1、有一句話說的非常好：性格決定命運(yùn)，氣度決定格局，細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一 切，思路決定出路，高度決定深度，格局決定結(jié)局。思想決定一切，播種正面積極 的思維，才會收獲健康成功的人生；一種良好的心態(tài)，比一百種智慧強(qiáng)。現(xiàn)在的企業(yè) 在拼命的培訓(xùn)員工，其實(shí)現(xiàn)在人缺少的不是知識和技能，而是心態(tài)，因?yàn)橹啦坏?于做到。現(xiàn)在和大家分享1515中成功人士都具備的良好心態(tài)，祝您成功：一、歸零的心態(tài)所謂歸零心態(tài)，就是完全放下自己。在這個(gè)世界上，這種人一直活在過去，其最大 的特點(diǎn)是拿原來拿昨天和今天來比較。 沉浸在過去不能自拔。念念不忘，不堪回首， 特別是失戀的人，跳樓上吊，要死不活的。就是不能很快的放下自己。經(jīng)驗(yàn)固

2、然是 好事，是財(cái)富，可以避免一些彎路和損失，但是我們不能死死不放，最重要的是要 注意放下自己。特別是在我們做培訓(xùn)的時(shí)候，很多人都是抱著挑剔的心態(tài)去上課， 他們談的最多的是和以前的培訓(xùn)做比較。到最后竟然不知道今天培訓(xùn)的是什么。我 們要問自己三個(gè)問題：11我想做什么？2 2我能做什么？3.3.我該做什么？ 把自己一步步的進(jìn)行規(guī)劃，踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，所有成功的人，無不是靠自己 的努力一步一個(gè)腳印慢慢開拓出來的。二、學(xué)習(xí)的心態(tài)一個(gè)學(xué)習(xí)的心態(tài)很重要，在這個(gè)世界上每天產(chǎn)生的信息要一個(gè)人學(xué)11001100年才能學(xué)完，并且知識又在以40%40%的年淘汰率更新，將來的機(jī)會是屬于會學(xué)習(xí)的人。有句 話說：成功代

3、表過去，能力代表現(xiàn)在，而只有學(xué)習(xí)才能決定將來。從國家到企業(yè)， 從團(tuán)隊(duì)到個(gè)人，都拼命的在學(xué)習(xí)，在充電，于是報(bào)班，買書，拜師三、創(chuàng)新的心態(tài)相信這個(gè)世界上唯一不變的就是變！變著通，痛則達(dá)。特別在競爭激烈的今天。要時(shí) 刻站在時(shí)代的前沿。在快節(jié)奏的今天就是工作再忙也要看新聞，看廣告，看法制等能反映社會、反映市場情況的節(jié)目。當(dāng)然這也是個(gè)人習(xí)慣和愛好不同，我想說的是 不要讓自己和社會脫節(jié)。跟著好人學(xué)好人，跟著巫婆學(xué)裝神，要成功就要跟成功者 在一起。四、付出的心態(tài)人都怕失去，沒有人不想得到，關(guān)鍵是要先付出。林偉賢老師說過一句話：人生是 算總帳的過程，不要計(jì)較眼前的得失。當(dāng)你成功的時(shí)候，老天會把你的一切都還給

4、你。放眼開去，這一條路那么漫長艱辛，能時(shí)時(shí)付出，不計(jì)得失，難能可貴。這一 定要有大智慧，或有佛家的寬容大度。你認(rèn)為什么樣的人生才是最有價(jià)值的人生？答案是：能夠?yàn)閯e人服務(wù)的人生才是最有價(jià)值的人生。五、老板的心態(tài)當(dāng)你是一個(gè)普通的職員，你說我們的企業(yè)或產(chǎn)品三年以后做完全中國，五年走出亞 洲，七年以后走向世界，整個(gè)地球村都是我的，請問可能嗎？如果你已經(jīng)是一個(gè)上千萬的企業(yè)家我認(rèn)為還是有可能的，老板是視工作為終生事業(yè)。而員工是視工作為 賺錢的手段，這就是區(qū)別：如果公司是十層高的樓，那么老板站的位置是樓頂，副 總在八樓，經(jīng)理在六樓，主管在三樓，員工在一樓和地下室。那么作為員工的有沒 有老板的境界和思維，能不

5、能站在老板的角度去考慮和處理問題，能不能把公司當(dāng) 成自己的事業(yè)來做。六、醫(yī)生的心態(tài)我們都明白這個(gè)社會競爭太殘酷，壓力太大，責(zé)任太重，有時(shí)真的讓我們喘不過氣 來。常言道：人生在世，不如意十有八九。其實(shí)人都有情緒，都有苦難艱辛，都有 不開心甚至痛苦迷茫的時(shí)候，而別人的勸慰其實(shí)是沒有什么用的，這時(shí)就要有醫(yī)生 的心態(tài)來調(diào)整自己，人要面對很多的艱難和無奈。在每個(gè)人心底都有一個(gè)臨界點(diǎn)， 當(dāng)你的心情跌到臨界點(diǎn)的時(shí)候就會反彈起來， 并且會產(chǎn)生強(qiáng)大的力量！壓力太大，不是好事。如果不會把壓力變成動(dòng)力，尋找一些解壓方式，壓力來自于責(zé)任，如婚姻 和家庭，要學(xué)會化解壓力，解壓的方式有很多種，如聽音樂、旅游、看書、發(fā)泄，

6、 實(shí)在不行換個(gè)東家，人挪活，樹挪死！七、共贏的心態(tài)人的成長是依賴一一獨(dú)立一一互賴的過程，最高的境界就是互賴，共贏。小成功靠 自己，大成功靠團(tuán)隊(duì)。其實(shí)現(xiàn)在社會任何的成長和前進(jìn)都離不開別人的支持。這會 是人群居的組合。而 人 字結(jié)構(gòu)也很奇特，一撇一捺。你我共同組成一個(gè)奇特的 支撐體，少了誰都會倒下。一個(gè)人有他的價(jià)格和價(jià)值，價(jià)格是別人給的，但是價(jià)值 是自己提升的。你希望自己值多少錢，就要讓自己具備多少價(jià)值。與人合作共贏的 基礎(chǔ)就是你有多少能給別人的價(jià)值。八、責(zé)任的心態(tài)每個(gè)人都是帶著責(zé)任來到這個(gè)世界上的。美國西點(diǎn)軍校的學(xué)員章規(guī)定：每個(gè)學(xué)員無 論在什么時(shí)候，無論在什么地方，無論是否進(jìn)行自己的私人活動(dòng)，都

7、有責(zé)任履行自 己的職責(zé)和義務(wù)。這種履行必須是發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感，而不是為了獲得獎(jiǎng)賞或別的 什么。九、主動(dòng)的心態(tài)這個(gè)大家都知道主動(dòng)的心態(tài)也就是積極主動(dòng)，人的心態(tài)只有兩種：積極和消極。心 態(tài)有三個(gè)層次：心態(tài)、激情和信念。一個(gè)人要保持激情有活力，主要取決于他的信 念，也就是前面說的理想。當(dāng)理想成為信念的時(shí)候，這種積極的情緒才是持久的。 激情的心態(tài)爆發(fā)狀態(tài)，信念是心態(tài)的最高境界你對生命的態(tài)度決定了生命對你的態(tài) 度！十、務(wù)實(shí)的心態(tài)做工作要實(shí)實(shí)在在，不懂就問，不懂就學(xué)；不要眼高手低，認(rèn)真做好每一件小事，每一個(gè)成功的人都是從小事做起，把一件小事做到極致，就像武林高手要立足江湖就要有絕招，練刀就要把到練精，練劍

8、就要把劍練好，執(zhí)行在于細(xì)節(jié)！十一、空杯心態(tài)；我們做企業(yè)的要能容人，裝下新的知識和東西，要吸收別人的優(yōu)點(diǎn)和先進(jìn)的東西。MBAMBA課程中有一個(gè)關(guān)于時(shí)間管理的案例，首先是清空，水，沙，石子，誰先裝，肯定是先裝石子，這個(gè)道理不說自明。十二、成長的心態(tài)我們要不怕出丑，做事情要搶著做，成長就是出丑，出丑就是為了成長不要怕失敗, 成功者永不放棄，放棄者永不成功，每個(gè)人都會失敗，失敗并不可怕。可怕的是， 失敗一定要檢討，成功一定有方法，失敗一定有原因，就像小孩一樣，請問各位， 你們開始學(xué)步的時(shí)候，難到?jīng)]有摔倒嗎？十三、競爭的心態(tài)我們要不斷的充實(shí)和完善自己，給自己制定一個(gè)競爭策略和戰(zhàn)略規(guī)劃，適者生成，不適者淘

9、汰，這是很正常的自然規(guī)律，請問，在自然界在森林里。狼吃掉了羊，有 人同情羊嗎？所以本事從小就要練。就像狼一樣從小他們的母親就要教他們本領(lǐng)， 并且當(dāng)作游戲玩！十四、謙虛的心態(tài)任何事情都要謙虛，葡萄不熟才酸，人無知才傲，如清潔工，門衛(wèi)，老板要用他就 有他的道理，我們不需要知道的就千萬不要去打聽， 知道的越多，對你沒什么好處 每個(gè)人都有自己的秘密，該你知道的你才要知道嗎？否則死了，也不知道原因，可悲！十五、合作心態(tài)現(xiàn)在注重的是團(tuán)隊(duì)精神要有狼性合作精神，我們要學(xué)習(xí)狼的合作精神，狼的偉大在于團(tuán)隊(duì)合作精神，一個(gè)中國人是條蟲，十個(gè)中國是條龍，更何況每個(gè)人都有自己的 長處，欣賞一個(gè)人就是欣賞一個(gè)人的長處， 特

10、別是企業(yè)的管理者更要注重合作精神。西游記中的唐僧師徒四人就是一個(gè)很好的合作團(tuán)隊(duì)。從一個(gè)角度來看，對手又 是幫助你更清楚地了解自己弱點(diǎn)在哪里的貴人，感謝對手就是力量，感謝對手就是 財(cái)富。F F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。 揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮

11、媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動(dòng)了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲媽，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

12、坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆” 大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時(shí)候已死了。她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地， _同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當(dāng)

13、我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時(shí)，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋 湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。 要眇(miao3秒):美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。| 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。 夫：語助詞。 參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。 飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。(11)薜

14、荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。(12)蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。(13)涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。(14)橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。(15)極：至，到達(dá)。(15)女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。(16)橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。(18)陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹):同“棹”，長槳。枻(yi4弈):短槳。(20)斲(zhuo2 琢):砍。|(21)搴(qian1千):拔取。芙蓉：荷花。

15、木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhaol招)：同朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。 -(32)捐：拋棄。玦(juel決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(Ii3 里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女

16、：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳

17、面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時(shí)間。朝騁騖兮江皋， 早晨

18、我駕車在江邊急急奔馳， 夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中， 遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆， 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得，難道那往昔的時(shí)光不可再得，聊逍遙兮容與。賞析暫且慢步洲頭排除心中煩惱。在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，去卩對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn) 行了長時(shí)間的探

19、討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）時(shí)，“上問博士曰：湘君何神？博士對曰：聞之，堯女，舜之妻， 而葬此。后來劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把 湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并

20、不滿意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭?正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說。 這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別 差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋 中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的 傳說指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在 屈原創(chuàng)作九歌時(shí)

21、已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸 取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我 們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語 意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱（見姜亮夫屈原賦校注）。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約

22、前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜 感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點(diǎn)，可是卻 不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而 不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣 好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正 是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見 他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描

23、述，讓人看到了一幅望斷秋水的 佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不 見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍 舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一 無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的 心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使 得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把

24、翻滾在她內(nèi)心的感情波 瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地 泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水 中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對湘君 “心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在 表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來自對湘君無法回避的深這首

25、詩寫暮春時(shí)節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景，寫了暮春時(shí)節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達(dá)了游人對愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈 仍回到約會地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋 入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動(dòng)。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君 給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們 拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的

26、必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。 最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種 機(jī)不可失、時(shí)不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸 念.豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。 游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修（1007

27、1072年）【注音】ou y engxi 口，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡 ，出生于綿州（今四川綿陽）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗兀，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，？第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，？簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是畫眉鳥？詩中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。匚_綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝

28、輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋？豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，？下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊 -廣闊的郊野。？綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽，映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰 ，廣闊的原野上，碧綠的草色一望無邊無涯，游人們顧不得春天即將結(jié)束， 還在亭前來來往往，踏著地上的落花此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景 物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時(shí)節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人

29、盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。 -此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時(shí)，游人們還依依不舍，在亭 前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖 晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學(xué)任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說淪戲劇論等大量文藝論著。|1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為

30、發(fā)起人之一。12月，小說遲桂花發(fā)表。1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當(dāng)選為常務(wù)理事。1938年12月至新加坡，主編星洲日報(bào)等報(bào)刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。194念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字。Whe n you are old and grey and full of sleep,And no ddi ng by the fire, take dow n this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes