2024級普通高中學科素養水平監測試卷語

文2025.4注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(35分)（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區別。這種區別主要表現在以下幾個方面：首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數作品中的悲劇人物被束縛在現存總體秩序的羅網中而無法游離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數主人公總是和現存的總體秩序處于不可調和的對立狀態，他們總是以掙脫現存秩序的束縛、否定現存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學強調“中和之美”，在悲劇創作中則表現為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節特征和苦樂相錯的表現手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強調“莊嚴的風格”在悲劇作品中的統一性，傾向于情節的發展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”構成中國早期悲劇創作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關系是一種主要的關系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質，而是所有人都不能沒有的性質。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇之所以有著明顯的區別，是因為中西方之間在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節的發展一悲到底，往往通過主人公的死亡結局來展現戲劇沖突嚴峻、殘酷、不可調和的特征。C.在中國的悲劇中，人的悲劇都是人的過錯造成的，西方悲劇中人的悲劇則是神的意志造成的。D.中國悲劇中的沖突是道德與非道德的沖突，弱者善良無辜需要道德的保護，而強者充滿力量，反抗道德束縛，不需要道德保護。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料一和材料二在論述中國古典悲劇時都談到了傳統儒家文化對個體的影響，二者論述的目的并不相同。B.中國悲劇中的人物常常缺失個體自主意識，內向軟弱，而西方悲劇人物性格則因其文化特點而外向勇敢。C.中國古典悲劇的“團圓結局”會在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們在文學研究中無法回避的事實。D.中國古典悲劇注重塑造平民形象，多以平民為主角人物，西方悲劇則過于關注英雄豪杰，多以貴族為主角人物。3.下列各項中，不屬于“封建儒家思想觀念對中國古典悲劇影響，從而導致悲劇人物無游離于總體的羅網”的一項是（）（3分）A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報復李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。C.《梁山伯與祝英臺》中的梁山伯與祝英臺為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶。D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發戰爭，毅然選擇出塞和親，最后客死他鄉。4.材料一運用了對比論證和引用論證，結合材料簡要分析。（4分）

5.請結合課文及材料二內容，簡要分析《竇娥冤》是如何體現中國古代悲劇的悲劇性的。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6——9題。我有一棵樹（節選）陳倉好幾次，我回陜西老家的時候，我爹指著院子背后的一棵梨樹問我，把這棵梨樹給你，你想用它干什么？我告訴我爹，小時候嘴饞，最想讓它長果子；后來沒有衣服穿，最想拿它燒火；前幾年喜歡看書，最想用它打幾個書柜，梨木的書柜應該是最好的書柜；現在呀，好多事情都想開了，希望它什么都不干，就陪著老爹一直好好地活著。有一次，我反問我爹，你呢？你最想用它干什么？我爹說，年輕的時候，看到什么樹都想把它砍掉；如今老了，就想讓它一直長在那里。我說，長多久？我爹說，兩百年。我說，為什么呀？我爹想了想說，不單為自己，也為了上邊的老鴰。老鴰就是烏鴉。有幾只老鴰哇哇地叫了起來。我爹說，你還認識嗎？我說，老鴰怎么不認識？我爹說，上海沒有老鴰吧，我上次去上海怎么沒有看到老鴰？我說，或許有吧，它們可能躲起來了。我的命運真正與樹扯上關系，可能是在我十幾歲的時候。有一年冬天，吃完早飯，我爹把斧子磨了磨，笑著對我說，你跟我上山行不行？我說，上山干什么？我要放牛呀。我爹說，上山砍樹呀。我說，砍樹干什么？我爹說，給樹洗澡呀。我說，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有給樹洗澡的？而且樹又不臟，怎么洗呢？我爹說，你看看，樹是不是黑色的？我說，葉子是綠色的，樹皮是黑色的。我爹說，樹一燒是不是會冒煙？煙是不是很嗆人？我說，是呀，都把人熏死了。我爹說，所以說，樹比人臟多了。你今天跟我去山上，幫我給樹洗洗澡吧！聽說要給樹洗澡，我就心動了。我說，我不會呀。我爹說，我可以教你的。我在腰上別著一把小斧子，跟著我爹上山了。那座山在我們家背后，要爬六七里遠的山坡。我和我爹爬到半山腰的時候，發現小河已經斷流了，有些懸崖上還有水，但已經結成了冰溜子，像溶洞里邊的鐘乳石。我說，沒有水，拿什么給樹洗澡？而且也沒有盆子呀。我爹說，人洗澡要用水和盆子，樹洗澡就不需要了。我看著滿山的白雪說，你要拿雪給樹擦身子嗎？我爹說，那會把樹凍死的，你跟著我，到時候你就曉得了。我跟著我爹爬上山頂，樹大起來了，也茂密起來了。我爹掄起斧子，一邊砍樹一邊說，你是不是想繼續上學？我說，是呀，連小啞巴都在朝前念書。我爹說，家里油鹽醬醋要錢，你上學也要錢，錢從哪里來？我沒有哄你，我們是燒炭來了，燒炭不就是給樹洗澡嗎？我也哄了你，洗澡多舒服呀，這里摸摸那里搓搓。但是燒炭很辛苦，要砍樹，要斷樹，要起窯，要裝窯，要出炭，要埋炭，要背炭出山，還要背炭去賣，差不多有三十六道程序。我說，燒炭就是燒炭，怎么會是洗澡呢？我爹說，給人洗澡用水，給樹洗澡就得用火，我考考你吧，給蚯蚓洗澡用什么？我想了想說，也用火嗎？我爹說，用火不就把它給燒焦了？給蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一鉆，渾身就干凈了。我說，我們上山給樹洗澡，真的是為我上學？我爹說，那還有假？不然我拉你干什么！我心里有一絲絲溫暖，像自己剛剛泡在溫水里，給自己洗了一個澡似的。我與我爹燒好的第一窯炭，正好趕在后半夜出炭。我們黑咕隆咚地趕到山上，用泥巴封住了煙囪，打開了窯門，把一個大鐵耙子伸進窯里——鐵耙子整個都是鐵的，估計有三米長，有二十斤左右重。用鐵耙子把木炭一截截鉤出來，放入先前挖好的坑里，然后蓋上一層泥巴，像埋人一樣埋起來。我看到過無數的樹，有絲密樹、椿苗樹，有桃樹、梨樹、杏樹，有漆樹、橡樹、櫟樹，有松樹、白樺樹、五倍子樹，有柿子樹、毛栗樹、核桃樹，卻是第一次看到剛剛燒好的木炭。它只有火苗，沒有煙，也沒有一點黑色。出完炭，天就亮了。我爹裝了一背簍熱乎乎的木炭背回家，大部分堆在廚房里——新燒的木炭輕飄飄的，是舍不得立即賣出去的，會在廚房堆放一段時間，為了讓它們回潮，在周圍再澆點水，分量自然增加不少。木炭一冷下來，我就發現它又變黑了，比樹皮還要黑，可以用來寫字。我爹拿木炭給我制成了筆，讓我在地板上寫字。我們家大門上、外邊墻壁上，至今還留著好多字，也有一些算術題，都是用木炭寫的。還有幾條留言，比如，飯在鍋里，鑰匙放在門頭上，夏天誰家借鐮刀一把，等等。這些字，不全是我寫的，多數是我爹和大姐寫的，還有我哥和我媽寫的。我媽和我哥去世已經三十多年了，他們沒有留下一張照片，唯一留給我的就是那些歪歪扭扭的字。每次見字如面，我都禁不住潸然淚下。木炭寫出來的那些字不會褪色，家里幾次粉刷，我爹都沒有擦掉它們，仍然保留著它們。它們清清楚楚的，一切宛如剛剛發生。我大約有二十年沒有見過木炭了。我對木炭的想念已經超過了對人的懷念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的溫暖，木炭永不褪色的痕跡，那是煤炭、電爐子和空調都無法相比的。當城里人與鄉下人都不再用木炭取暖的時候，我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹。能用火洗澡的東西，它一定是無比干凈的。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.作者對梨樹的想法由長果子、燒火變為打書柜、陪伴父親，說明隨著年齡增長和生活經歷變化，作者的心境發生了轉變。B.父親是一個勤勞樸實的人，為家庭辛勤地付出，對“我”充滿了關愛，他希望通過自己的勞動能夠支持“我”繼續上學。C.文中詳細介紹從砍樹到賣炭的三十六道程序，是為了表現作者對燒炭過程的深刻記憶，以及對自己曾經辛苦勞作的感慨。D.作者強調用木炭書寫的字“不會褪色”，并提到“見字如面”“宛如剛剛發生”，借木炭痕跡抒發了對過往歲月的懷念。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章采用第一人稱敘述方式，增強了故事的真實性和親切感，在敘述中穿插了對過去生活的回憶，使情感表達更加豐富立體。B.文中多處采用父子對話的方式，這些對話推動了故事的發展，展現了父子之間溫馨而真實的情感交流，使文章充滿生活氣息。C.文中寫“小河已經斷流了，有些懸崖上還有水，但已經結成了冰溜子”，描繪冬日蕭瑟寒冷的景象，交代了燒炭的環境背景。D.文章將木炭的狀態“也沒有一點黑色”與“又變黑了，比樹皮還要黑”進行對比，突出了木炭的特點，暗示生活的變化無常。8.結合文中燒炭的相關內容，概括“我”對父親情感態度的變化過程。（4分）

9.作者最后說“我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹”，請談一談你對這句話的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10——14題。蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效。”秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。”說秦王書十上，而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”乃夜發書，陳篋數十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年揣摩成曰此真可以說當世之君矣！于是說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強秦。當秦之隆，黃金萬鎰為用，轉轂連騎，炫煌于道，山東之國，從風而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎，貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？”（節選自《戰國策·秦策》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。（3分）期年A揣摩B成C曰D此真E可以F說G當世之H君矣！11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.百乘，即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。B.成語“前倨后卑”源于“何前倨而后卑也”，也作前倨后恭，“倨”是傲慢的意思。C.抑，抵制，與“抑王興甲兵，危士臣構怨于諸侯”（《齊桓晉文之事》）中的“抑”含義不同。D.“妻側目而視”與“提刀而立，為之四顧”（《庖丁解牛》）中“而”的用法不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.蘇秦向秦王講述連橫之說時，應該是自信滿滿的，但秦王對他的主張并不感興趣，委婉地拒絕了蘇秦。B.蘇秦回到故鄉，但家人并不歡迎他，甚至父母都不愿和他講話，他認為這都是自己的過錯。C.從秦國回來之后，蘇秦沒有意志消沉，他認為只有變得更強大，才能實現自己的夢想，出人頭地。D.等蘇秦功成名就之后，除了妻子依然斜著眼睛表示不屑，其他家人對他的態度發生了極大的轉變。13.把下面的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。（4分）

(2)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？《燭之武退秦師》（4分）

14.蘇秦的人生追求具有功利性，請結合文本簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15——16題。和陳郎中

曾鞏材薄安時甘寂寞，身閑乘興喜登臨。每尋香草牽狂思，曾向幽蘭費苦吟。明月幾人非按劍①，高山從古少知音。數篇清絕賡②歌意，默見馮唐③異俗心。【注】①按劍：這里指心懷戒備。②賡：接續。③馮唐：西漢名臣，以敢于直諫著稱，其性格特立獨行，不隨流俗，年老才被重用。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯第一句以自謙之語，體現了詩人淡泊的心態，流露出因才能不足被迫隱居的無奈。B.第二句寫在閑暇時登臨高處，欣賞美景，洋溢著詩人對生活的熱愛。C.頷聯“香草”“幽蘭”象征高潔的志趣，含蓄地表達了詩人對高潔品質的追求和贊美。D.頸聯借明珠按劍、高山流水兩個典故，表達人心難測、知音難覓的感慨。16.尾聯是如何表達情感的，請結合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫孔子哂笑子路原因的句子是：________，________。(2)杜甫《登岳陽樓》中“________，_______”兩句，運用夸張與想象的手法，寫出了洞庭湖極其宏闊壯觀的氣象。(3)《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思的句子是：________，__________。三、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18——20題。中國人自古崇尚以美器配美食，食因器而增色，器因食而多姿。美食與美器完美融合，__。陶瓷餐具作為食器的主要類別之一，不但歷史悠久，造型多樣、種類繁多，更蘊含著民族的文化基因，具有重要的文化和藝術價值。從商代的青瓷碗，到唐宋時期瓷器，再到元代青花瓷，陶瓷文化日益豐厚，餐具__。調羹弄膳之間，折射出華夏民族特有的生存哲學和生活智慧。①相比金屬或木質餐具而言，②陶瓷餐具具有健康環保，③不會因為長久使用而腐蝕或生銹，因而廣受青睞。④陶瓷新技術隨著發展，⑤日用陶瓷餐具不斷滿足現代人對健康生活的追求。利用現代科技手段對傳統的工藝和配方進行改良，既保留了傳統陶瓷工藝的特色，又最大限度降低鉛、鎘溶出量。環保的原料，為制作真正健康的陶瓷提供支撐。18.請在文中畫橫線處填入恰當的詞語。（2分）

19.文中標序號的地方有兩處錯誤，請指出序號并修改。（4分）

20.文中畫波浪線句子用了“既……，又……”關聯詞，請簡析其效果。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21—22題。雨水雖然是二十四節氣中的一個“小節氣”，既不屬于“四立”“二分”這些“大節氣”，也不能與“中秋”等傳統節日相提并論，①

。“好雨知時節，當春乃發生”，雨水節氣氣溫回暖，冰雪融化，雨水漸增。雨水與谷雨、小雪、大雪一樣，②

，體現了農業社會人們對氣候的觀察，對降水的渴盼。中國是農耕社會，農業生產“靠天吃飯”，因此雨水節氣對于農事非常重要。風調雨順，春雨充足的氣候，會帶來一年的好收成，農諺有“雨水有雨莊稼好，大麥小麥粒粒飽”的說法。③

，春雨來得并不及時，春旱現象時常發生。春旱對春耕、春種十分不利，“雨水不落，下秧無著”……不管在南方還是北方，春耕都需要雨水的滋潤，因此人們在立春之后也會格外期盼雨水的到來。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子引用了農諺，請結合語段內容分析其作用。（4分）

四、作文23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)有人認為，人工智能的真正價值不在于“替代”而在于“創造”。對此你有怎樣的思考？請就此寫一篇文章，談談你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。參考答案及評分標準1.C【“西方悲劇中人的悲劇則是神的意志造成的”錯誤。根據材料二第三段“西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突”可知，西方悲劇中人的悲劇則是人類自身和神的意志共同造成的。故選C.】2.B【“西方悲劇人物性格則因其文化特點而外向勇敢”錯誤。由“在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發展，人沒有左右自己全部命運的自由性”可知，選項無中生有。故選B.】3.D【王昭君出塞和親，是為民族大義，最后客死他鄉的悲劇不是封建儒家思想觀念的影響。故選D.】4.①材料一將中國古典美學強調的“中和之美”與西方悲劇進行對比，論證由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著明顯的區別。②材料一引用哈姆萊特的內心獨白，論證西方悲劇強調“莊嚴的風格”在悲劇作品中的統一性。（每點2分）5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗。③觀眾出現相應的審美反應。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強他們對悲劇精神的渴望。（每點2分）6.C【未詳細介紹燒炭的三十六道程序。】7.D【對比并非為了“暗示生活的變化無常”。】8.①“我”對父親提出燒炭的建議感到疑惑和不解，甚至還有一些抵觸。②父親巧妙引導“我”參與燒炭，“我”開始理解并接受父親的決定。③在燒炭過程中“我”體會到父親的辛勞付出，對父親產生感激之情。（一點2分，兩點3分，三點4分）9.①父親將燒炭這一辛苦的勞動說成給樹“洗澡”，是對孩子善意的哄騙，體現了父親深沉的愛。②樹經過火的洗禮去除雜質，變成純凈的木炭，象征人在磨難后心靈得到凈化，精神得到升華。③樹和木炭都是生活的見證，體現了家庭的溫暖和親情的珍貴，表現了作者對家人的深深懷念。④作者一直相信父親的說法，表達出對父輩生存智慧的理解和認同，對傳統文化的尊重與傳承。（每點2分，寫出三點即可。其它答案，言之成理可酌情給分）10.ACD【“期年”，時間狀語，獨立成句；“揣摩成”是蘇秦讀書思考的結果，“成”后斷開；“曰”對話標志，其后斷開。“此真可以說當世之君矣！”是一句感慨之言，“此……矣”表感嘆，中間不能斷開。】11.D【A項，正確；B項，正確；C項，抵制/表反問，相當于“難道”；D項用法相同，都是連詞表修飾。】12.D【D項，“除了妻子依然斜著眼睛表示不屑”錯誤。原文“妻側目而視，傾耳而聽”，妻子不敢正面看他，側著耳朵聽他說話。表明妻子對他的態度也發生了極大的轉變。】13.(1)（蘇秦）在朝廷上勸說諸侯王，堵塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。（4分。“說，”勸說；“杜”，堵塞；“伉”，通“抗”，匹敵；各1分。句意整體通順1分）(2)在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想擴張它西邊的疆界，如果不使秦國的土地減少，將從哪里取得它貪求的土地呢？（4分。“封”，邊境，疆界；“肆”擴張；“闕”減少；各1分。句意整體通順1分）14.①蘇秦游說君主是為了實現自己的功名利祿。②他研讀太公《陰符》是為了日后游說國君得到榮華富貴。③面對家人“前倨而后卑”的表現，蘇秦認為權勢和富貴不可不顧。（每點1分）【參考譯文】蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說：“憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習，可以兼并諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對此稍許留意一下，我請求來實現這件事。”秦王回答說：“我聽說：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣。現在您一本正經老遠跑來在朝廷上開導我，我愿改日再聽您的教誨。”勸說秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，黑貂皮大衣穿破了，百兩銅（戰國時代黃金指銅）也用完了，錢財一點不剩，只得離開秦國，返回家鄉，背著書箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是我的過錯啊！”于是半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的《陰符》兵書，埋頭誦讀，反復挑選其中重要的內容熟習研究體會。讀到昏昏欲睡時，就拿錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟。（他自言自語地）說：“哪有去游說國君，而不能使他們拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當代國君了！”于是在宮殿之下游說趙王，拍著手掌侃侃而談。趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對、黃金一萬鎰跟在他的后面，用來聯合六國，瓦解連橫，抑制強秦。在蘇秦顯赫尊榮之時，萬鎰的黃金為他所使用，隨從車騎絡繹不絕，一路炫耀，崤山以東各國隨風折服，從而使趙國的地位大大加重。況且那個蘇秦，只不過是出身于簡陋居處之中的貧士罷了，但他橫行于天下，在朝廷上勸說諸侯王，堵塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。蘇秦將去游說楚王，路過洛陽，父母聽到消息，收拾房屋，打掃街道，設置音樂，準備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側著耳朵聽他說話。嫂子像蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問：“嫂子為什么過去那么趾高氣揚，而現在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說：“因為你地位尊貴而且很有錢呀。”蘇秦嘆道：“唉，貧窮的時候父母不把我當兒子，富貴的時候連親戚也畏懼。人活在世上，權勢地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”15.A【“材薄”是自謙，而“安時甘寂寞”是主動選擇，而非被迫。】16.①詩人借馮唐直言敢諫卻老來方遇的典故，表達自己雖有才華但未被賞識，卻仍堅守高潔品格，不慕榮利，甘于淡泊的追求。②尾聯以“清絕賡歌”呼應前文“香草”“幽蘭”，既表明對友人才華的贊許，更凸顯自身超脫世俗，堅守本心的態度。（每點3分，共6分，意思對即可）17.(1)為國以禮，其言不讓。(2)吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(3)六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。（6分。寫對一句給1分。如出現錯字、別字、添字、漏字，該句均不得分。）18.相得益彰

日益精美（每空1分）19.②修改為：陶瓷餐具具有健康環保的特點。（2分）④修改為：隨著陶瓷新技術的發展。（2分）20.“既??，又??”作為并列關聯詞，連接平行并列成分，有利于展現傳統陶瓷的工藝特色和環保特點；（2分）這樣的句子結構可以使表達更加豐富，讓讀者更清晰地了解傳統陶瓷的多面性。（2分）21.①但其重要性卻不容小覷②都是反映降水現象的節氣③然而在很多時候（每空2分）22.①農諺簡潔凝練，寫出了雨水充足會帶來豐收，突出了雨水節氣對農事的重要意義，表達了人們對雨水的期盼之情。②農諺富有生活氣息，通俗易懂，生動形象，使表達更生活化，更具靈活性。（每點2分）23.參照2024年高考作文評分標準。完整電子版下載回復：25sdlyhdfxg1wzst2023級普通高中學科素養水平監測試卷語

文2025.4注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(35分)（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：宋詩有個缺陷，愛講道理，發議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費筆墨去發揮申說。這種風氣，韓愈、白居易以來的唐詩里已有，宋代“理學”或“道學”的興盛使它普遍流播。毛澤東同志《給陳毅同志談詩的一封信》以近代文藝理論的術語，明確地作了判斷：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比興兩法是不能不用的。……宋人多數不懂詩是要用形象思維的，一反唐人規律，所以味同嚼蠟。”同時，宋代五七言詩講“性理”或“道學”的多得惹厭，而寫愛情的少得可憐。宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩里，而常常出現在他們的詞里。在明代，蘇平認為宋人的近體詩只有一首可取，而那一首還有毛病。在晚清，“同光體”提倡宋詩，尤其推尊江西派，宋代詩人就此身價十倍，黃庭堅的詩集賣過十兩銀子一部的辣價錢。這些舊事不必多提，不過它們包含一個教訓，使我們明白：批評該有分寸，不要失掉了適當的比例感。假如宋詩不好，就不用選它，但是選了宋詩并不等于有義務或者權利來把它說成頂好、頂頂好、無雙第一，模仿舊社會里商店登廣告的方法，害得文學批評里數得清的幾個贊美字眼兒加班兼職、力竭聲嘶的趕任務。整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。據說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創作時代而起來的詩人準有類似的感想。當然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產業，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發現新天地。用宋代文學批評的術語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結裹”方面有了很多發明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩，然而在“大判斷”或者藝術的整個方向上沒有什么特著的轉變，風格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。（摘編自錢鍾書《宋詩選注·前言》）材料二：嚴羽在《滄浪詩話》中說：“近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩。夫豈不工，終非古人之詩也。”這些話雖有貶意，卻道出了宋詩不同于唐詩的重要內涵。首先，嚴羽指出宋人以文字為詩。文字這個詞在宋代有廣狹二義：廣義指書面語言，狹義則指散文。這里顯然是指曾經引起非議的以散文為詩；而以散文為詩，又往往和以議論為詩是緊密地聯系著的。文多作為思想的載體，而詩則多作為感情的載體，因而文偏于表現邏輯思維而詩偏于表現形象思維，似乎是個約定俗成的傳統。這一傳統的打破，對于墨守成規的人來說，無疑地會被認為是一種生疏可疑的異端而加以反對。但如果我們不從先入為主的傳統觀念出發而從作品本身出發，就可發現，詩的散文化往往包涵在這個外殼中的議論，并不排斥文學藝術的最本質的特征———形象性。富有思辨性的散文，當它被移植到詩歌中之后，我們可以看到兩種往往為人們所忽略的情況，一是散文化的議論本身有助于突出抒情詩的主人公———作者自己的形象。宋人大量的政治詩、詠史詩最能證明這一點。其次，許多議論，特別是當它們被以比喻來表達時，也充滿了生動活潑的形象，而并非枯燥無味的說教。思辨的形象性與其載體的散文化，構成了宋詩一個很大的特色。嚴羽還論及宋人以才學為詩這個問題，這主要體現在詩中用典方面。用典風氣的形成與流行和學術文化的隆盛是有關聯的。宋代詩人多數是博學之士，他們的高層次文化修養不可避免地會體現在詩的創作中，從而出現了作者以才學為詩、作品風格繁縟、用意深曲等種種現象。這是宋詩的又一特色，但這一特色的優劣，則需要對作品進行具體分析，無法一概而論。陶淵明可算古來第一位善于用典的詩人，將陶詩固囹讀去的人，往往未能詳悉。但我們即使找到它們有那么多的“來處”，也無須沾沾自喜，因為“用事而不使人覺”，也就近于或同于“胸臆語”，即創作了。我們是否可以說，以才學為詩可能是一病，而以才學讀詩，每讀一詩，就想忙著尋找其中所用典故，也同樣是一病呢？（摘編自程千帆《讀宋詩隨筆·前言》）1.根據材料內容，下列對宋詩的相關理解和分析不正確的一項是（3分）A.宋詩常常以議論為詩，傳達出的理性過多，使詩歌傾向于散文化；宋詩也很少直抒愛情。B.宋詩在唐詩面前并非一無所成，宋代作者在詩歌表現技巧和煉字等細節上有勝唐人之處。C.宋詩善發議論是為了突出表現詩人的自我形象，這在大量的政治詩和詠史詩中多有體現。D.宋詩強調以才學為詩，這與當時提倡文治、尊崇博學多識的文人士大夫的社會風氣有關。2.根據材料，下列說法正確的一項是（3分）A.在詩歌創作中善發議論，這一風氣并非宋朝僅有，實際上是自中唐時期開始的，因為“理學”萌芽于唐而興盛于宋。B.蘇平、“同光體”對宋詩評價褒貶不一，但都不免過于極端，喪失了批評該有的分寸感，缺乏客觀嚴謹的治學態度。C.材料二作者借助嚴羽的《滄浪詩話》來品評宋詩，文章是對前人觀點的解釋與強調，并沒有體現出自己的學術主張。D.在對宋詩的評價上，錢鍾書與程千帆的態度截然相反，錢認為宋詩在唐詩面前無法突破，程則認為宋詩改變了唐風。3.下列各項中，最適合作為論據來支撐材料一第三段觀點的一項是（3分）A.“宋人之詩變化于唐，而出其所自得，皮毛落盡，精神獨存。”（吳之振）B.“詩至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣。故五代北宋之詩，佳者絕少。”（王國維）C.“人之言曰，明之人皆為唐詩，清之人多為宋詩。然詩之于唐宋，果異與否，殆未易以斷言也。”（陳衍）D.“宋朝大詩人的絕大貢獻，只是打破了六朝以來的聲律的束縛，努力造成一種近于說話的詩體。”（胡適）4.有評論以“連類取比”評價錢鍾書的論證特色，即善用類比、比喻等方式說理，請結合材料一予以分析。（4分）5.梅堯臣《古意》談志士仁人堅守節操：“月缺不改光，劍折不改剛。月缺魄易滿，劍折鑄復良。勢利壓山岳，難屈志士腸。男兒自有守，可殺不可茍。”如欲以“論宋詩的形象性、哲理性與局限性——以梅堯臣《古意》為例”為題，寫一則文學短評，請結合材料，列出評論要點。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。高老夫子（節選）

魯迅高老夫子一跑到賢良女學校，即將新印的名片交給一個駝背的老門房。不一會兒，就聽到一聲“請”，他于是跟著駝背走，轉過兩個彎，已到教員豫備室了。何校長不在校；迎接他的是花白胡子的教務長，大名鼎鼎的萬瑤圃，他新近正將自己和女仙贈答的詩《仙壇酬唱集》陸續登在《大中日報》上。“阿呀！礎翁！久仰久仰！……”萬瑤圃連連拱手，并將膝關節和腿關節接連彎了五六彎，仿佛想要蹲下去似的。“阿呀！瑤翁！久仰久仰！……”礎翁夾著皮包照樣地做，并且說。他們于是坐下；一個校役便端上兩杯白開水來。高老夫子看看對面的掛鐘，還只兩點四十分，和他的手表要差半點。“阿呀！礎翁的大作，是的，那個……是的，那————‘中國國粹義務論’，真真要言不煩，百讀不厭！實在是少年人們的座右銘！兄弟也頗喜歡文學，可是，玩玩而已，怎么比得上礎翁？”高老夫子此刻卻不很能發表什么崇論宏議，因為他的豫備————東晉之興亡————本沒有十分足，此刻又并不足的幾分也有些忘卻了。他煩躁愁苦著；從繁亂的心緒中，又涌出許多斷片的思想來：上堂的姿勢應該威嚴；額角的瘢痕總該遮住；教科書要讀得慢；看學生要大方。但同時還模模胡胡聽得瑤圃說著話，正說著，爾礎忽然看見他舉手一指，這才從亂頭思想中驚覺，依著指頭看去，窗外一小片空地，地上有四五株樹，正對面是三間小平房。“這就是講堂。”瑤圃并不移動他的手指，但是說。“哦哦！”“學生是很馴良的。她們除聽講之外，就專心縫紉……”“哦哦！”爾礎實在頗有些窘急了，他希望他不再說話，好給自己聚精會神，趕緊想一想東晉之興亡。“可惜內中也有幾個想學學做詩，那可是不行的。維新固然可以，但做詩究竟不是大家閨秀所宜……”爾礎忽然跳了起來，他聽到鈴聲了。“不，不。請坐！那是退班鈴。”“瑤翁公事很忙罷，可以不必客氣……”“不，不！不忙，不忙！兄弟以為振興女學是順應世界的潮流，但一不得當，即易流于偏??”校役又送上兩杯白開水來；但是鈴聲又響了。瑤圃便請爾礎喝了兩口水，才慢慢地站起來，引導他穿過植物園，走進講堂去。他心頭跳著，筆挺地站在講臺旁邊，只看見半屋子都是蓬蓬松松的頭發。瑤圃從大襟袋里掏出一張信箋，展開之后，一面看，一面對學生們說道：“這位就是高爾礎高老師，是有名的學者，一篇有名的《論中華國民皆有整理國史之義務》，是誰都知道的。《大中日報》上還說過，高老師是驟慕俄國文豪高君爾基之為人，因改字爾礎，以示景仰之意，斯人之出，誠吾中華文壇之幸也！現在經何校長再三敦請，竟惠然肯來，到這里來教歷史了……”高老師忽而覺得很寂然，原來瑤翁已經不見，只有自己站在講臺旁邊了。他只得跨上講臺去，行了禮，定一定神，又記起了態度應該威嚴的成算，便慢慢地翻開書本，來開講“東晉之興亡”。“嘻嘻！”似乎有誰在那里竊笑了。高老夫子臉上登時一熱，忙看書本，和他的話并不錯，上面印著的的確是：“東晉之偏安。”書腦的對面，也還是半屋子蓬蓬松松的頭發，不見有別的動靜。他猜想這是自己的疑心，其實誰也沒有笑；于是又定一定神，看住書本，慢慢地講下去。當初，是自己的耳朵也聽到自己的嘴說些什么的，可是逐漸胡涂起來，竟至于不再知道說什么，待到發揮“石勒之雄圖”的時候，便只聽得吃吃地竊笑的聲音了。他不禁向講臺下一看，情形和原先已經很不同，半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形，三角形中都生著兩個鼻孔，些連成一氣，宛然是流動而深邃的海，閃爍地汪洋地正沖著他的眼光。但當他瞥見時，卻又驟然一閃，變了半屋子蓬蓬松松的頭發了。他也連忙收回眼光，再不敢離開教科書，得已時，就抬起眼來看看屋頂。屋頂是白而轉黃的洋灰，中央還起了一道正圓形的棱線；可是這圓圈又生動了，忽然擴大，忽然收小，使他的眼睛有些昏花。他豫料倘將眼光下移，就不免又要遇見可怕的眼睛和鼻孔聯合的海，只好再回到書本上，這時已經是“淝水之戰”，苻堅快要駭得“草木皆兵”了。他總疑心有許多人暗暗地發笑，但還是熬著講，明明已經講了大半天，而鈴聲還沒有響，看手表是不行的，怕學生要小覷；可是講了一會，又到“拓跋氏之勃興”了，接著就是“六國興亡表”，他本以為今天未必講到，沒有豫備的。他自己覺得講義忽而中止了。“今天是第一天，就是這樣??”他惶惑了一會之后，才斷續地說，一面點一點頭，跨下講臺去，也便出了教室的門。“嘻嘻嘻！”他似乎聽到背后有許多人笑，又仿佛看見這笑聲就從那深邃的鼻孔的海里出來。他便惘惘然，跨進植物園，向著對面的教員豫備室大踏步走去。那里面，兩個裝著白開水的杯子依然，卻不見了校役和瑤翁。看壁上的掛鐘，還只有三點四十分。高老夫子回到自家的房里許久之后，有時全身還驟然一熱；又無端的憤怒；終于覺得學堂確也要鬧壞風氣，不如停閉的好，尤其是女學堂，———有什么意思呢，喜歡虛榮罷了！“嘻嘻！”他還聽到隱隱約約的笑聲。這使他更加憤怒，也使他辭職的決心更加堅固了。一九二五年五月一日6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.萬瑤圃發表和女仙的贈答詩，卻反對女學生做詩，足可看出他虛偽的一面。B.高老夫子認為“教科書要讀得慢”，體現其課堂要以學生為主的教學思想。C.萬瑤圃并沒有真正的才學，他主要從反面烘托了高老夫子的人物形象特點。D.高老夫子初到女校感到“煩躁愁苦”，暗示出了他最終的憤怒，決心辭職。7.下列關于畫線部分的分析，不正確的一項是（3分）A.“驟慕”的“驟”鮮明地刻畫出高老夫子內心的隱秘，揭示出他完全是一個毫無真才實學的冒牌學者。B.萬瑤圃對高老夫子極盡吹捧的介紹和他教學上缺乏經驗、學問淺薄形成了對比，突出了他的虛弱本質。C.淺薄無知的人物能獲得如此高的評價，影射了社會上較為普遍的虛偽、迂腐和盲目崇拜的學習風氣。D.雖然萬瑤圃的介紹有些夸大，但他主要是幫助高老夫子在學生面前樹立威信，也讓他更好地融入課堂。8.在課堂上面對學生，高老夫子的心理經歷了哪些變化過程？（4分）9.夸張可以突出人物形象，讓讀者看得更加清晰，請據此分析小說中的藝術夸張。（6分）二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。呂誨遂言于皇太后曰：“殿下保佑圣子積三十年，輔翊又逾期歲，寰宇寧泰，廟社安固，慈恩至矣，圣功大矣。然以萬機浩繁，勞身焦思，曾未少休，非所以燕怡福壽之本也。況皇帝躬親治事。勤厲如此，在于圣慮，應已慰安。臣愚以謂東殿簾幃，宜五七日一御，咨詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，于翊政之道亦無所損。豫宣教命，誕告朝廷，外形廉讓之宜，中遂優游之樂。上順天道，下厭群情，享是全美，豈不休哉！”司馬光言：“伏見權御史中丞王疇建言，乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請，至今車駕未出。臣愚以為車駕暫出，近在京城之內，亦何必拘瞽史之言，選揀時日。伏望斷自圣心，于一兩日間，車駕早出，為民祈雨，以副中外之望。”丙午，祈雨于相國、大清寺、醴泉觀。帝久不豫，至是士庶瞻望，歡呼相慶。戊申，皇太后出手書付中書，還政。先是帝疾稍愈，自去年秋，即間日御前后殿視朝聽政，兩府每退朝，入內東門小殿覆奏太后如初。韓琦欲還政天子，而御寶在太后所；乃因帝祈雨還，令御寶更不入太后閣。嘗一日取十余事稟帝裁決，悉皆允當。琦退，與同列相賀，因謂曾公亮等曰：“昭陵復士，琦即合求退；顧上體未平，遷延至今。上聽斷不倦如此，誠天下大慶。琦當于簾前先白太后，請一鄉郡，須公等贊成之。”于是琦詣東殿，覆奏帝所裁決十余事太后每事稱善同列既退琦獨留，遂白太后求去。太后曰：“相公安可退？我當居深宮，卻每日在此，甚非得已。”琦曰：“前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢；今太后便能復辟，誠馬、鄧所不及。”因再拜稱賀，且言：“臺諫亦有章疏乞太后還政，未審決取何日撤簾？”太后遽起，琦即厲聲命儀鑾司撤簾；簾既落，猶于御屏后微見太后衣也。（節選自《續資治通鑒·卷第六十二》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）覆奏帝A所裁決B十余事C太后每事稱D善E同列F既退G琦H獨留11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.期，一周年，與《氓》“秋以為期”中“期”讀音、含義均不相同。B.庶，希望、希冀，與下文“至是士庶瞻望”中的“庶”含義不同。C.副，相稱、符合，與成語“名副其實”的“副”含義相同。D.之，語氣助詞，與《離騷》“豈余心之可懲”的“之”用法相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.呂誨及時進諫，履行朝臣職責。呂誨及時向太后進諫，勸說太后要安享福壽，注重保養身體；并且認為皇帝勤于親政，可使太后安心。B.英宗從諫如流，接受良好建議。英宗雖然身體不適，但在收到朝臣建議祈雨的請求后，即刻到了一些寺觀求雨，人們都為之歡欣鼓舞。C.韓琦言出必行，表達離職要求。韓琦在朝堂上告訴曾公亮等人，自己將要引退，果然趁著覲見太后的機會，向太后提出了離職的要求。D.太后長期掌權，最后還政英宗。英宗之所以不能親政，是多種因素交織的結果，文中能推測的原因之一是宋英宗的身體健康狀況不佳。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)上順天道，下厭群情，享是全美，豈不休哉！（4分）(2)太后遽起，琦即厲聲命儀鑾司撤簾；簾既落，猶于御屏后微見太后衣也。（4分）14.呂誨、司馬光、韓琦等人促成了太后還政，其中最大功臣是韓琦，為什么？（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成15~16題。觀八陣圖①

劉禹錫軒皇傳上略②，蜀相運神機。水落龍蛇出，沙平鵝鸛飛。波濤無動勢，鱗介避余威。會有知兵者，臨流指是非。蜀

相

杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。【注】①本詩作于劉禹錫被貶任夔州刺史時期，其時“藩鎮之亂未消，朋黨之禍又起”。八陣圖，相傳為諸葛亮布石而成，遺址在今四川省奉節縣西南部。②軒皇，黃帝軒轅氏；上略，上等的謀略，這里指八陣圖。《太白陰經》：“黃帝設八陣之形。”15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.《八陣圖》可以溯源到黃帝“八陣之形”的兵略，諸葛亮運用它可謂是妙算神機。B.劉禹錫善于運用動詞描摹畫面，如“龍蛇出”、“鵝鸛飛”，讓畫面富有了動感。C.“波濤無動勢”與“碧草”“黃鸝”都是詩人借景物抒發時光流逝、物是人非之感。D.《蜀相》情景交融，敘議結合，結構起承轉合、層次波瀾，足見杜詩“沉郁頓挫”。16.對“會有知兵者，臨流指是非”兩句的理解，有人認為同《蜀相》一樣，以史鑒今，格調深沉；有人認為詩人無愧“詩豪”之稱，格調昂揚。你贊同哪一個觀點？請簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)屈原《離騷》中“__，__”兩句，寫詩人無論是清晨登山，還是夕入洲澤，采摘的都是堅貞芳香的草木。(2)羲和是神話傳說中為太陽駕車的人，李白《蜀道難》“__，____”和杜甫《同諸公登慈恩寺塔》“羲和鞭白日，少昊行清秋”都用到了這個典故。(3)讀了姜夔的《揚州慢》后，南宋詩人蕭德藻“以為有黍離之悲也”，我們可以推斷，這首詞上闋中的“___________，________”兩句直接觸發了他的這一感嘆。三、語言文字運用(18分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每到泉州，就會醺醺然，陶陶然，忘記了炎熱，忘記了疲勞，怡然自得。思來想去，似有所悟：泉州如酒，不管誰沉浸其中，都會如醉如癡，物我兩忘。泉州不大，但有浩然之氣。在經濟上，遠在宋元時代，泉州就是一座開放的國際大都市。馬可·波羅在游記中說：“大批商人云集于此，貨物汗牛充棟，買賣的盛況令人難以想象。”瀕海開放的地理優勢，放眼世界的海洋思想，海納百川的廣闊胸懷，造就了泉州歷史的輝煌。但泉州人沒有躺在祖宗的燦爛業績中自我陶醉，自我欣賞，而是繼承發揚兼收并蓄、博采眾長的創造力、精神和傳統，多元發展，自強不息，使泉州經濟至今仍發展強勁。（

）。它沒有唯我獨尊的霸氣，也無暴發戶的喧囂，但你從市井風情，行人的表情和腳步，名勝古跡，都能感受到它的自尊自愛，它的曾經滄海的淡定從容，它的洗盡鉛華的優雅和閑適，它的“此地古稱佛國，滿街皆是圣人”的超凡脫俗的氣象……18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（3分）A.在風格上，泉州寧靜而謙和B.在風格上，泉州謙和而寧靜C.泉州有著寧靜而謙和的風格D.泉州有著謙和而寧靜的風格19.第二段成語“汗牛充棟”使用有誤，請指出錯誤原因，并替換成正確的成語。（3分）20.文中畫橫線的句子使用了整散結合的句式，請簡要分析其構成和表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）魯迅的《高老夫子》中，高爾礎說：“女學堂真不知道要鬧成什么樣子，我輩正經人，確乎犯不上醬在一起。”“醬”字甚妙。如果用北京話說成“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說，寫一個水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌。“鑲”字甚妙。如果說是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去了原來的味道。“醬”和“鑲”，大概本是口語，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是在文學作品里沒有人這樣用過。屠格涅夫寫伐木的散文詩，有一句“大樹緩慢地，莊重地倒下了”。“莊重”

①

，而且引發了讀者對人生的深沉、廣闊的感慨。阿城的小說里寫“②”，這非常準確。老鷹在高空，人是看不出翅膀扇動的，看不出鷹在“飛”，只是“移來移去”。同時，這寫出了知青的寂寞心情。21.請結合文本及現代文閱讀Ⅱ相關內容，分析“醬”字的使用妙在何處？（4分）22.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（4分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。人是風景的構成者，也是風景的創造者。這引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及評分標準一、現代文閱讀(35分)（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）【答案】C

【解析】C項曲解文意。根據原文“散文化的議論本身有助于突出抒情詩的主人公”可知，宋詩善發議論有突出詩人形象的作用，而非創作的目的。2.（3分）【答案】B

【解析】A項“自中唐時期開始”“‘理學’萌芽于唐”無中生有；C項“并沒有體現出自己的學術主張”錯誤，如作者批評了“以才學讀詩”的做法等；D項“態度截然相反”“無法突破”絕對化。3.（3分）【答案】A

【解析】材料一第三段“有唐詩作榜樣是宋人的大章，也是宋人的大不幸”是理解觀點的切入口。A項是說宋代詩人盡管奮力開拓，但沒能跳出唐詩的苑囿，縱然形式有創新和變化，詩歌的精神氣象還是籠罩在唐詩范圍之內。B項批評了五代和宋沒有好詩，沒有提及唐宋詩之間具體的沿襲關系。C項將唐宋詩等而視之，認為兩者不相上下。D項褒揚宋詩在語言創新上的成就。4.①類比論證，以亞歷山大對父王所向披靡的擔憂來類比宋詩在唐詩的頂峰之后創新之難；②比喻論證，以人們延長道路、加深河流卻不曾冒險開荒來喻指宋人模仿唐詩而難以開拓創新。（4分。每點2分；比喻論證有多處，分析“舊社會里商店登廣告”亦可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）5.①以喻說理，生動形象；②體物思辨，富有哲理；③過度議論，缺乏節制。（或“意境寡薄，缺乏情致”。）（6分。每答出一點給2分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）【答案】A

【解析】B項“其課堂要以學生為主的教學思想”分析有誤；C項，高老夫子也沒有才學，應是從正面烘托；D項，“暗示出了他最終的憤怒，決心辭職”過度推斷。7.（3分）【答案】D

【解析】D項，“他主要是幫助高老夫子在學生面前樹立威信，也能夠更好地融入課堂”分析錯誤。8.①感覺有學生在竊笑，開始有緊張、窘迫的心理；②不見學生有別的動靜，心神開始穩定下來；③聽到學生有竊笑聲，產生了局促和恐懼心理；④最后熬著講課，面對學生，內心惶惑、惘然。（4分。每答出一點給1分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）9.①萬瑤圃和高老夫子相見，通過寫關節“接連彎了五六彎”，夸張他們蹲跪式的行禮姿勢，寫出兩人雖在新式學校執教，但其內心頑固保守的一面；②高老夫子授課，用“宛然是流動而深邃的海”等夸張手法描寫其內心活動，將其上課時驚慌失措的心理狀態放大出來，讓讀者更加看清他那不學無術的真相。（6分。每答出一點給3分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10.（3分）【答案】CEG

【解析】句子大意：回奏皇帝所裁決的十幾件事情，太后每一件事情都說處理得好。同僚們都已經退下去，韓琦獨自留下來。11.（3分）【答案】D

【解析】“之”在文中不是助詞，是代詞，且“豈余心之可懲”的“之”是結構助詞，二者用法不同。12.（3分）【答案】B

【解析】據原文“乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請，至今車駕未出”可知，“即刻到了一些寺觀求雨”理解錯誤。13.(1)向上順應天理法則，向下滿足眾望所歸，享受這完美的一切，難道不是極其美好的事情嗎？（4分，“厭”“是”“休”各1分，句意1分。）(2)太后立刻起身，韓琦就厲聲命令儀鸞司撤掉簾子，簾子落下來之后，還能在御屏后暗中看到太后的衣服。（4分，“遽”“既”“微”各1分，句意1分。）14.①其他人是進諫，而韓琦付諸行動；②韓琦借祈雨將玉璽從太后處奪到皇帝手中；③韓琦見太后，命人撤簾，迫太后還政。（5分，答出第一點給1分，第二點、第三點各得2分。）文言文參考譯文：呂誨就對皇太后說：“殿下您保佑圣子達到三十年，輔佐（皇帝）又超過一年，國境平安，江山穩固，您的恩情至深功勞至大。然而（太后您）因為事務繁多，身體勞累，精神焦慮，不曾稍微休息，不是安享福壽的根本之道。況且皇帝親政，如此勤奮，您也應該感到慰藉安心了。臣以為您垂簾聽政應該五天或七天一次咨詢大臣們，不要使他們荒廢政事。希望您稍稍均分點閑暇，對于輔政之道也沒什么損害。廣泛宣布詔命，告訴朝廷內外，對外可以表現廉讓，對自己也可以得享優游之樂。向上順應天道，向下滿足群下之情，享有這全部的好處，不是太好了嗎？”司馬光說：“我看到代理御史中丞王疇建議說，請求皇上您遵循真宗皇帝舊例，到幾個寺觀求雨。皇上您雖然遵從了他的請求，但是現在還沒去。我認為，您的車駕應該出去求雨，距離不遠，就在京城之內，又何必因為瞽史的話而挑選時間呢。希