如果說經(jīng)濟(jì)是硬件的話，那么民族文化就是軟件；如果說經(jīng)濟(jì)是一輛汽車，那么經(jīng)濟(jì)就是他的發(fā)動機(jī)。一個(gè)只知道發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不重視民族文化的國家是沒有前途的，沒有道德支撐的市場注定是黑暗的，沒有道德支撐的國家注定是混亂的，只有經(jīng)濟(jì)與文化相結(jié)合才能爆發(fā)出百分之一百二的力量。日前，曾與鄉(xiāng)村詩人何畏談及賺錢的目的，他說，退休后之所以繼續(xù)工作，為的是能有錢讀萬卷書、行萬里路，在更廣視野更高境界追求自己的人生目標(biāo)。他的一番話打開了我思索文化和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思路：在共產(chǎn)主義社會中，政治已然消亡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展至極，人類追求什么？當(dāng)然是文化！正如馬克思所說的，每個(gè)人自由發(fā)展是所有人得以自由發(fā)展的條件。因此，人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的終極目標(biāo)絕不僅僅是為了吃好穿好，而是為了在更高層次上得到精神的永恒。經(jīng)濟(jì)是只是手段，文化才是目的。文化與經(jīng)濟(jì)的交集就是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是極具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)，同其他產(chǎn)業(yè)相比，具有低能耗、無污染、文化資源能在使用過程中不斷積累和增加價(jià)值等特點(diǎn)，是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。一般地說，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度越高，文化對于綜合國力的貢獻(xiàn)就越大，占GDP的比重就越高。資料統(tǒng)計(jì)，目前美國各類文化產(chǎn)值約占GDP的25%，為美國第二大產(chǎn)業(yè)，意大利約為25%，日本約占17%，英國約為10%，而我國僅占3%，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間巨大，在國家能源緊缺，倡建節(jié)約型社會的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該成為我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的戰(zhàn)略選擇，為我國經(jīng)濟(jì)騰飛增添新的發(fā)動機(jī)。第一，文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供“引擎”。文化與經(jīng)濟(jì)的交集就是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是極具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)，同其他產(chǎn)業(yè)相比，具有低能耗、無污染、文化資源能在使用過程中不斷積累和增加價(jià)值等特點(diǎn)，是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。一般地說，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度越高，文化對于綜合國力的貢獻(xiàn)就越大，占GDP的比重就越高。資料統(tǒng)計(jì)，目前美國各類文化產(chǎn)值約占GDP的25%，為美國第二大產(chǎn)業(yè)，意大利約為25%，日本約占17%，英國約為10%，而我國僅占3%，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間巨大，在國家能源緊缺，倡建節(jié)約型社會的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該成為我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的戰(zhàn)略選擇，為我國經(jīng)濟(jì)騰飛增添新的發(fā)動機(jī)。企業(yè)文化的出現(xiàn)也足以證明文化在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位。成功的現(xiàn)代企業(yè)往往有其自身的企業(yè)文化，這是企業(yè)的核心軟件，通過企業(yè)文化的強(qiáng)大凝聚力感染力親和力聚集人心，創(chuàng)造富含著企業(yè)文化形象的高附加值產(chǎn)品，企業(yè)之間的競爭、兼并或廣告宣傳大都在文化層面上展開。第二，文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供“燃料”。 人是生產(chǎn)力中決定性的因素，以人為本，進(jìn)一步激活人的潛能，可推動社會生產(chǎn)力向前發(fā)展。文化是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的重要條件，人越是發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富就越豐富。現(xiàn)代社會中經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越離不開高素質(zhì)的人才，離開高素質(zhì)人才的經(jīng)濟(jì)就會象沒有燃料的汽車不過是一堆廢鐵。何為高素質(zhì)人才？除了應(yīng)該具備精深的專業(yè)水平，還必須有良好的人文精神和豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，才能真正創(chuàng)造出自己獨(dú)特的東西，成為杰出的人才。恩格斯在導(dǎo)言中列舉了文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠丟勒、馬基雅弗利、路德等，他們無不會說四五種語言、在幾個(gè)專業(yè)上放射出光芒，如達(dá)芬奇不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍￠缴系腻X學(xué)森向溫家寶總理進(jìn)言，建議加強(qiáng)學(xué)校對人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的教育力度。高素質(zhì)的人才從何而來？答案只有一個(gè)：文化教育！按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，落實(shí)廣大人民群眾享受文化公共產(chǎn)品的權(quán)利，保護(hù)和發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)造性，激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)新熱情，是我們發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)和文化的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第三，文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供“減震” 經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要一個(gè)穩(wěn)定的社會環(huán)境，而我國經(jīng)過二十多年的改革開放，目前正處于各種矛盾集中暴發(fā)期，化解矛盾保持穩(wěn)定是各級政府的中心任務(wù)之一。文化不僅是政治與經(jīng)濟(jì)之間的粘合劑，同時(shí)也是政治與經(jīng)濟(jì)之間的緩沖層，在建設(shè)和諧社會過程中可起到聯(lián)接或潤滑的作用。德國思想家蘭德曼提出“人是文化的存在”的命題，文化可以滋潤國人缺乏信仰的心靈荒漠，刺激日益麻痹的神經(jīng)，慰藉平淡的生活，充實(shí)無聊的時(shí)光。美國學(xué)者羅吉爾基辛提出“文化是人生游戲的規(guī)則”的命題，文化的多元化使得社會各階層都能發(fā)現(xiàn)符合自己利益的游戲規(guī)則，從文化身上找到情緒宣泄口，有效降低社會動蕩的風(fēng)險(xiǎn)和處理社會危機(jī)的成本。在全球化大潮中，不同的文化相互碰撞，必然會引起矛盾沖突，但文化也是化解矛盾、彌合傷痛的良藥，文化交流有助于我們和世界加深了解，密切友誼，為我國的和平崛起贏得良好的國際環(huán)境和加速發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。在物質(zhì)需要得到滿足以后，人們更多地關(guān)注文化的、精神的、心理的需要，即便是物質(zhì)層次上的需要，也盡可能地與文化結(jié)合起來，這就是信息時(shí)代的重要特征：經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化，文化與經(jīng)濟(jì)相互交叉、相互融合、相輔相成。但文化畢竟姓 “文”，它具有特定的觀念性、精神性的特質(zhì)，必須遵循自身的發(fā)展規(guī)律，必須防止將文化當(dāng)作經(jīng)濟(jì)來抓