設(shè)計(jì)主要通過漢族文化、 滿族文化以及回族文化三個(gè)情景教學(xué)法的教學(xué)案例實(shí) 例，對(duì)情景教學(xué)法在 中國民族民俗課程中的具體應(yīng)用進(jìn)

22、行了詳細(xì)的分析。主要包括案例 的教學(xué)準(zhǔn)備、現(xiàn)場教學(xué)組織以及教學(xué)后的課程總結(jié)反思等內(nèi)容。2.1.5教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)效果的調(diào)查分析主要是針對(duì)情景教學(xué)法在實(shí)例中的應(yīng)用進(jìn)行教學(xué)反思和總結(jié)。做好情景教學(xué)法的應(yīng)用評(píng)價(jià)工作，既能檢驗(yàn)情景劇實(shí)施的有效性 ，也可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程予評(píng)價(jià) ，為下一步的改進(jìn)奠定基礎(chǔ)。計(jì)劃采用用問卷的方式從教學(xué)安排、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的反思。設(shè)計(jì)試卷，以西南部分少數(shù)民族的民俗風(fēng)情一章進(jìn)行試卷一的設(shè)計(jì)，以情景教學(xué)方式進(jìn)行的漢族、滿族、回族三個(gè)民族的民族民俗文化進(jìn)行試 卷二的設(shè)計(jì)，并分別讓學(xué)生進(jìn)行測(cè)試并統(tǒng)計(jì)學(xué)生成績進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，訪問學(xué)生，總結(jié)學(xué)生對(duì)情景教學(xué)

23、法的的看法和評(píng)價(jià)，反思教學(xué)效果并進(jìn)行教學(xué)總結(jié)。教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)效果的調(diào)查井析情鞠字法在中國民牘民俗課昨 中的優(yōu)勢(shì).寺董教學(xué)邊可行性井析教字的總體設(shè)計(jì)思路欽學(xué)中的惰昱創(chuàng)設(shè)手段秦蹩一龍況譲丈叱上設(shè)計(jì)閆卷蛙尸番孝說計(jì)廠扌設(shè)計(jì)胃弋話巷二汽去，F(xiàn)蚱也買沁空陸在+三弓手弓皆工化磊軽拿主r:它=-xie憲更三回族文北家；二誨諜文牝if司否主。丁雄其丸栗$隹哇天環(huán)乞!：=忙竜.爭寶恿2.2研究目標(biāo)本文研究目標(biāo)是，通過訪談法、課堂觀察法對(duì)山西省財(cái)政稅務(wù)學(xué)校教師及學(xué)生進(jìn)行訪談 和課堂現(xiàn)狀分析，利用文獻(xiàn)分析法作以輔助找出目前高職院校課堂教學(xué)中的問題所在，分析情景教學(xué)法在中國民族民俗課程中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行本門課程的整體

24、思路設(shè)計(jì)，選取漢族、滿族以及回族民族民俗文化進(jìn)行案例設(shè)計(jì)，利用問卷調(diào)查、試卷測(cè)試以及與學(xué)生間的訪談對(duì)話，進(jìn)行教學(xué)反思和總結(jié)，試圖為旅游管理專業(yè)教學(xué)提供新思路，使學(xué)生更好地理解并掌握我國民族民俗文化課教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)民族民俗文化保存并傳播。2.3擬解決的關(guān)鍵問題本文擬解決的關(guān)鍵性問題包括情景教學(xué)法在高職院校旅游管理專業(yè)中應(yīng)用的必要性和可 行性；針對(duì)中國民族民俗課程的整體設(shè)計(jì)；三個(gè)教學(xué)案例的設(shè)計(jì)和實(shí)施；針對(duì)學(xué)生，從 教學(xué)安排、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三方面設(shè)計(jì)三個(gè)案例課程的問卷調(diào)查；比較分析情景教學(xué)法以及普通教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性測(cè)驗(yàn)和對(duì)比測(cè)驗(yàn)；與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話訪談，了解其對(duì)三個(gè)案例課程實(shí)施的看法及評(píng)價(jià)

25、。2、擬采取的研究方案（研究思路、技術(shù)路線或研究方法）及可行性分析3.1研究思路亍賽毎學(xué)注可行性少肩裁些設(shè)訐三威半潔果呻謀査甘析教學(xué)恙結(jié)圖 1-2本文的研究思路是：1. 文獻(xiàn)綜述：通過前期大量閱讀有關(guān)情景教學(xué)法理論、情景教學(xué)法國內(nèi)外歷史沿革、 情景教學(xué)法在高職院校課堂（教學(xué)）中的應(yīng)用、高職院校中國民族民俗課程教學(xué)現(xiàn)狀等 方面的文獻(xiàn)資料，形成一定的研究基礎(chǔ)并進(jìn)行文獻(xiàn)綜述2. 可行性分析：利用訪談法對(duì)學(xué)校老師進(jìn)行訪談，利用課堂觀察法觀察學(xué)生了解目前本課程教學(xué)現(xiàn)狀，從情景教學(xué)法在中國民族民俗課教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)和情景教學(xué)法在中國民族民 俗文化課教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值對(duì)情景教學(xué)法運(yùn)用在中國民族民俗課程進(jìn)行可行性分

26、析3. 課程整體設(shè)計(jì)：通過梳理文獻(xiàn)提取相關(guān)理論支持對(duì)中國民族民俗課程進(jìn)行基于情景教學(xué)法的整體設(shè)計(jì)4. 案例設(shè)計(jì)：由于中國民族民俗課程涵蓋的內(nèi)容十分豐富，因此為了論證情景教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)，選取課程中重要的三個(gè)民族文化：漢族文化、滿族文化以及回族文化進(jìn)行基于情景教學(xué)法的教學(xué)案例設(shè)計(jì)并為與傳統(tǒng)教學(xué)方式做對(duì)比5. 教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)結(jié)果的調(diào)查分析： 設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)的調(diào)查問卷，從教學(xué)安排、教學(xué)內(nèi) 容和教學(xué)方法三方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查； 對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)測(cè)試以及對(duì)比測(cè)試， 設(shè)計(jì)試卷, 以傳統(tǒng)方式進(jìn)行教學(xué)的西南部分少數(shù)民族的民俗風(fēng)情 一章進(jìn)行試卷一的設(shè)計(jì)，以情景教 學(xué)方式進(jìn)行的漢族、滿族、回族三個(gè)民族的民族民俗文化進(jìn)

27、行試卷二的設(shè)計(jì)，分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試并統(tǒng)計(jì)學(xué)生成績進(jìn)行數(shù)據(jù)分析；訪問學(xué)生，總結(jié)學(xué)生對(duì)情景教學(xué)法的看法和評(píng)價(jià)6. 教學(xué)總結(jié)：反思教學(xué)效果并進(jìn)行教學(xué)總結(jié)。反思情景教學(xué)法在實(shí)際應(yīng)用中存在的問 題以及情景教學(xué)法應(yīng)用于中國民族民俗課程的的教學(xué)建議3.2技術(shù)路線亂芋說計(jì)鼓孝設(shè)匸壬歌事結(jié)興通芟才二設(shè)專離童茫芝近淖設(shè)計(jì)旳婁生對(duì)氓蠱評(píng)普露沽淡Kg弄冥玄于謖卩O卩咬旦玄當(dāng)rr記錄手彷艮建刃1 4E匯眾，序康進(jìn)炭圖 1-33.3研究方法（1） 文獻(xiàn)分析法：本項(xiàng)目在前期的準(zhǔn)備工作中， 需要大量閱讀國內(nèi)外學(xué)者的研究成果， 尤其是對(duì)于情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)、 原則、特點(diǎn)、影響等方面的文章著作，充分了解情景教 學(xué)法的本質(zhì)，有利

28、于在設(shè)計(jì)調(diào)查問卷和訪談提綱時(shí)更具有針對(duì)性、系統(tǒng)性及科學(xué)性。此外，還需要翻閱眾多專家學(xué)者關(guān)于情景教學(xué)法在高職教學(xué)中應(yīng)用的研究成果，掌握不同課程性 質(zhì)、不同教育類別中應(yīng)用情景教學(xué)法相關(guān)理論的研究，從而找出情景教學(xué)法在 中國民族民俗課程中應(yīng)用的基礎(chǔ)并為教學(xué)設(shè)計(jì)提供思路。（2）問卷調(diào)查法：通過采用調(diào)查問卷的形式對(duì)所授課班級(jí)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。從教學(xué)安排、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個(gè)方面設(shè)計(jì)問卷，了解其對(duì)情景教學(xué)法授課的滿意程度。力求通過調(diào)查問卷為項(xiàng)目研究提供數(shù)據(jù)支持。（3）課堂觀察法：充分利用實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂觀察，總結(jié)其學(xué)習(xí)興趣和難點(diǎn)，深入中國民族民俗教學(xué)課堂，記錄課堂發(fā)生的沖突及教師解決的方式，全

29、方位了解課堂狀況，并在課后與師生面對(duì)面交談，與相關(guān)教師進(jìn)行深入訪談并進(jìn)行記錄，為制定教學(xué)設(shè)計(jì)積累經(jīng)驗(yàn)。（4）訪談法：對(duì)教師： 設(shè)計(jì)該校資深教師的訪談提綱， 實(shí)地調(diào)研一線專業(yè)課教師對(duì)于當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的 反饋和需求。對(duì)學(xué)生：設(shè)計(jì)對(duì)授課學(xué)生的訪談提綱，記錄其對(duì)運(yùn)用情景教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的課程評(píng)價(jià)（ 5）測(cè)驗(yàn)法： 形成性評(píng)價(jià)測(cè)驗(yàn)以及對(duì)比測(cè)驗(yàn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)測(cè)試以及對(duì)比測(cè) 試，設(shè)計(jì)試卷， 以傳統(tǒng)方式進(jìn)行教學(xué)的西南部分少數(shù)民族的民俗風(fēng)情一章進(jìn)行試卷一的 設(shè)計(jì)，以情景教學(xué)方式進(jìn)行的漢族、滿族、回族三個(gè)民族的民族民俗文化進(jìn)行 試卷二的設(shè)計(jì)，分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試并統(tǒng)計(jì)學(xué)生成績進(jìn)行數(shù)據(jù)分析！整體搭框架，老師不會(huì)看里

30、邊的具體內(nèi)容，重點(diǎn)是邏輯結(jié)構(gòu)清楚，有條理3.4 可行性分析（之后沒改）從研究意義與目標(biāo)上看， 本文利用多學(xué)科的理論知識(shí)結(jié)合現(xiàn)有相關(guān)研究成果， 多數(shù)研究 成果都集中在小學(xué)課堂、 初高中教學(xué)和對(duì)外漢語教學(xué)方面取得的良好效果， 對(duì)于情景教學(xué)法 在高等職業(yè)教育中的關(guān)注度并不高。盡管有學(xué)者關(guān)注到情景教學(xué)法在高職這一領(lǐng)域的研究， 但是大多都是針對(duì)英語教學(xué)方面的研究， 對(duì)于情景教學(xué)法在中國民族民俗文化課堂的研究幾 乎沒有， 因此筆者從實(shí)踐出發(fā)， 以山西省財(cái)政稅務(wù)專科學(xué)校大二旅游管理專業(yè)的學(xué)生和任課 教師作為研究對(duì)象， 從情景教學(xué)法在 中國民族民俗課程中應(yīng)用的可行性加以分析， 并設(shè) 計(jì)滿族文化教學(xué)案例，實(shí)踐與

31、理論相結(jié)合，具有可行性。從研究內(nèi)容與思路上看， 本文研究內(nèi)容安排合理、 框架清楚、 難度適當(dāng)；研究思路邏輯 性強(qiáng)、條理清晰，技術(shù)路線具有很強(qiáng)的可操作性，具有可行性。從研究方法上看， 本文主要利用實(shí)證研究的方法進(jìn)行研究， 既有文獻(xiàn)分析同時(shí)又有實(shí)際 調(diào)研， 充分利用科學(xué)化、 信息化的手段對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的真實(shí)性、 效度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，具有很 強(qiáng)的可行性。3、本課題的特色及創(chuàng)新之處（可根據(jù)課題取舍）（1）研究視角的創(chuàng)新情景教學(xué)法研究成果都集中在小學(xué)課堂、 初高中教學(xué)和對(duì)外漢語教學(xué)方面并取得的良好 效果，但對(duì)于高職院校的教學(xué)方面應(yīng)用的并不常見。 且情景教學(xué)法應(yīng)用在旅游管理專業(yè)專業(yè) 基礎(chǔ)課的教學(xué)中是少之又少，

32、 因此以高職院校旅游管理專業(yè)教學(xué)方法為研究對(duì)象， 從情景教 學(xué)法在高職院校教學(xué)中的應(yīng)用入手是一個(gè)新的視角2）研究內(nèi)容的創(chuàng)新情景教學(xué)法在高職院校教學(xué)中運(yùn)用的并不常見，對(duì)旅游專業(yè)基礎(chǔ)課程的研究也寥寥數(shù)筆。本人將作為一線教師，從自身實(shí)踐出發(fā)，將情景教學(xué)法運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中，以具體的中國民族民俗課程進(jìn)行深入研究，使研究具有真實(shí)性，且能迅速得到問題反饋。目前的著作和論文還沒有從情景教學(xué)法與中國民族民俗文化相結(jié)合的角度進(jìn)行的專題研究。本文從學(xué)生的角度出發(fā)，以問卷調(diào)查方式進(jìn)行現(xiàn)狀分析，以學(xué)生喜聞樂見的課程內(nèi)容結(jié)合情景教學(xué)法進(jìn)行教案編寫并進(jìn)行授課，從研究內(nèi)容來說是一種創(chuàng)新。4、論文研究進(jìn)度計(jì)劃（含研究進(jìn)度計(jì)劃

33、安排、研究經(jīng)費(fèi)預(yù)算及解決辦法）、預(yù)期研究結(jié)果 5.1研究進(jìn)度計(jì)劃安排序號(hào)進(jìn)度安排預(yù)期進(jìn)展12018年7月一2018年8月閱讀、收集相關(guān)文獻(xiàn)，完成文獻(xiàn)綜述部分22018年9月一2018年10月設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，發(fā)放并回收全部問卷32018 年 11 月一2018 年 12 月設(shè)計(jì)教案并實(shí)施課程計(jì)劃、分析問卷數(shù)據(jù)42019年1月一2019年3月撰寫論文初稿52019年4月一2019年5月修改論文初稿，形成二稿62019年6月論文終稿，準(zhǔn)備答辯5.2研究經(jīng)費(fèi)預(yù)算及解決辦法研究生期間所得補(bǔ)助金5.3預(yù)期研究結(jié)果本文成果將以碩士論文的形式呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)出山西省財(cái)政稅務(wù)專科學(xué)校大二旅游管理專業(yè) 學(xué)習(xí)者的中國民族民

34、俗文化問卷調(diào)查；本校旅游管理專業(yè)任課教師的訪問提綱；聯(lián)系情景教學(xué)法的特點(diǎn)和原則， 分析出情景教學(xué)法在 中國民族民俗課程中應(yīng)用的可行性；設(shè)計(jì)出滿族民族民俗課程教學(xué)案例并應(yīng)用在實(shí)際教學(xué)中等。（二）論文研究工作基礎(chǔ)及條件保障1、工作基礎(chǔ)（含入學(xué)以來取得研究成果、參與或承擔(dān)的科研項(xiàng)目情況等）本人擁有4年旅游管理專業(yè)的教育背景和兩年的教育學(xué)背景，對(duì)于旅游管理專業(yè)知識(shí)了解較深，對(duì)于教育方法有深入的研究，且在研究生期間接受過老師利用情景教學(xué)法對(duì)我們的 授課。本人對(duì)于高職院校情景教學(xué)法在教學(xué)中的應(yīng)用頗感興趣，有一定的鉆研能力和基本的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，能夠獨(dú)立思考，善于提出自己的看法。本文在前期籌備中，查閱了大量文獻(xiàn)、

35、書籍、專著等資料，具有一定的理論基礎(chǔ)，并且 在數(shù)據(jù)處理方面有一定操作技能與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為調(diào)查問卷設(shè)計(jì)、論文的撰寫、數(shù)據(jù)分析奠定了基礎(chǔ)。此外，本論文的指導(dǎo)老師具有非常深厚的學(xué)術(shù)背景以及科研水平，可以為本研究的順利進(jìn)行提供理論支持與思路指導(dǎo)。2、工作條件（設(shè)備條件、實(shí)驗(yàn)場地條件、可能遇到的困難及應(yīng)對(duì)措施）（1）設(shè)備條件：本文可以充分利用學(xué)校資源，如借助學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室、圖書館等設(shè)施設(shè)備，同時(shí)利用CNKI等相關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行文獻(xiàn)搜索、查閱資料，可以為論文研究的順利進(jìn)行提供物質(zhì)保障。(2) 教育頂崗實(shí)習(xí)基地山西省財(cái)政稅務(wù)專科學(xué)校。此校是華北地區(qū)唯一一所培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型財(cái)經(jīng)管理人才的專 科學(xué)校，旅游與酒店管理專業(yè)是

36、該校的省部級(jí)重點(diǎn)專業(yè)。其專業(yè)實(shí)力、師資隊(duì)伍、管理水平等方面在全國高職院校排行中都名列前茅。在高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估中，學(xué)校被評(píng)為高職高專院校人才培養(yǎng)工作優(yōu)秀單位 ”。此外該校還被教育部、財(cái)政部聯(lián)合確定為“國 家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃”立項(xiàng)建設(shè)院校，成為全國首批28所立項(xiàng)建設(shè)院校之一。本人未來四個(gè)月的教育實(shí)踐都在該校，為論文的實(shí)地調(diào)研提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)。(3) 可能遇到的困難：本文在研究的過程中可能遇見的困難包括針對(duì)山西省財(cái)政稅務(wù)專科學(xué)校大二旅游管理專業(yè)學(xué)習(xí)者的中國民族民俗文化問卷調(diào)查的設(shè)計(jì)，調(diào)查問卷回收的有效性、 數(shù)據(jù)匯總等。其次，該校專業(yè)任課教師的訪問提綱的設(shè)計(jì)，滿族民族民俗文化

37、教學(xué)教案設(shè)計(jì)等是在論文研究過程中容易出現(xiàn)問題的內(nèi)容。(4) 應(yīng)對(duì)措施：針對(duì)山西省財(cái)政稅務(wù)專科學(xué)校大二旅游管理專業(yè)學(xué)習(xí)者的中國民族民俗文化問卷調(diào)查的設(shè)計(jì)的體系所會(huì)出現(xiàn)的困難，需要借鑒相關(guān)優(yōu)秀調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)思路、排版布局，同時(shí)結(jié)合高職旅游管理專業(yè)的特點(diǎn)和該專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)及學(xué)習(xí)行為等方面加以修改。針對(duì)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)的有效性，在回收問卷后適當(dāng)甄別無效問卷并剔除數(shù)據(jù)匯總范圍，以保證數(shù)據(jù)的真實(shí)、有效性。調(diào)查問卷回收后，數(shù)據(jù)匯總?cè)蝿?wù)時(shí)要反復(fù)查驗(yàn)計(jì)算每組數(shù)據(jù)，確保最后的結(jié)果準(zhǔn)確無誤。針對(duì)該校專業(yè)任課教師的訪問提綱設(shè)計(jì)，我需要和指導(dǎo)老師多做溝通，也需要和實(shí)習(xí)單位的專業(yè)課教師多交流，聽取他們的建議并加入到本人的論文

38、研究當(dāng)中。針對(duì)教案設(shè)計(jì)，我需要閱讀大量的教案的案例，并咨詢導(dǎo)師，反復(fù)修改教案，以保證教案設(shè)計(jì)貼合研究主題。(三)參考文獻(xiàn)1 米俊魁情境教學(xué)法理論探討J.教育研究與實(shí)驗(yàn)，1990(3):24-28.2 吳忠軍.中國民族民俗M.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2002.3 李建平.95中國民族風(fēng)俗游J.中國經(jīng)濟(jì)信息，1994(23):37-37.4 馬燕萍.在課改背景下談職業(yè)教育教學(xué)中三維目標(biāo)的整合一一以中國民族民俗為例J.新課程(中),2012(11):39-40.5 蒙，憲，郭，輝.中國少數(shù)民族風(fēng)俗與傳說J. 1991.姜若愚，鞠海虹.中國民族民俗，旅游服務(wù)與管理專業(yè)M.高等教育出版社，2008.7 肖鷹.民族民俗基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)方法探索J. 中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012(20):102-103.8 文瞼俐.中國民俗文化專題課程的教學(xué)思考J.時(shí)代教育，2015(23):200-200.9 烏蘭敖登.關(guān)于中國民俗文化課程教學(xué)