中國傳統文化中“鶴”的意象鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥何翩翾。同游不同志，如此十馀年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質小池內，爭食群雞前。一鶴東飛過滄海放心散漫知何在仙人浩歌望我來應攀玉樹長相待鶴，屬鳥之涉禽類，形似鷺，嘴長而堅直，色綠，頭頂赤色，全身純白，也有灰色蒼色的。下顎、兩翼末端或尾部多果斷色，足長，脛骨披鱗，色青綠。高三、四尺，形貌瀟灑，繁殖于黑龍江等處，夏季北歸，冬季南去，以小魚、昆蟲及谷類等為食。中國古代的人很早便注意對鶴的研究，特別是它的叫聲，詩經有鶴鳴九皋，聲聞于天的描繪。很多詳盡，也很有參價值。由于鶴形貌出眾，有高人隱士之風，被視作仙禽和長壽之物，又因鶴舞姿態美妙，所以古時王公貴胄和文人雅士很愛養鶴以供玩賞。最早記載養鶴的事要屬左傳：衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。晉羊祜鎮荊州時，嘗取澤中野鶴，教之以舞，娛樂賓客。至如陸機為成都王司馬穎所誅，臨死時猶顧左右而嘆曰：今日欲聞華亭鶴唳，不可復得。可見其愛鶴心切。至于文人雅士以鶴為題材的作品，如白居易池鶴、杜牧別鶴、蘇軾鶴嘆等，更多不勝數。鶴在中國文學里，是一個很常見的描寫對象，有平實的白描，也有加以神化，以至用以象征離別、情義、君子、大志、清高、隱逸、神仙、長壽等。一、情義中國古籍文學里，常常用成鶴對幼仔的精心哺育，象征父母對子女的愛，為了維護子女，甘愿犧牲。廣五行記記載，隋煬帝要組織儀仗隊，于是下令征課各縣羽毛，用來制造侍衛穿的氅衣。百姓為了應付課稅，只好捕捉禽鳥，拔取羽毛。在烏程，有鶴身于百尺高的樹上，人們要把樹砍下來，鶴怕幼子受到傷害，于是自動用咀銜下身上的羽毛，投在地上。鶴的出現，有時是由于孝行所致。晉書吳隱之傳記述吳隱之喪父時，痛哭流涕，路過的人也是感動得落下淚來。后來母親去世，隱之更是悲傷不已，正當號泣的時候，忽然有雙鶴鳴叫，時人都認為是孝行所感致，晉書陶侃傳亦載有此類故事，而且還多了一種色彩。陶侃因母親病逝，辭官司守喪。一日，有兩個客人來吊喪，沒有哭便走了，陶侃覺得奇怪，于是跟在他們后面，只見那兩個客人變為雙鶴，沖天而去，后世因此稱吊喪為鶴吊。從以上兩則記載，可鶴與孝行有密切的關系，鶴的出現，正是孝行所致，這大概就是古之所謂孝感動天的一種文學表現吧。古代詩歌中，不乏關于鶴的愛情故事。漢代古歌辭中，有一首是以白鶴忠于愛情為題材的飛來白鶴，從西北來，十十五五，蜀列成行。妻卒被病，不能相隨，五里不能開，吾欲負汝去，毛羽日摧頹。曹植也有一首同類題材的詠鶴詩。東晉王韶之神境記的記載，更富神奇色彩：傳說一對夫婦隱居蘭巖，一活就是是數百年，后來雙雙化身為鶴，不料其中一只為人所害，孤鶴終年哀鳴，長留不去。此外，渚宮故事記述南朝宋明帝修建竹林堂，新陽太守鄭裒獻雌鶴于堂，留雄鶴于府邸。雄鶴失侶，晝夜鳴叫，聞者為之淚下。雄鶴又常飛赴堂中，與雌鶴交頸共舞，宮人驅之，不肯離去。南北朝時庚信也寫過鶴贊詩，贊美了鶴對愛情的忠貞。二、離別在南北朝的詩文中，詩人常常以別鶴來比喻夫婦離另的悲哀，其中大部分是寫深閨女子對客居它方的愛人的思念。如湯惠休白歌、柳惲掏衣詩、吳均與柳惲相贈答詩、陸厥李夫人及貴人歌、虞羲自君之出矣、梁武帝燕歌行等。柳惲掏衣詩曰：鶴鳴勞永嘆，采？傷時春。念君方遠游，望妾埋執素。秋風吹綠潭，明月懸高樹，佳人飾凈容，據攜從所務。此處，也有寫男子思念女子的，如江淹悼室人詩、何遜為衡山侯與婦書等。從以上提及的詩文中，可以找到用字極相似的詩句，如陸厥李夫人及貴人歌中有寡鶴羈雌句，梁武帝燕歌行中有沙汀夜鶴嘯羈雌句，梁朝王筠春月也有獨鶴慘羈雌句。孤鶴羈雌在以后的詩文中也常常出現，用以象征夫婦或戀人的分隔異地，遙相思念。古人還用別鶴來比喻朋友的離別，如鮑照與荀中書別：勞舟厭長浪，疲飾倦行風。連翩感孤志，契闊傷賤躬.漸無黃鶴翅，安得久相從。顧遂宿知意，不使舊山空。以鶴比喻感傷。除了離情別緒外，還有用以表現游子思鄉以及痛悔自已行為的等，如到溉秋腐詠琴詩：寄語調弦者，客子心易驚。離泣已將墜，無勞別鶴聲。繁欽愁思賦：鳴鶴之哀音，知我行之多違。悵俯仰而自憐，志荒咽而摧威。聊弦歌以勵志，逸奉職于閨闈。三、神仙傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束，關于鶴的出生也有種種神話傳說，例如影生、聲交而孕、胎生等，加上古代人相信鶴的形象于是被神化了。因此，在古代的文學作品中，鶴多被喻為仙禽，或是直接比喻為神仙。在神仙的傳說中，仙人駕馭的多是鶴。如列仙傳中載有王子喬乘鶴的故事。述異傳中的仙人是駕鶴之賓，能夠跨鶴騰云，鶴于是成為仙人的騏驥，常常往來于仙凡之間。鶴與神仙既然有這樣密切的關系，所以詩文中駕鶴的意象，也往往有神仙的寓意。例如南北朝詩歌中何召游仙詩、魯范神仙篇、釋慧凈英才言聚賦得升天行詩等。除了駕鶴外，還有控鶴、御鶴、馭鶴、拂鶴及乘鶴等語匯，并且在詩文中配上瓊臺、桂寢、金壇、瀛洲等與神仙或仙境有關的詞語，更突出了鶴所具有的神仙意象。還有傳說修道的人可以化成鶴，或是仙鶴可以化成人的故事。葛洪的光樸子釋滯：君子為鶴，小人成沙。神仙傳中又載蘇仙公成仙化鶴的故事。其中陶潛搜神后記記載丁令威的成仙經過最為詳盡：丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，緋徊空中而言曰：有鳥有丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。還奪薛用弱集異記記述徐佐卿化成鶴時，被箭所傷；吳淑江淮異人錄載孫紹元死后變鶴的故事；王世貞列仙全傳記趙惠守修道成仙，化為仙鶴而去。至于仙鶴化成人的故事，范曄后漢書鄭弘傳中記：射的山有白鶴替仙人取箭，但遺箭被樵夫弘拾得，后來白鶴化成人向弘討還遺箭。古琴疏載：恒山有雙白鶴，化成神女在臺上載歌載舞，今遍山俱響。劉敬叔異苑記載：晉情帝永嘉中，徐被一個由白鶴化成的女子迷惑的事。劉義慶幽冥錄也記晉元帝元興時，蘇瓊由白鶴化人迷惑一少年的經過。雖然這些能化成人的鶴不盡是神仙，但超越常人而類于神仙的意象則仍然可尋。可見，鶴在中國文學作品中，往往有著強烈的神仙意象。四、君子由于鶴的形態是長頸、竦身、頂赤、身白，給予人一種清高的感覺，所以鶴很早就被人認為是有德行的禽鳥。詩經小雅就有鶴鳴詩：鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，愛有樹檀，其下維谷。它山之石，可以攻玉。正是以鶴寓喻君子。周易系辭上也以鶴比作君子：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，于與爾靡之。子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身加乎民，行發于邇見乎遠。言行，君子之樞機也。樞機之發，榮辱之主。言子之所以動天地也，可不慎乎。鶴在樹萌中鳴叫，小鶴也會隨聲呼和，喻指有道德學問的君子，雖深居簡出，他的嘉言善行，也會傳至千里之外，受人贊揚。因此，鶴鳴一詞也經常在詩文中出現。如漢虞？碑：惟此君子，除漢之英，德為龍光，聲化鶴鳴。漢以后，詩文中常以鳴鶴或鶴鳴喻君子，如陸云鳴鶴詩序：鳴鶴，美君子也。此外，又有所謂鶴鳴之士，指那些修奐踐言為當世所贊頌的人，后漢書楊賜傳載：唯陛下慎經典之誡，圖變復之道，斥遠佞巧之臣，速征鶴鳴之士。葛洪的抱樸子中更有君子化成鶴的故事：君子為猿鶴。庚信哀江南賦中君子化成猿鶴之名，就是用的這一典故。唐代天子求賢的詔書，也因以鶴與君子的聯想，而稱為鶴書或鶴板。此外，唐詩中更有鶴貌、鶴體來形容君子的高潔，如唐壺。吳中高士雖求死，不那稽山有謝敖。古諺云：鶴非染而自白，鴉非染而自黑。就是說人的正派與否，是由本身決定的，元代鄭德輝王粲登樓四說：你可曉得那鶴非染而自白，鴉非染而自黑。既讀孔孟之書，心達周公之禮。這里，鶴也比喻為正君子。五、大志鶴能夠在廣袤的空間飛翔，中國古代神仙故事中的鶴便可以在超越俗世的時間和空間往來，相鶴經說鶴飛則一舉千里，這種特殊的飛翔能力，往往用來比喻有大志。在表達手法上，除了寫鶴飛行的狀態外，還多與小鳥作對比。例如阮籍詠懷其二十四：云間有玄鶴，抗志揚哀聲。一飛沖青天，曠世不再鳴。反之，鶴因受傷或羽翼未成等理由不能高飛就顯得沮喪。世說新語言語第二載：支（道林）公好鶴住剡東山。有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛，支公惜之，乃鍛其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧其翅，垂頭視之，如有懊喪意。林曰：既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩。養令翮成，置使飛去。總之，鶴飛則一舉千里，便成為一個有遠大志向的象征，再加上那些描鶴不與小鳥游，又不愿被畜養賞玩的詩文，更突出了鶴這一象征。六、隱逸鶴喜歡棲息在滌盡繁器的郊野，如深谷、小渚等，所以有隱逸的象征。司空曙選僧無言歸山詩：袈裟出塵外，山每項幾盤緣。人到白云樹，鶴沈青草田。龕泉朝清？，松籟夜和禪。自昔聞多學，逍遙注一篇。宋代隱士林逋梅妻鶴子的故事，最為人所知：林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小舟，游西湖諸寺。左右有客至？所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴，良久，？必棹小舟而恨，蓋嘗以鶴飛為驗也。在這段文字中，我們感受到安舒和逸的氣韻，自始鶴就與逸士不可分隔，由隱士自會想起鶴來。七、報恩中國文學里常有對鶴知恩圖報的描述。最早記載鶴報恩的，要算是西漢焦延壽易林中的白鶴銜珠。其后唐徐堅初學記卷十六引韓子說：師曠鼓琴，有玄鶴銜珠于中庭舞。可見中國文學里很早便把鶴與珠連在一起。東晉以后也有記載鶴以來得及報恩的詩文，晉干寶搜神記鄭二十載：噲參，養母至孝。曾有玄鶴，為戒人所射，窮而歸參。參收養，療治其瘡。瘡愈放之。后鶴夜到門外，參執燭視之，見鶴雌雄雙至，各以明珠以報參焉。南朝梁興嗣的白鶴羽扇賦開首即說：銜明珠以報德。有時鶴會以其他方式報恩，如西漢路喬如鶴舞：賴君王之廣愛，雖禽鳥兮報恩。方騰驤而鳴舞，憑朱檻而為歡。文中說鶴知道自己備受寵愛，于是很高興地在龐里鳴叫起舞。格致鏡原記述李衛公因救仙鶴而得相位。甚至有以死相報的故鳴不食；盧勉飼之，乃就食甚馴。一創死，一哀鳴不食品店；盧勉飼之，乃就食。一旦，鳴繞盧側。盧曰：爾欲去也，有天可飛，有林可棲，不爾羈也。鶴振翮云際，數四回翔，乃去。盧老病無子。后三年，歸臥黃溥溪上，晚秋蕭索，？杖林間，忽一鶴盤空，聲鳴凄斷。盧爺祝曰：若非我陳州舊侶耶？果爾，即當下。鶴竟投入懷中，以牽衣，旋舞不釋。盧撫之，泣曰：我老無嗣，形影相吊，幸爾留此，當如孤山？老，共此殘年。遂引之歸。盧歿，鶴亦不食死。靈鶴報恩的故事在中國文學里是屢見不鮮的。八、長壽鶴被認為是可存活千年的動物。古人常以生命短暫的蜉蝣，與長壽的鶴作對比。淮南子說林訓載：鶴壽千歲以極其游，蜉蝣朝生暮死而盡其樂。由于龜是長壽的象征，所以古文中鶴時常與龜并稱。如漢桓譚新論辯惑中說：龜稱三千歲，鶴稱千歲，誰