走出誤區(qū)，返璞歸真淺談高一文言文學(xué)習(xí)文言文是用古代書面語文言寫成的文章。由于它遠離我們的時代，許多詞語的意義、語法特點，我們感到陌生，記載的歷史文化，典章制度，我們又不太熟，或者從來就沒有接觸過，所以詞句古奧難懂，學(xué)習(xí)文言文就成了語文學(xué)習(xí)中一個難點。高一階段的學(xué)習(xí)是高中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，語文學(xué)習(xí)亦然，文言文學(xué)習(xí)亦然。高一的文言文學(xué)習(xí)，要達到使學(xué)生閱覽淺顯文言文的能力和欣賞文言文的能力有所提高的目的。高考了文言文的考查力度，特別是加大了翻譯題的考查。高一打不好文言文的基礎(chǔ)，高中的文言文學(xué)習(xí)就會很吃力結(jié)合教學(xué)實踐，本人認為高一學(xué)生學(xué)習(xí)文言文應(yīng)走出以下幾個誤區(qū)：誤區(qū)一上課不聽講，只看參考書部分學(xué)生上文言文課時，上課只看參考書，不聽老師講課，認為一看就懂，結(jié)果書一合上，什么都不知道，什么題都不會。參考書可以看，但不宜在老師講課時看。參考書提供的知識是死的，是現(xiàn)成的答案，上課看課外參考書，一般不用心記，看明白就行，大多數(shù)印象不深。而老師講這一知識點時，要經(jīng)過啟發(fā)、引導(dǎo)，經(jīng)過討論得出答案，這樣學(xué)生就有了思考的過程，印象就深刻，記憶就牢固。學(xué)生既知道了“是什么”，又知道了“為什么”；而不是只知道“然”，而不知道“所以然”。誤區(qū)二重整句翻譯輕具體字詞高一相當(dāng)一部分學(xué)生在初中沒有形成良好的學(xué)習(xí)文言文的方法。學(xué)習(xí)文言文只注意這一句話我會不會翻譯，會翻譯就行了，很少關(guān)注這一句中的某個詞是什么意思；有沒有通假字；有沒有古今異義字；有沒有詞類話用；這一句是不是特殊的文言文句式等問題。甚至有的學(xué)生上課只忙著記老師對這句話的翻譯，要么寫在書上、要么寫在筆記本上，課堂記住了翻譯，可單獨把這句話寫出來讓他翻譯，便不會了，原因就在于輕視了句中具體字、詞等文言基礎(chǔ)知識。依本人所見，高一學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中應(yīng)注意字詞等基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，一字一句的學(xué)懂，即弄懂這個詞是實詞還是虛詞，它是什么詞性，做什么句子成分，什么意義，與現(xiàn)代文有什么區(qū)別等。一字一句都搞明白了，翻譯就是水到渠成的事了。搞懂了、積累了一些文言詞匯的意義和用法就可以增強閱讀其它文言文的能力。文言文學(xué)習(xí)只記翻譯，這就好比只會開車；而從實詞的意義、虛詞的用法、通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式這六個方面來認真學(xué)習(xí)文言基礎(chǔ)知識、鉆研具體字詞就不僅會開車而且還會拆裝車、修車了。誤區(qū)三輕視背誦目前高一學(xué)生學(xué)習(xí)文言文還存在不重視背誦的問題。課后不要求背誦的不背、要求背誦的也不背，或者背不下。這是學(xué)習(xí)文言文的一大弊病。背誦是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，通過背誦，整篇文章記熟了，其中的實詞意義、虛詞用法等也就記住了，記得多了，就能夠觸類旁通了。那么如何背誦文言文呢？各人有各人的方法，我以為背誦要經(jīng)過多遍朗讀，邊體會，邊記憶，而不是單淺的死記硬背，要牢記文脈，想著去背去補充、豐富文脈骨架，定會背誦的快、準(zhǔn)，記憶時間長。誤區(qū)四忽視歸納目前高一學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，學(xué)到一個詞就記這一個詞的意義和用法，不知道聯(lián)系這一詞在其它課文中的其它意義和用法。這樣遇到課外的文言文閱讀題就傻眼了。比如在子路、曾皙、冉有、公西華、侍坐中學(xué)到：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”中“乎”用于句中相當(dāng)于介詞“于”，論語十則中學(xué)到：“人不知而不慍，不亦君子乎？”中“乎”用于句末是語氣詞。把這兩則歸納了、整理了，遇到勸學(xué)中“君子博學(xué)而日參省乎己”，不用老師講，就會判斷出句中“乎”是用于句中相當(dāng)于介詞“于”。再如：知道了子路、曾皙、冉有、公西華、侍坐中“不吾知也”是否定句中代詞做賓語的賓語前置句，也就能判斷出課外閱讀中的“不患人之不己知”也是否定句中代詞做賓語的賓語前置句。所以在學(xué)習(xí)文言文中教師不應(yīng)就這一課教這一課，要注意指導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的文言基礎(chǔ)知識進行歸納整理；學(xué)生不應(yīng)就這一課學(xué)這一課，而應(yīng)該及時歸納、對比、整理學(xué)過的文言知識。這樣才能逐漸掌握常用文言文實詞的意義、文言虛詞的用法、文言詞句的特點，領(lǐng)會它的規(guī)律性和靈活性，從而觸類旁通，獲得閱讀淺易文言文的能力。總之，高一的文言文學(xué)習(xí)是高中文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，我們一定要走出誤區(qū)，注重于每一個字、詞的學(xué)習(xí)，加強背誦，注意歸納、整理，這樣就一定能夠提高閱讀文言文的能力。2008高考文言文閱讀訓(xùn)練唐宋八大家散文一、閱讀下面一段文言文，完成1114題。2004高考(湖南卷)放鶴亭記蘇軾熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。易曰：鳴鶴在陰，其子和之。詩曰：鶴鳴于九皋，聲聞于天。蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故易、詩人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。11對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A升高而望，得異境焉升：登上B鳴鶴在陰，其子和之和：和睦C隱德之士，狎而玩之狎：親近D鶴歸來兮，東山之陰陰：北邊12下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A故易、詩人以比賢人君子若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事B縱其所如，或立于陂田盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎C宜若有益而無損者吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也D鶴鳴于九皋，聲聞于天夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺13下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是A明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓B獨缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺C由此觀之，其為樂未可以同日而語也D子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也14下列各句對文章的闡述，不正確的一項是A文章開頭記敘了建亭的時間、地點和緣由，描寫了放鶴亭四季景色。B第二自然段通過對山人放鶴、收鶴的敘述，說明了放鶴亭得名的原因。C第三自然段通過與山人的對話，明確表達了作者對“隱居之樂”的理解。D作者最后引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結(jié)，意境悠遠，余韻綿長。15把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）飲酒于斯亭而樂之。譯文：以此全其真而名后世。譯文：獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。譯文：11B“和”讀h，應(yīng)和，跟著唱。此題考查對文言實詞的理解，理解實詞是讀懂文言文最基礎(chǔ)的工作，常見文言實詞有120個，除“和”與“陰”在其中外，“升”與“狎”不在其列，但在新的教學(xué)大綱規(guī)定要掌握168個實詞之列，故不為超綱。可根據(jù)語法結(jié)構(gòu)分析明確，“和”后面是代詞賓語“之”，“和”應(yīng)釋為謂語動詞，而不能理解為形容詞，故B錯.對文言實詞詞義可以猜讀，然后對其印證。12A兩個“以”字都是介詞用、拿的意思。B項：“其”，分別是代詞它（指鶴）、表反問的語氣詞；C項：“而”，分別是順連詞、表修飾的連詞，D項：“于”，分別為介詞“到”和介詞“從”。13CA項：“明年”，文中義指(那一年的)第二年，今義指今年的(下一年)，古今異義；B項：“適當(dāng)”，文中義指剛好擋住，今義是形容詞“合適”、“恰當(dāng)”的意思，古今異義；D中“南面”，文中義指面朝南方，今義是方位名詞南方之意，古今異義。14D其實這個選項未必是錯的，根據(jù)文意，放鶴招鶴之歌的作者有兩種說法，一為蘇軾，一為山人。命題者認為是蘇軾，故這樣設(shè)置題目選項，作為高考試題，觀點的明確性、周密性應(yīng)是無隙可擊的，學(xué)術(shù)上存在著爭議的東西不應(yīng)進入試卷。15（8分）在這個亭子里喝酒并以此為樂。憑借這保全他們的真性，并聞名后世。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔，踩著白石頭。譯文熙寧十年秋，彭城暴發(fā)洪水，云龍山人張君的草屋，洪水漫上他家大門的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原來住屋的東面，在東山的山腳下。山人登高眺望，找到了一塊奇異的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，岡嶺四面圍攏，隱約地象個大環(huán)，只缺它的正西一面，山人的亭子剛巧對準(zhǔn)那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白；在刮風(fēng)、下雨、陰暗、晴朗的天氣中間，景色瞬息萬變。山人有兩只鶴，很馴服，而且很會飛。早晨，山人就望著西山的缺口把它們放出去，聽任它們飛到什么地方。它們有時站在池塘邊、田野里，有時飛翔到云層的上面，傍晚，它們就向著東山回來，所以給亭子起名叫“放鶴亭”。郡守蘇軾時常帶著暮友和下屬去看望山人，在這座亭子上喝酒，感到很快樂。蘇軾斟了杯酒給山人喝，并且告訴他說：“您知道隱居的快樂嗎？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交換。易經(jīng)上說：鶴在山上的北面叫，它的孩子雛鶴在應(yīng)和它。詩經(jīng)上說：鶴在低洼的地方叫，聲音一直傳到天上。這是因為作為鳥類來說，鶴的品格清高、深沉、安靜、處在，超出在塵世的外面，所以易經(jīng)和詩經(jīng)的作者把它比作明智的人、有才能的人和身懷高尚品德的人。跟它親昵，跟它玩耍，好象是有利而無害的。然而，衛(wèi)懿公愛好鶴，就喪失了自己的國家。周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，都認為荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國家的，沒有什么象酒那樣嚴重的了；可是劉伶、阮籍這班人卻因此保全了自身，而且名聲傳到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安靜、處在象鶴那樣的，還不能愛好；如果愛好它，就會喪失自己的國家。然而，在山林間逃避世俗的人，即使是荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國家象酒那樣的東西，愛好它尚且不能成為禍害，何況愛好鶴呢？從這看來，國君和隱士的快樂是不可以放在一起講的。”山人聽了我的話，高興地微笑著說：“有這樣的道理嗎？”于是，我作放鶴和招鶴的歌，說“鶴飛去呀，望著西山的缺口。在高空飛翔，向下面觀察，選擇它們認為應(yīng)該去的地方。很快地回過身體，收起翅膀，似乎打算飛下來休息；忽然看到什么東西，又昂首飛向天空，準(zhǔn)備再作奮然一擊。怎么能整天徘徊在溪澗。山谷之間，嘴啄青苔，腳踏白石？鶴歸來了，在東山的北面。那下邊有個人，頭戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐著彈琴。他親自種田過活，把那剩余的糧食喂你。歸來吧！歸來吧！西山不能夠長久停留。”二、閱讀下面文言文，完成18題梅圣俞詩集序歐陽修予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木、風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感奮之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑于有司。困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐。郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之。故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志而為窮者之詩乃徒發(fā)于蟲魚物類羈愁感嘆之言世徒喜其工不知其窮之久而將老也可不惜哉！圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩，論之詳矣，故不復(fù)云。（選自四部叢刊）【注】梅堯臣:字圣俞，北宋詩人。少年舉進士不第，仁宗時賜進士出身，多任小吏，仕途上不得志。蔭yn補:子孫因前輩功勛而得官為“蔭”，官吏或缺被選充職為“補”。梅堯臣26歲時因叔父梅詢蔭補為太廟齋郎。王文康公：王曙，宋仁宗時宰相。1對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是A蓋愈窮則愈工。窮：生活貧窮。B以道羈臣寡婦之所嘆。羈：寄居或停留在外地。D猶從辟書，為人之佐。辟書：聘書，指接受某部門長官的聘請。C雖知之深，亦不果薦也。薦：推薦。2下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是A世既知之矣，而未有薦于上者。因索于其家，得其遺稿千余篇。B予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之。不知其窮之久而將老也!C非詩之能窮人。而寫人情之難言。D若使其幸得用于朝廷。其為文章，簡古純粹。3下列句子中補充出的內(nèi)容不符合原文的一項是A(梅圣俞)輒抑于有司B(語詩者)樂于詩而發(fā)之C(謝景初)次為十卷。D(予)輒序而藏之。4下列各組句子中，均說明詩文“愈窮則愈工”的一組是內(nèi)有憂思感憤之郁積。予聞世謂詩人少達而多窮予友梅圣俞，少以蔭補為吏其為文章，簡古純粹殆窮者而后工也。追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟!ABCD5下列對本文寫作意圖的概括，不正確的一項是A對亡友困厄生活的同情和不平。B對亡友其人其詩文的贊美傾慕。C對造成詩人“少達而多窮”的社會的批判。D提出了詩歌創(chuàng)作“窮而后工”的文學(xué)主張。6下列有關(guān)“詩窮而后工”的說法不正確的一組是A歐陽修的“詩窮而后工”，是說詩人在受到困厄環(huán)境磨礪，幽憤郁積時，方能寫出內(nèi)容精美的詩歌作品。B序中“達”“窮”皆限指政治仕途。為此，作者對梅堯臣仕途困頓表示了痛惜，同時他還高度評價了梅堯臣的詩作。C在歐陽修之前，孔子有“詩可以怨”、司馬遷有“發(fā)憤著書”、韓愈有“不平則鳴”的說法，“窮而后工”的觀點，是對前人思想的發(fā)展。D作者提出“非詩之能窮人，殆窮者而后工”的觀點，深刻地概括了古代作家生活境遇和詩歌創(chuàng)作的關(guān)系。7下列各句對文章的闡述，不正確的一項是A歐陽修為已故摯友梅堯臣的詩集寫此序言，重點不在評梅詩，而在對梅一生懷才不遇表示同情和不平。B梅圣俞詩集序從議入手，提出“窮而后工”的論點，然后擇要介紹梅堯臣的生平，進而引發(fā)作者感慨。行文先議后敘，轉(zhuǎn)換自然。C第二段寫“長老”“世人”都驚異于梅堯臣的詩才，這些并非閑筆，從正面肯定了梅堯臣詩文所取得的很高成就。D作者憐友惜才，將梅堯臣設(shè)計為“御用詩人”，固然有情感深厚地為友人鳴不平的意思，但多少顯露了他的思想局限。8把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語或用“/”句讀。（10分）（1）然時無賢愚，語詩者必求之圣俞（3分）（2）雖知之深，亦不果薦也（2分）（3）余既哭而銘之，因索于其家（3分）（4）奈何使其老不得志而為窮者之詩乃徒發(fā)于蟲魚物類羈愁感嘆之言世徒喜其工不知其窮之久而將老也可不惜哉！（2分）1A2B3B4D5C6B/這里的“窮”主要指政治仕途上的困頓，但據(jù)文意，不能設(shè)限。7C/應(yīng)是從側(cè)面反映了梅堯臣詩文所取得的成就，世人也沒有驚異于梅的詩才。8.（1）然而當(dāng)時人無論賢愚，談?wù)撛姼璞厝幌蛎肥ビ嵴埥獭＃?）雖然對梅圣俞了解很深，最終也沒有舉薦他。（3）我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求（舊稿）。（4）奈何使其老不得志而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！參考譯文我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人困厄，應(yīng)該是困厄后才能寫出好詩來。我的朋友梅圣俞，年輕時由于蔭襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當(dāng)人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時就學(xué)習(xí)詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問，他寫出的文章簡古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當(dāng)時人不論賢愚，談?wù)撛姼璞厝粫蚴ビ嵴埥獭Ｊビ嵋舶炎约翰坏弥镜牡胤剑矚g通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經(jīng)知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如詩經(jīng)中雅、頌?zāi)菢拥淖髌罚瑏砀桧灤笏蔚墓I(yè)恩德，獻給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？圣俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內(nèi)侄謝景初擔(dān)心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經(jīng)酷愛圣俞的詩作，擔(dān)心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序并保存起來。從那以后過了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對圣俞的詩歌已經(jīng)評論得很多了，所以不再重復(fù)。廬陵歐陽修序。三、閱讀下文，完成58題。喜雨亭記蘇軾亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎。以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬容而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：五日不雨則無麥。十日不雨可乎？曰：十日不雨則無禾。無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”（古文觀止）注解本文為嘉佑七年（1062）蘇軾在鳳翔府任簽書判官時作。這三個典故分別是：周成公得一異禾，便作嘉禾一篇；漢武帝在汾水得一寶鼎，于是改元為元鼎；叔孫領(lǐng)兵大勝北狄，俘秋君僑，即給兒子取名僑如。扶風(fēng)：即鳳翔府。5對下列句中加點詞的解釋，正確的一項是A雨麥于岐山之陽雨：天上落下B既而彌月不雨彌月：不足一月C農(nóng)夫相與忭于野忭：驚恐草一木D獄訟繁興而盜賊滋熾繁興：繁榮興旺6下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是其占為有年憂者以喜，病者以愈AB其可得耶始旱而賜之以雨雨麥子峻山之陽古者有喜，則以名物CD屬客而告之五日不雨則無麥7下列六句話，分編為四組，都體現(xiàn)作者關(guān)心百姓、與民共憂同樂思想的一組是古者有喜，則以名物。引流種木，以為休息之所。既而彌月不雨，民方以為憂。官吏相與慶于庭，商貿(mào)相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。使天而雨玉，饑者不得以為粟。ABCD8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A百姓因久旱逢甘雨而欣喜，作者的心情也很高興，故以“喜雨”名其亭，這與杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”一樣，表現(xiàn)作者在意的不是個人的悲歡離合，而是天下蒼生的幸福安寧。B全文結(jié)構(gòu)謹嚴，脈絡(luò)清晰，如剝繭抽絲。語言輕快活潑，文筆淋漓酣暢，充分表現(xiàn)作者的喜悅心情，極富感染力。C第三段把議論寓于對話之中，句末一個反問句，強化了“文眼”之意。第四段以歌作結(jié)，引出給亭命名的緣由，照應(yīng)首段。全文以一“志”貫穿，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹嚴。D開篇點明用“雨”命名的緣由，接著援引古人以喜為名的三個例子，這三件事不僅有趣，而且都與國家政治有關(guān)。這從一個側(cè)面說明作者看重的是國計民生，而非亭名。5、A（雨：用作動詞；彌月：滿月；忭：喜悅；繁興：多發(fā)。）6、D（A那；豈B因此；把C的；他們）7B（除，其余均能體現(xiàn)）8C（全文以一“喜”貫穿）附文言文譯文：亭子用“雨”來命名，是為了記載當(dāng)時下雨這一件喜事。古時的人有了喜事，就用它來給物取名，表示永不忘記。周公得了“嘉禾”，用它作為他的書名；漢武帝得了鼎，用它作為他的年號，叔孫戰(zhàn)勝了北狄，用北狄國君的名作為己兒子的名。他們的喜事雖然大小不等，可是用它來表示永不忘記卻是一致的。我到扶風(fēng)的第二年，開始修建官署。在廳堂北面建了個亭子，在南面開了個水池，引來了水，種上了樹，當(dāng)作休息的地方。這年春天，岐山南面下了麥雨，占卜說是個豐收年。接著，整整一個月沒有下雨，老百姓正在因此擔(dān)憂。過了三個月，到四月初二日(乙卯)才下雨，四月十一日(甲子)又下了雨，老百覺得沒有下夠。四月十四日(丁卯)又下大雨，一連下了三天才停止。官吏們在廳堂上互相慶賀，商人們在衡市上一起唱歌，農(nóng)民們在田野上成群歡舞。擔(dān)憂的人因此高興起來，患病的人因此病情好轉(zhuǎn)，我建的亭子正好在這個時候落成。于是在亭子里擺上酒席，向客人敬酒并告訴他們給亭子命名?我說：“五天不下雨行嗎?”客人說：“五天不下雨就沒有麥子”十天不下雨行嗎?”客人說：“十天不下雨就沒有稻谷。”我說“沒有麥，沒有稻，將會連年饑荒，訴訟案件就會接連發(fā)生，而且盜賊也會增多、猖獗。那么，我和你們幾個人雖然想要悠閑自在地在這亭子里玩樂，那能做得到嗎?現(xiàn)在老天沒有遺忘這里的百姓，剛剛出現(xiàn)旱情就賜給了雨。使我和你們幾個人能夠悠閑自在地在這個亭子里玩樂的，都是雨的賜予啊!這又怎能忘記呢?已經(jīng)用“雨”給亭子命名，接著又歌唱道：“如果天上落下的是珍珠，寒冷的人不能用它做衣服；如果天上落下的是美玉，饑餓的人不能拿它當(dāng)糧食；一連下了三天雨，這是誰的功勞呢?老百姓說是太守，太守認為沒有這個功勞，歸功于皇帝；皇帝說不是這樣，歸功于上天；上天不認為是自己的功勞，歸功于太空；太空渺渺茫茫，不可能給它命名，我就用喜雨來叫我的亭子。”四、閱讀下面的文言文，完成47題。2007年深圳市高三年級第二次調(diào)研考試上梅直講書蘇軾軾每讀詩至鴟鸮，讀書至君奭，常竊悲周公之不遇。及觀史，見孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非耶？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病？不容然后見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使?fàn)柖嘭敚釣闋栐住！狈蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！軾七八歲時，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，從之游，而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學(xué)為對偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)；而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！傳曰：“不怨天，不尤人。”蓋“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。執(zhí)事名滿天下而位不過五品其容色溫然而不怒其文章寬厚敦樸而無怨言此必有所樂乎斯道也軾愿與聞焉！（選自蘇軾文集卷四十八）【注】梅直講，即梅堯臣，字圣俞，北宋詩人。他曾任國子監(jiān)直講。4對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)A回，使?fàn)柖嘭敚釣闋栐自祝赫乒蹷而又有梅公者，從之游游：出游C非左右為之先容容：介紹，推薦D從車騎數(shù)十人從：帶領(lǐng)5比較下列句子中加點詞語的意義和用法，選出判斷正確的一項(3分)（1）夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此（2）使閭巷小民，聚觀而贊嘆之（3）夫以召公之賢，以管、蔡之親（4）而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取A（1）和（2）相同，（3）和（4）不同B（1）和（2）相同，（3）和（4）也相同C（1）和（2）不同，（3）和（4）相同D（1）和（2）不同，（3）和（4）也不同6下列不能表明蘇軾快樂觀的一項是(3分)A而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！B而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。C茍其僥一時之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之。D有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)A本文是蘇軾應(yīng)禮部試考取第二名之后寫給梅堯臣的一封信，作者在信中暢談了士遇知己的快樂，也含蓄地表達了希望得到進一步培養(yǎng)的愿望。B蘇軾在這封信中用孔子和他學(xué)生的故事來比照自己與歐陽修、梅堯臣的關(guān)系，這樣寫，表明對歐陽修與梅堯臣二人學(xué)識與人品的高度推崇。C蘇軾在這封信中認為周公的富貴實在比不上孔子的貧賤，因為周公的心思連召公這樣的賢人，管叔、蔡叔這樣的親屬都不能夠了解。D蘇軾在