夜上受降城聞笛教學設計教學目標1、了解作者2、理解詩意3、賞析詩句4、體會詩歌所表達的思想感情學情分析對于剛從小學升入初中的初一學生來說，經歷了從小學到初中的一個跨越后，學習成績不容樂觀。現分析如下:對教材的不適應是他們對語文學習的最大困擾。初中和小學的教材在教學重點上有所區別，所以學生的學習方法在短時間內很難轉變。生源相對較差。多年來，各小學質量層次不齊，相對較大的、好的小學，比較正規，學生的素質較高些；大多偏遠的小學，素質較低，基礎薄弱，進入我校的學生差異非常大。所以在考試分數上存在很大差距。由于學生小學學習成績參差不齊，所以目前很難在短時間內提高他們的語文綜合能力。字詞掌握較差，語言的表達能力欠缺，課外知識積累較少。由于沒有養成好的閱讀習慣，所以做閱讀題很難理解文章內容，解答缺少條理。寫作文沒有素材可寫，內容空洞，立意不新穎。由于目前教材與實際生活有些差距，所以學生學習缺少熱情。重點難點重點:1、理解詩意、賞析詩句；2、體會詩歌所表達的思想感情。難點:掌握詩歌所用的表達技巧。教學過程活動1【導入】一、文本解讀1、作者簡介李益(748-829)，字君虞，隴西姑臧(今甘肅武威)人。中唐時期著名詩人。有人把他歸入“大歷十才子”中。元和、長慶年間，蔣防寫了一篇很著名的唐傳奇霍小玉傳，描寫的是大歷年間隴西才子李益和妓女霍小玉的愛情故事。故事中的李益是一個始亂終棄的偽君子，受到人們的唾棄。蔣防是和李益同時代的人，他筆下的李益，是不是就是詩人李益呢？李益有一個大毛病，就是多猜忌，對妻妾很不放心，他出門的時候，要把家門都關起來，還要在門外和窗戶撒上灰，怕有外人與妻妾偷情。當時人們把那種妒癡之人稱為“李益疾”。也許就是這個原因，使蔣防把他作為故事的主人公。在中唐詩人中，李益的邊塞詩是很有特色的。他最著名的夜上受降城聞笛，流傳極廣，還被教坊樂人度曲演唱。詩是這樣的:回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。李益大歷四年(769)進士及第后，仕途并不暢達。后來入渭北節度使臧希讓、朔方節度使李懷光等人幕府，在西北邊地生活了好多年，所以他的邊塞詩是有生活體驗之作。他在錄自己的從軍詩贈左補闕盧景亮的自序中說:“從事十八載，五在兵間，故為文多軍旅之思。”他的邊塞詩，慷慨悲涼，又帶有些許傷感情緒，真切感人。他的七絕，后人評價很高。明胡應麟詩藪內編說:“七言絕，開元之下，便當以李益為第一。如夜上西城從軍北征受降春夜聞笛諸篇，皆可與太白(李白)、龍標(王昌齡)競爽，非中唐所得有也。”他的詩，很多都被樂人采以入樂。他的征人歌早行等詩，還被繪制為畫屏。活動2【導入】明確目標1、了解作者2、理解詩意3、賞析詩句4、體會詩歌所表達的思想感情活動3【活動】朗讀詩歌播放孫道臨夜上受降城聞笛活動4【講授】解讀夜上受降城聞笛回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。古代詞話在欣賞蘇東坡的水調歌頭中秋時往往要提到最后一句“千里共嬋娟”。這是由謝莊的月賦中的句子“隔千里兮共明月”中化出來的，但到了蘇東坡時代，從月亮想到家鄉，已經成為傳統母題的共用想象途徑。這個聯想途徑，早在唐朝就廣為運用了。課本里的夜上受降城聞笛，就是一個例子。不過，由于這已經成為一個套路，在比較有追求的詩人來說，光是以月亮的共賞來引發思鄉的愁緒，就嫌有點單薄。故李益這里，增加了一些東西。什么東西呢？首先是地方的特點:這不是在中原，不是在東部，而是在西部，沙漠地帶。故第一句就寫沙漠上月光的特點:回樂峰前沙似雪。這是強調荒涼的沙漠上的月亮的反光之強烈。第二句:受降城外月如霜。這就是說，不管是沙還是月光，都是統一的霜雪的色調，那就是一望無垠的銀白色。這樣就構成了一片空闊的境界，除了白色一無所有的空曠畫面。在這樣的畫面上，一望無際，毫無阻隔，看到月亮，想到千里之外的家鄉，不是很自然的嗎？但是詩人可能覺得這太套路了，于是就在這樣的空曠的天地之間增加了一個元素:不知何處吹蘆管。蘆管，就是胡笳.這是異族的音樂異族的樂器。這是用聽覺來增加視覺的沖擊力，提醒戰士身在異鄉。再加上這么空曠和天地，月光普照大地，空間廣闊，直視無礙，故征人望鄉，不是隨意一望，而是望了“一夜”。這里也寫了失眠，但是，一個字也沒有直接寫到，而用了一個更為含蓄的字眼“望鄉”。這當然是一夜失眠的原因，也是一夜失眠的結果。比這一首寫得更精致的是王昌齡的從軍行第二首:琵琶起舞換新聲，總是關山離別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月掛長城。開頭兩句是琵琶樂曲的不斷變換，變來變去總歸是“關山離別” ，“邊愁”，人心的，戰士對家鄉思念被聽覺意象不斷變換逗起心里“撩亂”的動態，但是到了最后一句“高高秋月照掛長城”，變成了視覺的圖畫。月亮的形象高高掛在長城之上。月亮是思鄉意味，和長城為征人的駐扎之所，月光無遠不屆。詩歌的意脈表現為從聽得心煩，突然變成看得發呆。值得一提的是，月亮不管是圓月還是新月，在古典詩歌中引發的想象都是美好的。但是，這并不是詩歌想象有全部。在現代派詩歌中，這種想象變得復雜起來。余光中在月光光這首詩中，把“月光”比作“冰過的砒霜”。這和傳統意義上，月光是與思念親人的親情和溫情聯想機制可以說是背道而馳， “舉頭望明月，低頭思故鄉”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，即使是憂愁，也是美好的，甜蜜的。而余光中則進行了徹底的顛覆，月光不是溫馨甜蜜的感覺，而是有毒的感覺，它是一種陌生化，但它是合理的，與自動化的漢語聯想機制是有聯系的。“月是冰過的砒霜”，在表層是陌生化，而在深層則是自動化。這個自動化與余光中特別的感情經歷有關。如果是一點關系都沒有，那就不是藝術了，任何一個沒有藝術修養的人，就可以亂寫了，例如，“月光光，月光是泥巴”行不行？不行。這倒是陌生化了，但沒有深層的自動化的漢語聯想機制的支持。余光中的則不然:月光光，月是冰過的砒霜，月如砒，月如霜，落在誰的傷口上？關鍵是這個“傷口”。為什么月光照在身上有落在傷口上的感覺？“傷口”這個詞語本來是生理方面的，但這里顯然不是，而是心理方面的。逗引詩人思鄉的月光居然變成了落在傷口上的砒霜，這肯定是思鄉而不得回鄉的結果。聯系余光中二十多年不得回鄉的經歷，不難明白，這里，這位臺灣詩人心靈深處的隱痛。他看到月光就害怕，已經成為一種病了；他看到月光又非常喜歡，已經達到愛戀的程度了。“月光”的語義衍生、顛覆，陌生化了還不算，還要在顛覆的基礎上再顛覆，在陌生化的基礎上再陌生化，使之互相矛盾:既有“恐月癥”，又是“戀月狂”。這個“戀月狂”中，隱藏著很復雜的學問。它之所以成立，不但因為詩人的經歷而合理，而且因為文化上的中西合璧而精彩。飛白先生在分析科爾律治的詩中的月亮是瘋狂的(lunatic)。“其詞根是拉丁文的月亮(luna)，把二者結合起來，lunatic就是月狂。”為什么月要狂呢？因為月亮女神的名字叫做“luna”，她看到一個美少年就吻了他一下，為了不讓這個少年變老，就讓他長睡不醒。每逢她經過就給他一個吻。你看這個女神是不是有點瘋狂？這個故事寫在濟茲的長詩恩底彌斯中。1注:1 飛白比月亮詩海游蹤之旅，名作欣賞，2010年第10期活動5【活動】賞析受降城，唐代在西北筑有東、西、中三受降城，此處指西受降城，故址在今內蒙古杭后錦旗烏加河北岸。這是一首抒寫戍邊將士思鄉愁情的名作。詩歌筆法簡潔輕靈，意韻深雋，曾被譜入弦管，天下傳唱。詩歌的前兩句描寫了一幅邊塞月夜的獨特景色。舉目遠眺，蜿蜒數十里的丘陵上聳立著座座高大的烽火臺，烽火臺下是一片無垠的沙漠，在月光的映照下如同積雪的荒原。近看，高城之外月光皎潔，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，詩人偏說它“似雪”，月光并非秋霜，詩人偏說它“如霜”。詩人如此運筆，是為了借這寒氣襲人的景物來渲染心境的愁慘凄涼。正是這似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜顯得格外空寂慘淡。也使詩人格外強烈地感受到置身邊塞絕域的孤獨，而生發出思鄉情愫。如果說前兩句寫景，景中寓情，蓄而未發；那么后兩句則正面寫情。在萬籟俱寂中，夜風送來嗚嗚咽咽的蘆笛聲。這笛聲使詩人想到:是哪座烽火臺上的戍卒在借蘆笛聲傾訴那無盡的邊愁？那幽怨的笛聲又觸動了多少征人的思鄉愁懷？在這漫長的邊塞之夜，他們一個個披衣而起，憂郁的目光掠過似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝視著遠方。“不知何處”，寫出了詩人月夜聞笛時的迷惘心情，映襯出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“盡望”又道出征