山東省乳山市第一中學(xué)2015屆高三語文10月第二次自主練習(xí)試題第 I卷(選擇題 共36分)一、（15分，每小題3分） 1、下列加點(diǎn)的字，每對讀音都相同的是一組（ ）A禪讓/禪宗 桂冠/冠冕 解元/渾身解數(shù)B夾襖/夾被 叨嘮/叨咕 單薄/日薄西山C靚妝/靚麗 差旅/參差 間斷/挑撥離間D潰膿/潰爛 征辟/開辟 露骨/拋頭露面 2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A委宛 裝殮 側(cè)隱之心 百尺竿頭，更進(jìn)一步B濫觴 飄渺 寧缺毋濫 差之毫厘，謬以千里C口訣 宣泄 常年累月 他山之石，可以功玉D附屬 幅射 全副精力 為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀3、依次填入下列各句根線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是中醫(yī)通過望、聞、問、切等方法來了解_，作出診斷。孩子過多玩網(wǎng)絡(luò)游戲，父母應(yīng)適當(dāng)加以_。他們心中依然珍藏著那段美好的回憶，_他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了那段激情燃燒的歲月。A.病癥 干涉 雖然 B.病癥 干預(yù) 即使C.病征 干預(yù) 雖然 D.病征 干涉 即使4、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A隨著4G時(shí)代的到來，國產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場已占有三分之一的份額。B美國黑人電影明星福克斯和弗里曼在第七十七屆奧斯卡獎(jiǎng)角逐中不負(fù)眾望，分別奪得最佳男主角獎(jiǎng)和最佳男配角獎(jiǎng)。C武漢首義廣場菊花展盛裝開展，30余種秋菊或變身動(dòng)物形狀，或擺出“神七”造型，爭奇斗艷。市民們意興闌珊地徜徉在花海之中，盡情享受秋季難得的視覺大宴。D除了賽車呼嘯而過的極速感覺外，還有現(xiàn)場上賽車呼嘯而過的那種振聾發(fā)聵的聲音，那聲音是你絕對要捂住耳朵才可以承受的。5、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A、記者日前通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國人不愛喝牛奶的原因主要是人們的飲食習(xí)慣還沒有隨著生活水平的提高而相應(yīng)改變所致。B、給自己定位要有自知之明，因此當(dāng)有兩忌：一是不能狂妄自大，目空一切；二是不能妄自菲薄，自慚形穢，以為自己處處不如人。C、生死疲勞圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。 D、中國要成為一個(gè)世界強(qiáng)國，還必須在建設(shè)民族文化和引領(lǐng)世界文化上有所建樹，靠思想文化和價(jià)值觀念的感染力和競爭力，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”和“天下心悅誠服”。二、閱讀下面的文字，完成68題。（9分，每小題3分）一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這只是一種看法。換一種看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。離開人的觀點(diǎn)而言，事物都混然無別，善惡、真?zhèn)巍⒚莱缶吐o意義。就“用”字的狹義說，美是最沒有用處的。科學(xué)家的目的雖只在辨別真?zhèn)危玫慕Y(jié)果卻可效用于人類社會(huì)。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。從實(shí)用的觀點(diǎn)看，許多藝術(shù)家都是太不切實(shí)用的人物。然則我們又何必來講美呢？人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者具備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無所飲，饑而無所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒有科學(xué)的活動(dòng)，本有美的嗜好而沒有美感的活動(dòng)，也未始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴精神上的饑渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴。同理，你遇到一個(gè)沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。山東中學(xué)聯(lián)盟人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩、畫畫、奏樂呢？“生命”是與“活動(dòng)”同義的，活動(dòng)愈自由生命也就愈有意義。人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術(shù)作品真正是不朽的。數(shù)千年前的采采卷耳和孔雀東南飛的作者還能在我們心里點(diǎn)燃很強(qiáng)烈的火焰，雖然在當(dāng)時(shí)他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六國，統(tǒng)一車書；曹孟德帶八十萬人馬下江東，舳艫千里，旌旗蔽空，這些驚心動(dòng)魄的成敗對于你有什么意義？對于我有什么意義？但是長城和短歌行對于我們還是很親切的，還可以使我們心領(lǐng)神會(huì)這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段墻在，這幾句詩在，他們對于人永遠(yuǎn)是親切的。悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。朋友，讓我們珍重這幾點(diǎn)星光！6下列關(guān)于“美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A對同一件事物，是美的或是丑的，是人們同時(shí)擁有的許多種看法中的一種。B美并不是事物所本有的特質(zhì)，因?yàn)殡x開人的感知，所有事物都混然無別。C美的事物對人類社會(huì)是無用的，許多藝術(shù)家都是太不切實(shí)用的人物。D在審美活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰，美是人的各種欲求中更高尚的企求。7下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A實(shí)用的態(tài)度、科學(xué)的態(tài)度、美感的態(tài)度其最高目的分別是“善”“真”和“美”。B人的美感的活動(dòng)有些是無所為而為，美感的活動(dòng)有時(shí)是受環(huán)境需要限制的。C美的需要是人的精神上饑渴，沒有這樣饑渴的人或民族是不正常的。D美是事物的最有價(jià)值的一面，是因?yàn)樵诿栏惺澜缰惺挛锬芄铝⒖勘旧憩F(xiàn)出價(jià)值。8下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A人的許多方面的需要和其他動(dòng)物是相同的,但美是人異于其他動(dòng)物的所特有的企求。B人的生命的意義，與人的活動(dòng)的自由程度密切相關(guān)。“生命”是與“活動(dòng)”同義的。C歷史上成功和失敗雖會(huì)過去，但它們會(huì)與同時(shí)優(yōu)秀的藝術(shù)作品不朽，永遠(yuǎn)是親切的。D孔雀東南飛這樣的藝術(shù)作品是真正不朽的，它們完全可以靠本身現(xiàn)出美的價(jià)值。三、閱讀下面的文言文，完成912題。 慈圣光獻(xiàn)曹皇后，真定人，樞密使周武惠王彬之孫也。明道二年，郭后廢，詔聘入宮。景祐元年九月，冊為皇后。性慈儉，重稼穡，常于禁苑種谷、親蠶。 慶歷八年閏正月，帝將以望夕再張燈，后諫止。后三日，衛(wèi)卒數(shù)人作亂，夜越屋叩寢殿。后方侍帝，聞變遽起。帝欲出，后閉閤擁持，趣呼都知王守中使引兵入。賊傷宮嬪殿下，聲徹帝所，宦者以乳嫗毆小女子紿奏，后叱之曰：“賊在近殺人，敢妄言耶！”后度賊必縱火，陰遣人挈水踵其后，果舉炬焚簾，水隨滅之。是夕，所遣宦侍，后皆親剪其發(fā)，諭之曰：“明日行賞，用是為驗(yàn)。”故爭盡死力，賊即擒滅。閣內(nèi)妾與卒亂當(dāng)誅，祈哀幸姬，姬言之帝，貸其死。后具衣冠見，請論如法，曰：“不如是，無以肅清禁掖。”帝命坐，后不可，立請，移數(shù)刻，卒誅之。 初，王安石當(dāng)國，變亂舊章，后乘間語神宗，謂祖宗法度不宜輕改。熙寧宗祀前數(shù)日，帝至后所，后曰：“吾昔聞民間疾苦，必以告祖宗，因赦行之，今亦當(dāng)爾。”帝曰：“今無他事。”后曰：“吾聞民間甚苦青苗、助役，宜罷之。安石誠有才學(xué)，然怨之者甚眾，帝欲愛惜保全之，不若暫出之于外。”帝悚聽，垂欲止，復(fù)為安石所持，遂不果。 蘇軾以詩得罪，下御史獄，人以為必死。后聞之，謂帝曰：“嘗聞仁宗以制科得軾兄弟，喜曰： 吾為子孫得兩宰相。今聞軾以作詩系獄，得非仇人中傷之乎？捃(jn，拾取)至于詩，其過微矣。吾疾勢已篤，不可以冤濫致傷中和，宜熟察之。”帝涕泣，軾由此得免。 晚得水疾，侍醫(yī)莫能治。元豐二年冬，疾甚，帝視疾寢門，衣不解帶。旬日崩，年六十四。及崩，帝哀慕毀瘠，殆不勝喪。有司上謚，葬于永昭陵。（節(jié)選自宋史慈圣光獻(xiàn)曹皇后列傳，有刪改）9、對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A、陰遣人挈水踵其后 陰：暗地里 B、姬言之帝，貸其死 貸：推卸C、帝哀慕毀瘠，殆不勝喪 殆：幾乎 D、帝悚聽，垂欲止 垂：接近，將近10、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )常于禁苑種谷、親蠶 至激于義理者不然復(fù)為安石所持，遂不果 誰為大王為此計(jì)者不若暫出之于外 均之二策，寧許以負(fù)秦曲必以告祖宗，因赦行之 相如因持璧卻立11、以下各組句子中，全都表明曹皇后性格仁慈的一組是（ ） 常于禁苑種谷、親蠶 后皆親剪其發(fā)，諭之曰：“明日行賞，用是為驗(yàn)。” 吾聞民間甚苦青苗、助役，宜罷之 捃(jn，拾取)至于詩，其過微矣 謂祖宗法度不宜輕改 不可以冤濫致傷中和A、 B、 C、 D，12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，完全正確的一項(xiàng)是（ ）A、曹彬的孫女因?yàn)槿蚀取⒐?jié)儉，重視并經(jīng)常親自參與勞動(dòng)而在郭后被廢后應(yīng)詔入宮，后被冊封為皇后。B、在面對作亂的賊子時(shí)，曹皇后充分展示了自己的膽識(shí)和智慧，但在處理參與作亂的宮女時(shí)，也表現(xiàn)了她的陰險(xiǎn)與毒辣。C、王安石變法因觸犯的皇后的利益而被阻撓，但因?yàn)橥醢彩膱?jiān)持而使皇后的計(jì)謀未能得逞。D、曹皇后在病中仍然關(guān)心蘇軾一案，充分體現(xiàn)了她的仁慈。蘇軾最終絕處逢生于自己的才識(shí)也有關(guān)系。第II卷（共104分）四、13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) 帝將以望夕再張燈，后諫止。 (3分) 安石誠有才學(xué)，然怨之者甚眾，帝欲愛惜保全之，不若暫出之于外。 (4分) 今聞軾以作詩系獄，得非仇人中傷之乎？ (3分)14閱讀下面的宋詞，按照要求回答問題。（8分）南鄉(xiāng)子送述古蘇軾回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。歸路晚風(fēng)清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時(shí)淚不晴。【注】述古，蘇軾任杭州通判時(shí)的同僚與好友陳襄，字述古。（1）本詞中的“亭亭”和“熒熒”兩詞極富韻味。請任選一個(gè)，結(jié)合詩句簡要賞析。（4分）答：_ （2）請從“情”和“景”的關(guān)系角度，賞析詞的下闋。（4分）答：_ 15、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（6分）1） ，善假于物也。勸學(xué)2）吾師道也， 。師說3）寄蜉蝣于天地 。4） ，抱明月而長終。赤壁賦5）獨(dú)學(xué)而無友， 。禮記6）子曰：“ ，小人喻于利。”論語五、語言表達(dá)（12分） 16、有研究者對200多位作家從發(fā)表處女作和代表作的年齡兩個(gè)方面進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。比較圖表中兩組數(shù)據(jù)，從作家漸至成熟的角度歸納出一個(gè)結(jié)論。（4分）17、將下面的長句改寫成四個(gè)短句。要求：保留原意，語句通順，語意連貫，可適當(dāng)增減個(gè)別詞語。（4分）2013年3月10日在巴渝文化會(huì)館展出的取材于乾隆年間巴縣知縣王爾鑒以一個(gè)外地人的視角總結(jié)出來的巴渝山水十二處美景的由重慶著名書法家魏功欽和畫家郭俊根合作并用詩畫結(jié)合的方式創(chuàng)作的一組作品巴渝十二景備受好評。18、下面是某畢業(yè)生在春節(jié)前夕給老師發(fā)來的短信，其中有四處不得體，請找出并加以修改。（4分）恩師無恙，畢業(yè)之后，生垂念師恩。曾經(jīng)我是您的高足，現(xiàn)在生也沒讓恩師失望！值此春節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！以后還請恩師繼續(xù)斧正我的不足，如有事需要生效勞，我當(dāng)鼎力相助！（1）將 改為 ；（2）將 改為 ；（3）將 改為 ；（4）將 改為 六、閱讀下面的文字，完成1518題。荷園織夢從維熙 幾次去北戴河，竟然不知與其一橋相隔的南戴河，有個(gè)方圓600多畝的水上中華荷園。直到今年7月，我才在南戴河畔，見到了如詩、如夢、如癡、如醉的荷園。 所以用詩、夢、癡、醉的字眼，來詮釋我在荷園時(shí)的心懷，全然因?yàn)槲覐臎]有見過這么大的水上荷園和這么多品種的荷花。當(dāng)小舟在荷花叢中蕩過時(shí)，朵朵白荷猶如千百名京劇中的青衣，在微風(fēng)中舞動(dòng)著水袖；那一望無邊的朵朵粉荷，時(shí)而在清風(fēng)中低垂下粉腮，時(shí)而又高仰起醉紅的臉，真像一代艷后在水上重現(xiàn)貴妃醉酒時(shí)的狂癲。此情此景，引入遐想萬千，流連忘返。特別吸引我眼球的是，在紅荷、白荷的綠裙之下，間或還看見一叢叢睡蓮，它們的稚嫩的葉片像是娃兒的手，托起了一個(gè)個(gè)美麗的花冠，似在窺視著中國“青衣姐”和“花旦姐”的表演。睡蓮的家園是歐洲，我在法國巴黎盧浮官的珍藏館里，曾見過法國大畫家莫奈筆下的長卷睡蓮。這個(gè)西方百花中的公主，今天也遠(yuǎn)涉重洋跑到中華荷園，與中國荷花家族聯(lián)姻并窺視著東方的京劇表演，真可謂是東西文化合璧之奇觀。 月下，我再次走到荷園水邊，品味荷塘月色之雅。面對幾百種美荷，我突然想起了紛繁文壇里，獨(dú)具雅荷品格的作家孫犁。他辭世于2002年7月，而此時(shí)此刻是2009年的7月，是不是他不死的靈魂光環(huán)，把我吸引到中華荷園來的？散文學(xué)會(huì)的作家紅孩，電話中請我來南戴河時(shí)，我內(nèi)心有點(diǎn)猶豫；當(dāng)他說到我們下榻在中華荷園時(shí)，我就勃然為之心動(dòng)了。荷園之所以對我產(chǎn)生磁場般的強(qiáng)大引力，全然在于蓮荷的美，正是孫犁形影的化身。他被文學(xué)界譽(yù)為文學(xué)大師，但他多次自我瘦身拒戴這頂帽子；他被評論界定性為“荷花淀派”一代文學(xué)宗師，他又多次否認(rèn)“荷花淀派”的存在，并為此發(fā)表過嚴(yán)正聲明。他說：“影響劉紹棠、從維熙他們小說創(chuàng)作的是他們的生活占有和他們自身的文學(xué)天賦，不能歸結(jié)到我孫犁頭上。因而，沒有荷花淀派，的存在。”如此淡定的人生恪守，不但讓評論界仰目，連我們深受其影響的一代作家，都感到孫犁行文和做人，都是我們高巍的生活坐標(biāo)。以此，對比文壇中那些自肥其身、自封大師的人來說，不是楚河漢界、清濁分明了嗎？ 回到賓館，雖然極度疲勞，卻難以成眠。我記起當(dāng)年的7月15日，去天津參加他的告別儀式時(shí)，難以忘懷的一瞬：他平靜地臥在靈堂上，周圍擺滿了荷花。那是荷鄉(xiāng)人民，特意在當(dāng)天黎明從白洋淀采摘下來，馬不停蹄地運(yùn)到靈堂與孫犁告別的。所以，當(dāng)天津報(bào)刊對我采訪時(shí)，我舉起靈堂前的一束紅荷，回答記者說：“她就是孫犁的精靈。荷花已然雅致無瑕，花兒凋謝了頭上結(jié)出蓮蓬，根下還盤結(jié)出甜藕。我是汲取他的藕汁，成長起來的一野荷！” 過了午夜，我才模模糊糊地睡去，但荷花織成的夜夢，卻又闖進(jìn)我的心扉：我看見一身素衣足穿布鞋的孫犁，含笑地向我走來，我急忙地迎了上去，想握住他的手；但是我的手抓到的只是一朵荷花。 我驚奇地喊道：“您在哪里？您在” 沒有任何回聲。但我手里的那朵荷花，卻魔術(shù)般地變了形體它變成了一盞荷燈。我再遠(yuǎn)望面前的荷園，成了荷燈的大河；荷燈順著水波緩緩流動(dòng)，燈心一束束紅燭的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。我正陷入茫然之中時(shí)，素衣布鞋的孫犁，突然又出現(xiàn)了，他站立于荷燈光環(huán)的中心，向遠(yuǎn)方凝思遠(yuǎn)望一 我再一次呼喊他的名字，卻把我自己叫醒了。我馬上明白過來，剛才是一個(gè)午夜之夢；而做夢的緣由，是美麗荷園勾起了我的思緒萬千。至于那身著素衣的孫犁，我也找到切入心扉的依據(jù)：白洋淀的荷花叢中，水鄉(xiāng)人給他立起一座銀色的雕像全身是用漢白玉石雕塑而成，他是從白洋淀的荷花叢中走來，到這個(gè)名冠全國的荷園賞荷來了。于是引發(fā)了這兒荷花仙子們的祭悼，萬朵美荷搖身變成了萬盞荷燈。19試從修辭手法的角度賞析第二段是怎樣描寫荷園的。（4分） 答： 20解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）（1）我是汲取他的藕汁，成長起來的一野荷。答： （2）我再遠(yuǎn)望面前的荷園，成了荷燈的大河；荷燈順著水波緩緩流動(dòng)，燈心一束束紅燭的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。答： 21結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勛髡邽槭裁匆浴昂蓤@織夢”為題。（4分）答： 22“影響劉紹棠、從維熙他們小說創(chuàng)作的是他們的生活占有和他們自身的文學(xué)天賦，不能歸結(jié)到我孫犁頭上。因而，沒有荷花淀派的存在。”請結(jié)合文本，談?wù)勀銖钠渲兴@得的啟示。（6分）答： 七、（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 我仰望夜空，感到一陣驚恐；如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，我無依無附在天宇飄行。哦，不能！為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深地扎進(jìn)地層。 上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文。附加題：閱讀下面這首宋代僧人文兆的詩歌，并回答問題。（8分） 宿西山精舍 文兆 西山乘興宿，靜興寂寥心。一徑松衫老，三更雨雪深。草堂僧語息，云閣磬聲沉。未遂長棲此，雙峰曉待尋。第二句的“興”字，瀛奎律髓刊誤本作“稱”。（1）試分析詩歌首聯(lián)的作用。（4分） （2）詩歌頷聯(lián)和頸聯(lián)是圍繞首聯(lián)哪個(gè)詞描寫的？這四句詩的描寫角度又是怎樣的？請予以分析。（4分） 8高三語文限時(shí)練答案10、81、答案：B (A、 shn/chn gun ji/xi B、ji do b C、jng/ling chi/c jin D、hu/ku b/p l ）2、答案：B（A惻隱之心 C長年累月 他山之玉，可以攻玉 D輻射 ）3、答案：C(病癥：指人所患的病，“癥”即疾病。病征：表現(xiàn)在身體外面的顯示出是什么病的征象，“征”即表露出來的跡象。能說“專治疑難病癥”，不能說“專治疑難病征”。能說“不治之癥”，不能說“不治之征”。第一句的語境是中醫(yī)通過望、聞、問、切來了解病人表露出來的病的跡象，然后作出診斷，所以應(yīng)選“病征”。“干涉”“干預(yù)”都有制止或過問別人的事情的意思。“干涉”著重于強(qiáng)行制止或過問別人的行動(dòng)，多指不該管的硬要管，使別人照自己的意愿去辦，語意較重;“干預(yù)”著重于過問并參與別人的事加以影響，語意較輕。第二句中父母管孩子過多玩網(wǎng)絡(luò)游戲不是不該管的事情，根據(jù)語境應(yīng)選“干預(yù)”。“雖然”是連詞，用在句中時(shí)往往與另一句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，“即使”也是連詞，用在句中表示假設(shè)的讓步。第三句中前后兩句句意有轉(zhuǎn)折之意，所以應(yīng)選“雖然”。)4、答案：B(A登堂入室：比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。 B、不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望。C闌珊：衰落。將殘、將盡的意思。意興闌珊：形容一個(gè)人興致已失的樣子。興致將盡。D：振聾發(fā)聵：比喻用語言文字喚醒糊涂的人。)5、答案 C（A句，句式雜糅，原因是所致。B句不合邏輯，“忌”后面不能再加表否定的詞。D句成分殘缺，“達(dá)到”后缺賓語。）6. C （美的事物對人類社會(huì)是無用，許多藝術(shù)家都是太不不切實(shí)用的人物，這只是從實(shí)用的觀點(diǎn)看）7.B （人的美感的活動(dòng)全是無所為而為的，是不受環(huán)境需要限制的） 8.C (歷史上成功和失敗會(huì)過去，但真正不朽，永遠(yuǎn)對于人是親切的是美的藝術(shù)作品)9、B，貸：饒恕。10：D（A，在；被B被；替C代詞，他；這D于是，就）11選C，是曹皇后激勵(lì)侍從護(hù)駕的辦法，與“仁慈”無關(guān)，因此可以排除A、B兩項(xiàng)；是說她因循守舊，可以排除D項(xiàng)12、選D， A項(xiàng)因果關(guān)系不成立；項(xiàng)“陰險(xiǎn)與毒辣”不恰當(dāng)；C項(xiàng)沒有依據(jù)。13、農(nóng)歷八年閏正月，仁宗皇帝準(zhǔn)備在閏正月十五晚再一次陳設(shè)彩燈過燈節(jié)，被曹皇后勸住了。王安石確實(shí)有才干學(xué)問，但怨恨他的人太多了，皇上要是愛惜他，想保全他，不如暫且放他到外省去。現(xiàn)在聽說蘇軾因?yàn)樽髟姸魂P(guān)進(jìn)監(jiān)獄，該不會(huì)是受了仇人的誣蔑吧？14（8分）（1）“亭亭”，直立的樣子（1分），在這里作者把高樓擬人化，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出詞人不會(huì)像高塔那樣無動(dòng)于衷地迎客送客（描繪畫面1分），表達(dá)了作者對友人的離去的哀傷，也表達(dá)了詞人不能像高塔那樣目送友人遠(yuǎn)去的遺憾。（2分，兩種情感各1分） “熒熒”，指“殘燈斜照”之光（1分），在這里又暗指淚光（1分），因思念而淚流滿面（1分）。（補(bǔ)充：或燈光閃爍的樣子，描繪畫面意象也可給分）生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者因思念友人而獨(dú)守孤燈，徹夜難眠（1分）。 若答疊詞，賞析合理也給分。（2）下闋通過描繪晚風(fēng)凄清，枕上初寒，殘燈斜照，微光閃爍的景象（1分），營造出清冷孤寂的氛圍(1分)，以哀景襯哀情（1分），烘托了作者感傷離別，思念友人的凄涼孤寂（1分）。15、答案：1）君子生非異也 2）夫庸知其年之先后生于吾乎3）渺滄海之一粟 4）挾飛仙以遨游。5）則孤陋而寡聞 6） 君子喻于義16、大多數(shù)作家需要十年左右的創(chuàng)作積累，才能進(jìn)入創(chuàng)作成熟期。【解析】這是江蘇省第一次考查圖表題，仔細(xì)審題不難發(fā)現(xiàn)：從“處女作”到“代表作”的年齡就是“作家漸至成熟”的過程，而處女作的中心點(diǎn)是“2125歲”，而代表作的中心點(diǎn)是“2135歲”。可以得出：大多數(shù)的作家要用十年左右的時(shí)間才能達(dá)到創(chuàng)作的成熟期。17、2013年3月10日在巴渝文化會(huì)館展出的一組作品巴渝十二景備受好評。這組作品取材于巴渝山水的十二處美景。這十二處美景是乾隆年間巴縣知縣王爾鑒以一個(gè)外地人的視角總結(jié)出來的。這組作品是由重慶著名書法家魏功欽和畫家郭俊根合作并用詩畫結(jié)合的方式創(chuàng)作的。18、.（1）“垂念”改為“常念”、“思念”。 垂念：稱別人對自己的思念。（2）“高足”改為“得意門生”、“優(yōu)秀學(xué)生”。 高足：尊稱別人的學(xué)生。（3）“斧正”改為“指出”。 斧正：請人修改文章。（4）“鼎力”改為“大力”、“全力”。 鼎力：感謝別人幫助之大，敬辭。（每指出1處并修改正確得1分）19. 主要運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法。（1分）用“青衣”喻“白荷”，“花旦”喻“粉荷”；用“低垂”、“高仰起”、“托起”、“窺視”等詞將荷人格化。形象地描繪了白荷、粉荷和睡蓮等景物或輕盈、或嬌羞、或狂癲、或高雅的不同特征和“如詩、如夢、如癡、如醉”的欣賞感受，表達(dá)了作者對南戴河中華荷園無比喜愛的情感。（3分）20.（1）說我從孫犁的作品中汲取營養(yǎng)，成長為一名普通作家。孫犁是一株美荷，他的人品作品就是一節(jié)節(jié)的甜藕。表達(dá)出“我”對孫犁偉大人格的敬佩之情。（2分）（2） 表層意指荷燈照亮荷塘，呈現(xiàn)一片光明的景象。深層意指出孫犁人格的偉大，光彩照人。表達(dá)我對孫犁先生的“敬仰”。（2分）21.作者在美麗的中華荷園，即景生情，睹物思人，想到了獨(dú)具荷花品格的作家孫犁，且在夢中見到孫犁先生。（2分）表達(dá)作者對獨(dú)具荷花品格的孫犁先生的無限崇敬、緬懷之情。（2分）22.孫犁被文學(xué)界譽(yù)為文學(xué)大師，但是他多次拒戴這頂帽子；他被評論界定性為“荷花淀派”一代文學(xué)宗師，他又多次否認(rèn)“荷花淀”的存在，并為此發(fā)表過嚴(yán)正聲明。如此淡定的人格恪守，是我們高巍的生活坐標(biāo)。（2分）無論是他的行文方面還是做人方面都是我們崇高的榜樣；那些沽名釣譽(yù)、自封為大師與他相比是清濁分明的。當(dāng)我們?nèi)松飞厦媾R榮譽(yù)與贊美時(shí)，我們也可以學(xué)習(xí)孫犁先生的偉大人格，謙虛禮讓，低調(diào)真誠，這樣在談笑風(fēng)生的背后便有著人生沉甸甸的重量。（4分）（答其他方面的啟示，能結(jié)合文本內(nèi)容，又言之有理，可酌情給分。）附譯文：慈圣光獻(xiàn)曹皇后，是真定人（今河北正定）人，也是樞密使周武惠王曹彬的孫女。明道二年，郭皇后被廢，曹皇后被聘入宮中。景佑元年九月，她正式被冊封為皇后。曹皇后性情慈善節(jié)儉，重視農(nóng)耕，常在皇家宮苑中種植谷物，親自養(yǎng)蠶。農(nóng)歷八年閏正月，仁宗皇帝準(zhǔn)備在閏正月十五晚再一次陳設(shè)彩燈過燈節(jié)，被曹皇后勸住了。過了三天，幾個(gè)衛(wèi)士作亂，乘著夜間穿房越舍，直趨仁宗皇帝的寢室。曹皇后當(dāng)時(shí)正在侍奉皇帝，聽說事情有變，慌忙起來。仁宗皇帝打算出逃，曹皇后關(guān)閉殿門，抱住皇帝，急忙呼喚都知王守忠，命令他帶兵入宮平亂。亂兵在殿前殺傷宮中的嬪妃侍女，叫喊聲響徹皇帝的住所，太監(jiān)們假報(bào)是奶媽打年紀(jì)小的宮女，曹皇后申叱道：“亂兵就在附近殺人，你們還敢胡說！”她估計(jì)亂兵必定會(huì)放火，暗地派人帶著水跟在他們后面，果然亂兵