.氣1，人之生，以氣血為本；人之病，未有不先傷其氣血者。 婦人良方調(diào)經(jīng)門2，氣血者，人之所賴以生者也。醫(yī)宗必讀醫(yī)論圖說3，行醫(yī)不識氣，治病何以據(jù)，堪笑道中人，未到知音處。 景岳全書雜癥謨4，人之生死由乎氣，氣之為用，無所不生，一有不調(diào)，則無所不病。氣有不調(diào)之處即病本所在之地，故治病以氣為首務(wù)。5，氣非血不和，血非氣不運。6，人以天地之氣生，四時之法成素問寶命全形論7，天地合氣，命之曰人素問寶命全形論8，人之生也，必合陰陽之氣，構(gòu)父母之精，兩精相搏，形神乃成，所謂天地合氣，命之曰人也。類經(jīng)臟象類9，人一離腹時，便有此呼吸.平人絕谷七日而死者，以水谷俱盡，臟腑無所充養(yǎng)受氣也。然必待七日而死，未若呼吸絕而即死之速也。 醫(yī)旨緒余原呼吸10，氣者，人之根本也。難經(jīng)八難11，人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死。醫(yī)權(quán)初編12，人之生死由乎氣。醫(yī)門法律先哲格言氣的作用1，氣血，人身之二儀也，氣為主而血為配。故曰：氣化即物生，氣變即物易，氣盛即物壯，氣弱即物弱，氣正即物和，氣亂即物病，氣絕則物死。是氣之當(dāng)養(yǎng)也明矣。醫(yī)方考?xì)忾T2，氣為血之帥，血隨之而運行。血論證吐血3，血為氣之配.，氣升則升，氣降則降，氣凝則凝，氣滯則滯。 醫(yī)經(jīng)溯洄集小便原委論4，氣乃神之祖脾胃論5，氣者精神之根蒂也脾胃論6，人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。素問生氣通天論7，陽氣者，若天與曰，失其所，則折壽而不彰。素問生氣通天論8，氣為生人少火，立命之本也。質(zhì)疑錄9，所謂陽氣者，溫暖之氣也。醫(yī)匾氣10，臟氣虛，則生內(nèi)寒也。讀醫(yī)隨筆氣血精神論11，氣虛為陽虛之漸，陽虛為氣血之極12，正氣存內(nèi)，邪不可干素問刺法論13，邪之所湊，其氣必虛。素問評熱病論14，氣得其和則為正氣，氣失其和則為邪氣。醫(yī)門法律先哲格言15，正氣旺者，雖有強邪，亦不能感，感亦必輕，故多無病，病亦易愈；正氣弱者，雖即微邪，亦得亦襲，襲則必重，故最多病，病亦難痊。馮氏錦囊秘錄16，非出入則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏。素問六微旨大論17，出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。素問六微旨大論18，死生之機(jī)，升降而已。素問六微旨大論血1，人有陰陽，即為血氣，陽主氣，故氣全則神旺；陰主血，故血盛則形強。人生所賴，唯斯而已。景岳全書2，目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能攝，掌得之而能握，足得知而能步，臟得之而能液，腑得之而能氣，是以出入升降，濡潤宣通者，由此使然也。金匱鉤玄氣血1，氣中有血，血中有氣，氣與血不可須臾相離，乃陰陽互根，自然之理也。難經(jīng)本義2，人之一身，皆氣血之所循行，氣非血不和，血非氣不運，故曰：氣主煦之，血主濡之。醫(yī)學(xué)真?zhèn)?，氣為血之帥，血為氣之母4，氣行乃血統(tǒng)素問五臟生成5，氣陽而血陰，血不獨生，賴氣以生之，氣無所附，賴血以附之。醫(yī)論十三篇6，一身氣血不能相離，氣中有血，血中有氣，氣血相依，循環(huán)不已。不居集7，氣血不和，百病叢生、8，氣能生血，血能藏氣9，氣貴順，血貴行，氣血調(diào)和，百病無生；氣不順，血不行，氣血不和，百病從生。10，痛則不通，通則不痛，氣血不和，百病叢生11，氣