45 承拙齋家傳一、美文精讀【文學常識】張惠言（1761年1802年），原名張一鳴，字皋文，武進（今江蘇常州）人。生于清高宗乾隆二十六年（1761年），幼年貧困，仁宗嘉慶四年（1799年）中進士。善長于駢文辭賦，提出“比興寄托”，主張“意內言外”，人稱常州詞派始祖。著有茗柯文五卷。【文章主旨】承拙齋家傳寫出了承拙齋博覽群書，身體力行；安貧樂道，不慕榮利；教誨子孫，樂此不疲；憑借讀書授課，意在修養身心；勤奮著書，熱情好客的好品質。【文言原文】承君名任，字是常，自號拙齋先生。父兌，以孝聞，事在郡志。拙齋學于宜興杭生，通五經四子書，泛覽百家，為詩、古時文，然以躬行為務。補學生員，九試于鄉，不得舉。以所學授生徒，終其身。作愛吾廬記以自述，其辭曰：“愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。破屋數椽，不蔽風日；方庭侷武，無佳葩奇卉，可從娛目。有書數千卷，先生晝夜講習其中。有四子一孫，各授一經，日與辨析疑義。使為歌詩文辭，點筆以為樂。役使無童仆，客有至者，則延入，蔬食相對，與之論古圣賢，若晤之幾席也。先生以致知格物為基址，以身體力行為堂奧，以懲忿窒欲為墻垣，以推己及人為門戶，以書策吟詠為園囿。保吾墨，全吾真，處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。”其指趣如此。常語學者曰：“文詞小伎，于身心何所益，讀圣賢書，如此爾耶？”子志，試禮部，瀕行，命之曰：“行已有恥，立身之大端也。得失之際，慎之！”志兄弟皆恂謹力學，父之教也。著四書質疑錄拙齋集若干卷，時文若干篇。年六十有六，嘉慶三年三月十五日卒。（選自清張惠言茗柯文四編）【對照注譯】原文注釋譯文承君名任，字是常，自號拙齋先生。承君，名任，字是常，自號拙齋先生。父兌，以孝聞，【事在郡志】。【事在郡志】從事編寫地方志的工作。他的父親叫承兌，因為孝順聞名鄉里，從事編寫地方志的工作。拙齋學于宜興杭生，通五經四子書，承拙齋在宜興向杭生老師學習，精通五經四書，【泛覽】百家，為詩、古時文，然【以躬行為務】。【泛覽】廣泛地涉獵。【以躬行為務】把親自做事當作自己的追求。躬：親自。廣泛地涉獵諸子百家，寫詩歌、八股文等，并且把親自做事當作自己的追求。補學生員，九試于鄉，不得【舉】。【舉】中舉，考中。補學生員，參加了九次鄉試，都沒有考中。以所學【授生徒】，終其身。【授生徒】教授學生。借所學的知識教授學生，終老一生。作愛吾廬記以自述，作愛吾廬記來自我表述，【其辭】曰：“愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。【其辭】文章的內容。文章的內容是：“愛吾廬是承齋先生讀書的地方。破屋數椽，不蔽風日；有幾間破舊的房屋，不能遮蔽風雨、太陽；方庭【侷武】，無佳葩奇卉，可從娛目。【侷武】空間逼仄、狹小。庭院狹小，沒有奇葩異卉可以娛樂眼睛。有書數千卷，先生晝夜講習其中。有書幾千卷，先生在房屋中晝夜講習。有四子一孫，各授一經，【日】與【辨析疑義】。【日】每天。【辨析疑義】辨析所學文章中的問題。有四個兒子一個孫子，分別授予一部經書，每天和他們辨析所學文章中的問題。使為歌詩文辭，【點筆】【以為】樂。【點筆】圈畫改訂詩文。【以為】把作為。讓他們寫詩歌文辭，以圈點他們的文章為樂趣。役使無童仆，客有至者，則【延】入，【延】請，邀請。沒有童仆使喚，有到愛吾廬的人，就請進來，蔬食相對，與之論古圣賢，若【晤之幾席】也。【晤之幾席】像在幾案邊會晤。用粗陋的飯食招待，相對而坐，與他們談論古今圣賢之人，就像在幾案邊會晤一樣。先生以【致知格物】為【基址】，以身體力行為【堂奧】，【致知格物】窮究事物的原理獲得知識。【基址】地基，基礎。【堂奧】登堂入室。先生用窮究事物的原理獲得知識作為地基，用身體力行來登堂入室，以【懲忿窒欲】為【墻垣】，以【推己及人】為門戶，【懲忿窒欲】懲戒怨恨、遏制欲望。【墻垣】院墻。【推己及人】設身處地地為他人著想。用懲戒怨恨、遏制欲望為院墻，用設身處地地為他人著想為門戶，以【書策吟詠】為【園囿】。【書策吟詠】讀寫書策、吟詠詩歌。【園囿】花園。用讀寫書策、吟詠詩歌為花園。【保吾墨，全吾真】，處而安焉，【保吾墨，全吾真】保全我沒有受到塵俗玷污的本性。保全我沒有受到塵俗玷污的本性，處于這個地方就心情安定，入而自得焉，蓋不足為外人【道】也。”【道】說。進入這個地方就自得其樂，這些是沒有必要向其他人說的。”其【指趣】如此。【指趣】樂趣。指，通“旨”。他的樂趣就是這樣。常【語】學者曰：“文詞小伎，于身心何所益，【語】對說。他常常對學生說：“文章、詩歌的詞句文法都是小技藝，對身心有何好處？讀圣賢書，【如此爾耶】？”【如此爾耶】難道就像這樣嗎？讀圣賢書，難道就像這樣嗎？”子志，試禮部，【瀕行】，【瀕行】臨行。瀕，臨。他的兒子承志，進京參加會試。臨行前，命之曰：“行已有【恥】，立身之【大端】也。【恥】羞恥之心。【大端】根本。承拙齋告訴他：“立身行事要有羞恥之心，這是安身立命的根本，得失之際，【慎】之！”【慎】慎重。在得失之間，要慎重對待！”志兄弟皆【恂謹】力學，父之教也。【恂謹】恭順謹慎。承志的兄弟都恭順謹慎、努力學習，這都是他們的父親教的。著四書質疑錄拙齋集若干卷，【時文】若干篇。【時文】八股文。承拙齋寫有四書質疑錄拙齋集若干卷，八股文若干篇。年六十有六，嘉慶三年三月十五日卒。享年六十六歲，在嘉慶三年三月十五日去世。【作品賞析】本文沒有非常具體的事例，只是娓娓道來，概述了楊承拙“以躬行為務”，身體力行，教育子孫，熱愛讀書的美好品行。“行已有恥，立身之大端也”的教導兒子的話語，對我們也應該有所啟迪和教益。【讀后必練】（共27分）1解釋加點的詞語。（10分） 九試于鄉，不得舉 （ ） 客有至者，則延入 （ ） 常語學者曰 （ ） 于身心何所益 （ ） 然以躬行為務 （ ） 日與辨析疑義 （ ） 點筆以為樂 （ ） 以身體力行為堂奧 （ ） 蓋不足為外人道也 （ ） 行已有恥 （ ）2翻譯。（10分） 愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。 使為歌詩文辭，點筆以為樂。 處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。 通五經四子書，泛覽百家，為詩、古時文，然以躬行為務。 行已有恥，立身之大端也。 3下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A承拙齋家貧僅有“破屋數椽”，九次鄉試都不中，但他仍然達觀奮進，不僅教授學徒和子孫，自得其樂而且著書立說，頗有成就。 B承拙齋認為讀圣賢書目的在于懂得如何立身行事，而不只是學習“文詞小伎”。兒子進京會試，臨行前，他還告誡兒子要有羞恥心，慎重對待得失。C承拙齋忠厚仁義名揚鄉里，十三歲為母守孝，父親死后，教育撫養異母小弟，還把失明的老師侍奉了八年，先生死后還稟告掌官褒揚師風。D承拙齋在待人接物上主張“寬恕”，到了晚年終于意識到這樣做不對，應如孟子所說，對自己經常反思，這得益于他在學問上的“求之于心”。4. 承拙齋先生是一個怎樣的人？請結合內容分條說明。（4分） 【參考答案】1. 任用，選拔。 領，邀請。 告訴，對說。 好處。 親自。 每天。 把作為。 登堂入室。 說。 羞恥。2. 愛吾廬是拙齋先生讀書的地方。 讓兒孫寫作詩歌文章，以圈點批改為樂趣。 處在這個地方就心思安寧，進入（房屋）就怡然自得，這些都不值得對外面的人說。 精通五經四書，廣泛地涉獵諸子百家，寫詩歌、八股文等，并且把親自做事當作自己的追求。 立身行事要有羞恥之心，這是安身立命的根本。3D 4. 博覽群書，身體力行。 安貧樂道，不慕榮利。 教誨子孫，樂此不疲。憑借讀書授課，意在修養身心。 勤奮著書。 熱情好客。二、趣文泛讀一蟹不如一蟹艾子行于海上，見一物圓而扁，且多足，問居人曰：“此何物也?” 曰：“蝤蛑。”既又見一物，圓扁多足而差小，問居人曰：“此何物也?” 曰：“螃蟹也。”又于后得一物，狀貌皆如前所見而劇小，問居人曰：“此何物也?” 曰：“彭越也。”艾子喟然嘆曰：“何一蟹不如一蟹也。”【譯文】艾子來到海灘上，看見一種動物體圓而扁，有很多的腳。便問居住在海邊的人說