內蒙古呼和浩特市賽罕區2025屆初三3月月考語文試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．依照下列畫線句，給空缺處選填語句最恰當的一項是困境無可避免。困境就像人生路上要穿過的原始森林，它常常讓你迷失方向，步入歧途；_______________……走出困境，要有冷靜從容的氣度，________________……A．困境就像人生路上要翻越的大雪山，它常常讓你深陷其中，半途而廢，要有自我審視的智慧B．困境就像人生路上要經歷的沼澤地，它常常讓你深陷其中，不能自拔，要有機智應對的智慧C．困境就像人生路上要經歷的沼澤地，它常常讓你饑寒交迫，半途而廢，要有機智應對的風范D．困境就像人生路上要翻越的大雪山，它常常讓你饑寒交迫，不能自拔，要有自我審視的風范2．根據句意，依次填人下面橫線上的詞語，最恰當的一項是（）工匠們傳承、堅守、鉆研、創新，技能的極致，打磨完美的作品。司馬遷的偉大，在于他從未以成敗論英雄，從未以簡單的道德觀念來歷史人物。清晨，我漫步在桃花湖畔，聽到陣陣的鳥鳴聲，我的心情更加愉快。書法是中國傳統藝術形式，風格各異的書法作品將書法藝術表現得。A．追求評判清脆淋漓盡致B．追趕判斷清冽惟妙惟肖C．追趕評判清脆惟妙惟肖D．追求判斷清冽淋濟盡致3．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．浮躁三部曲目眩神迷輕歌漫舞B．油饃水龍頭人情世故震耳欲聾C．推崇文縐縐重巖疊障銷聲匿跡D．愁悵挖墻腳雕梁畫棟誠惶誠恐4．下列句子中沒有語病的一項是A．記者從文化和旅游部獲悉，2019年清明假日期間全國國內旅游接待總人數達1.12億人次，實現旅游收入478.9億元。B．生態環境的強勢逆轉、經濟實力的穩步增長、科技創新能力的顯著增速，這三者同時呈現，國外觀察家稱其為超級大城市轉型發展的“北京奇跡”。C．根據去年11月的一份調查顯示,由于傳感器堅持機頭太高,被稱為機動特性增強系統的自動化系統隨即被啟動,從而導致飛機失靈。D．不僅良好的家風、嚴格的家教會在言傳身教中幫孩子扣好人生的“第一粒扣子”，更會在潤物無聲中助孩子立起人生坐標。5．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一項是（

）①馬可波羅在他的游記里，十分

這座橋。②無論腳步走多遠，在人的腦海中，只有故鄉的味道，熟悉而又

，它就像一個味覺定位系統，永遠牽系著記憶深處的故鄉。③王東真是

，制作出的航船模型與眾不同，令人叫絕。④書法是中國傳統的藝術形式，風格各異的作品，或古樸，或雋秀，或雄渾，或飄逸，將書法藝術之美表現得

。A．推崇穩固

別有用心

淋漓盡致 B．崇拜頑固

別出心裁

惟妙惟肖C．崇拜穩固

別有用心

惟妙惟肖 D．推崇頑固

別出心裁

淋漓盡致6．（二）閱讀下面材料，完成各題。（材料一）古代的漫畫馬南邨在中國繪畫史的研究中，有的人認為以諷刺為目的的漫畫只是近代才有的，而且是從西洋傳入中國；至于中國古代的畫家，則根本不知漫畫為何物，便沒有什么漫畫作品之可言。這種議論當然大有商榷余地。到底中國古代有沒有漫畫呢？回答不但是完全肯定的，并且還應該承認中國的漫畫有它自己的傳統特色。《孔子家語》載：“孔子觀乎明堂，睹四門牖，有堯、舜之容，桀、紂之像，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。”這就是說，古代的人已經懂得繪畫為武器，揭露惡人惡事，表揚善人善事。因此，以善惡對比為題材的繪畫，就可以認為是中國古代漫畫的一種表現形式。一般地說來，歷來的畫家們對于當時的社會現實不但不可能進行分析和批判，而且畢竟還不敢大膽地揭露它的弊病。于是有一些畫家就選擇了特別含蓄的表現形式，以表達他們對當時的社會現實不滿的情緒。這種例子到了清代，可以舉出的就更多。龔半千是清代畫派中所謂金陵八家之首，他的作品也有一些可以算做漫畫的。比如，他為了諷刺當時社會上貧富極大懸殊的現象，畫了一幅財神圖，畫面表現了一個穿紅袍的財神，腳踏著兩個元寶走路。從這幅畫上，人們一望而知，作者是在諷刺當時社會上那些為富不仁者流，寸步不離錢財，同時，他又為自己的窮朋友們鳴不平，因為他們貧無立錐之地，簡直寸步難行。最突出的漫畫，還應該說到所謂揚州八怪的作品。在這里，就舉羅兩峰的作品為例吧。他本是地地道道的揚州人，在這里舉出他來做揚州八怪的代表倒也適當。他生平最愛畫鬼，并且以畫鬼而成名。人們都知道他的成名之作乃是《鬼趣圖》，這可以說是古代漫畫的典型了。羅兩峰畫的《鬼趣圖》不少，而且每一個圖都包含了好幾個段落，各個段落的畫面，或相連，或不相連。隨便打開一卷《鬼趣圖》就可以看見許多令人發笑的漫畫。例如，他畫了兩個大頭鬼。一個不但大腦袋，還加上大手大腳，頭發直豎，每走一步都比跑步還吃力；另一個頭重腳輕，兩腮特大，看來食欲很強烈，可是他的身子卻太小，行動更困難，只能徒喚奈何。如果看了作者的題詩，我們就更清楚地知道他對鬼的諷刺，實際上卻是對人的諷刺。但是在當時的社會上，畫家如果直接用漫畫去諷刺那班活人，一定要惹禍；如果只是諷刺一些死鬼，就不至于有什么危險了。也許正是經過了這些實際的考慮之后，畫家終于選擇了以鬼為諷刺對象的這種漫畫手法。由此可見，漫畫決不只是近代才有的，也不是都從西洋傳來的。我國古代也有漫畫，它具有與西洋的漫畫頗不相同的特點，形成了我們自己的漫畫傳統。希望我們的漫畫家和研究畫史的人，更多注意批判地繼承中國古代漫畫的傳統，使它能夠在今天完全新的歷史條件下，為我們的人民的漫畫藝術創作而發揮它的作用。（選自馬南邨《燕山夜話》，北京出版社，1979年版，有刪改）（材料二）有許多人認為中國古代是沒有“漫畫”的畫種與“漫畫”之詞的，這是錯誤的。漫畫，它是一種繪畫的品種，是繪畫者表達志與情的一種形式，囿于特殊的環境，不可直接言之，就有了畫作中元素的比喻義、象征義，極具有社會性，古代亦有“漫畫”這種畫種。漫畫一詞，有文獻記載的，最早出現在北宋時期，晁說之的《景迂生集》中，就有關于“漫畫”的詩：“漫畫復漫畫，河尾沙軟喙一尺，天生剛啄不解禿，倦魚薄淺幸有得。謀拙力百費，何處有金翅。饑腸倚暮煙，慚愧信天緣。”詩中“漫畫”的意思是描繪的一種名為漫畫的水鳥。“漫畫”最初的含義是一種鳥類名稱，而不是指某一畫種。由此可見，“漫畫”的畫種與“漫畫”之詞一定在中國古代就有。（選自《美術觀察》，2019年第2期，有刪改）（材料三）漫畫：天高任鳥飛（注）選自《護生畫集》，上海譯文出版社2012年版。漫畫《天空任鳥飛》為豐子愷一九四六年五月所作，其時，豐子愷因躲避戰亂遷居至重慶城中，等待著還鄉的歸舟。1．材料一、材料二共同表達了____________的觀點。2．材料二是如何得出“‘漫畫’的畫種與‘漫畫’之詞一定在中國古代就有”這一結論的？3．利用材料一、材料二中關于漫畫的知識，為材料三中的漫畫寫幾句賞析性的文字。7．句子積累——默寫句子。①《次北固山下》：潮平兩岸闊，__________。②《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，__________。③《茅屋為秋風所破歌》：高者掛罥長林梢，__________。④《游山西村》：__________，衣冠簡樸古風存。⑤《漁家傲》：__________，學詩謾有驚人句。⑥《馬說》：馬之千里者，__________。⑦《春》：呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，__________，__________。⑧李商隱《無題》中運用暮春落花渲染離別哀愁的句子是：__________，__________。⑨《出師表》中表現諸葛亮淡泊名利的句子是：__________，__________。8．名著閱讀。下列對名著內容的表述有錯誤的一項是：A．《小王子》中，小王子的星球一天能看到四十三次日落，他說：“人們感到非常苦悶時，總是喜歡日落的。”“我”追問原因，他沒有回答。B．許云峰在獄中經受了嚴刑拷打，寧死不屈，寫下了《我的“自白書”》。C．《朝花夕拾》中《父親的病》一文，敘寫了當地幾個醫生為“我”父親治病的情形，醫生開的藥方里常有奇特的藥引。D．在特別重大的節日，利立浦特小人國有一種專門表演給皇帝、皇后和首相看的游戲，游戲的獎品是不同顏色的精美絲線。閱讀《水滸傳》選段，回答相關問題。“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真個打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死，灑家和你慢慢理會。”—頭罵，一頭大踏步去了。《水滸傳》的“回目”有形式整齊的特點，請根據文段內容，補全“回目”。史大郎夜走華陰縣，___________。閱讀《西游記》第十四回選段，回答問題。他見三藏只管緒緒叨叨，按不住心頭火發道：“你既是這等，說我做不得扣尚，上不得西天，不必恁般緒咶惡我，我回去便了！”那三藏卻不曾答應，他就使一個性子，將身一縱，說一聲“老孫去也！”三藏急抬頭，早已不見。只聞得呼的一聲，回東而去。①結合選段中的相關語句分析孫悟空的性格。②整部小說寫到孫悟空三次離開取經團隊，選段寫的是第一次。請寫出孫悟空另一次離隊時的表現，結合選段說明他的成長變化。二、閱讀9．閱讀下面這首詩，回答下列小題。賣炭翁白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。1．下列分析不正確的一項是（）A．這是一首敘事詩，反映了宮市給百姓造成的痛苦，表達了詩人對勞動人民的同情。B．詩的前六句，點出了勞動場所，刻畫了賣炭翁艱辛衰老的形象。也為后文寫宮使的掠奪罪行做了鋪墊。C．詩中賣炭翁駕著碳車在冰天雪地里趕往集市，清晨就在市南門外的泥中歇息。D．“宮使驅將惜不得”的“惜”是“舍不得”的意思，寫出了賣炭翁的無可奈何和百般無奈。2．分析“夜來城外一尺雪，曉駕碳車輾冰轍”中“輾”字的表達效果。10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君……來焦山有四快事：觀返照吸江亭，青山落日，煙水蒼茫中，居然米家父子①筆意；晚望月孝然祠外，太虛一碧，長江萬里，無復微云點綴；聽晚梵聲出松杪②，悠然有遺世之想；曉起觀海門日出，始從遠林微露紅暈，倏然躍起數千丈，映射江水，悉成明霞，演漾不定。《瘞鶴銘》③在雷轟石下，驚濤駭浪，朝夕噴激，予來游于冬月，江水方落，乃得踏危石于潮汐汩沒之中，披剔盡致④，實無不幸也。①米家父子：米芾父子。②杪（miǎo）：樹梢。③《瘞（yì）鶴銘》：六朝摩崖石刻。④披剔盡致：仔細而詳盡的地閱覽、觀賞。1．解釋文中加點的詞。①春和景明______②心曠神怡______③悉成明霞______④得踏危石______2．下列句子加點字意義和用法不相同的一組是（）A．于潮汐汩沒之中有亭翼然臨于泉上者（《醉翁亭記》）B．而或長煙一空一食或盡粟一石（《馬說》）C．不以物喜可以一戰（《曹劌論戰》）D．悠然有遺世之想水陸草木之花（《愛蓮說》）3．將下列句子翻譯成現代漢語。①浮光躍金，靜影沉璧。②始從遠林微露紅暈，倏然躍起數千丈。4．填空和解答。①根據乙文內容填空。游焦山四件快事：——晚望月孝然祠外————曉起觀海門日出②甲乙兩文都描寫了明麗壯闊之景，但作者的寫作意圖有所不同，請簡述。11．閱讀《思考比讀書更重要》，回答小題思考比讀書更重要叔本華①不管藏書多么豐富的圖書館，假如不加整理雜亂無章的話，它給予我們的益處，還不如那些規模小、藏書少，但整理得條理井然、分類清楚的圖書館。同理，不管你學識多么淵博如若不能反復思考咀嚼消化，它的價值，遠遜于那些所知不多但能予以深思熟慮的知識。②何以言之？因為我們若要將在書上所學得的知識消化吸收，變為己有，并且能夠充分應用發揮的話，就必須經過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較。當然,我們所能“深思熟慮”的東西，范圍狹窄得很，它只局限于我們所熟知的事情。所以，我們必須不斷地求上進，不斷地讀書。③讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時候讀就什么時候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續久遠不可懈怠。就像在風中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。④思考和讀書在精神上的作用，可說是大相徑庭，其距離之大，恐令人難以置信。讀書的時候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂，此正如把印章蓋在封蠟上一樣，其喜怒哀樂的情緒，原不屬于自己的精神所有。⑤思考時則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當事者的性和當時的心情，能創造出屬于自己的精神世界。所以你如果想做個沒有個性、沒有思想的動物，去當個“蛀書蟲”確是不二法門。大概說來，一般“博聞多識”的人，大半都無較佳的才慧，他們的著作之所以不能成功，正是因為一味死讀書。這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當作者。”⑥所謂“學者”是指那些成天研究書本的人，他們整天鉆進書本里，可是滿足的無非是自己的精神需求，而那些思想家、發明家,正是通過不斷的思考，才成為了其他人類的“恩人”。⑦嚴格說來，有自己根本思想的人，才有真理和生命，為什么呢？因為我們只有對自己的根本思想，才能真正徹底的理解，也才能成為自己人生的財富；從書中閱讀別人的思想，只是撿拾他人的牙慧或殘渣而已。——摘自《中外文摘》2019年第1期,選文有較大改動1．請寫出本文的中心論點。2．指出下面句子所運用的論證方法。（每個括號只能填一種論證方法）（1）就像在風中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。（________________）（2）這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當作者。”（________________）3．作者認為思考如此重要，為什么在第②段中卻說“我們必須不斷地讀書”?4．結合全文內容考慮，讀書和思考有怎樣的區別？請用自己的話簡要概括。12．現代文閱讀林清玄:心美一切皆美（人物掃描）林清玄,著名作家、散文家,筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭等,1953年出生于省高雄旗山,畢業于中國世界新聞專科學校。他17歲開始發表作品,20歲出版第一本書之后一發不可收,走上了文學之路,30歲前就已經得遍了所有文學大獎,是獲得各類文學獎最多的一位。作品有報告文學、文藝評論、劇本等,最有成就的是散文創作,被譽為“當代散文八大家”之一。（作者訪談）記者：您30歲之前得遍了所有的文學大獎,直到不再參賽，此外，您還是最高產的作家，除了眾人以為的文思泉涌，還有別的訣竅嗎？林清玄：我很喜歡一句古詩：書到今生讀已遲。就是說，這輩子你要讀書已經來不及，都是上輩子的積累。我想這種積累重要的是怎么堅持，每天寫一點，一個月以后回頭看，會覺得性情上有變化，這種慢慢積累的過程是快樂的。記者：從鄉下奮斗到臺北，您的經歷也是比較坎坷的。小時候，您隨父兄在田間地頭流汗受苦，這段經歷對您今后的成長有何影響？林清玄：有很大的幫助，使我什么情況都能適應。從出生到現在，我沒有一個晚上睡不著覺，沒有一餐飯吃不香，隨時都能笑得出來。因為小時候在大山中長大，生活很苦，心思也單純，天黑上床馬上睡覺，你不會有欲望，有欲望也沒用，根本不可能實現，所以慢慢久了，你對欲望就不會太敏感。記者：在您的環境里面，顯然沒有成為作家的條件，但您成功了。林清玄：的確，我家代代都是耕農，可是我對文字有非常深刻和敏銳的感受。記得有位文人叫張潮，他講，“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，你把地上的東西看清楚了，那就是一篇文章。我小時候的成長不可能像一般人所說的，學富五車，而是一門深入。我記得小時候讀每本書，拿過來都珍貴得不得了，抱著，枕著，經常拿到什么就很用心地看。小學三年級以后，每天我要抱著一本書，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺。記者：在經歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對傳統價值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時代，怎樣才能活出真正的優雅？林清玄：其實這是一個向欲望傾斜的時代，全世界都是這個樣子，有時候你看報紙會看到一個愛瑪仕的包賣到100萬人民幣，荒唐！但大家已經習慣了，不以為怪，它是名牌，就值這個錢，那是因為你已經迷失了對事物的真實判斷。人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應該有足夠的砝碼來保持平衡。人在中間，一邊是一個人加一個山谷的“谷”，一邊是一個人加一個山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個平正的人。當然，要想不被欲望捆綁，就應該有自己心靈的寄托，要花一些時間來充實我們的心靈世界，比如文學。記者：對于生在這個時代有著多種價值可供選擇的青年來說，文學在他們生活中應該是一個怎樣的存在？林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實在青年的成長中，文學也是他們最好的化妝。因為如果有內涵，你會覺得什么事情都美。我有兩句話，“心美一切皆美，情深萬象皆深”，你的心靈美麗了，你看到的世間一切都美；如果你的情感深厚，你會覺得世間萬物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、氣質變得更好，你的心就要美，你的情就要深，文學正好是容易進入的途徑。（文章呈現）木魚餛飩林清玄⑴深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風趣依舊，雖然抵不過歲月風霜而有一點佝僂了。⑵四年多以前,我客居在臨沂街,夜里時常工作到很晚。每天凌晨一點半左右,一陣清越的木魚聲,總是響進我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準時,天天都在凌晨的時間敲響,即使在風雨來時也不間斷。剛開始的時候,木魚聲帶給我一種神秘的感覺,往往令我停止工作,出神地望著窗外的長空,心里不斷地想著:這深夜的木魚聲,到底是誰敲起的?它又象征了什么意義?難道有人每天凌晨一時在我住處附近念經嗎?在民間,過去曾有敲木魚為人報曉的僧侶,每日黎明將曉,他們就穿著袈裟、草鞋,在街巷里穿梭,手里端著木魚滴滴篤篤的敲出低沉雄長的聲音,一來叫人省睡,珍惜光陰；二來叫人在心神最為清明的五更起來讀經念佛,以求精神的凈化；三來僧侶借木魚報曉來布施化緣,得些齋襯錢。我一直覺得這種敲木魚報佛音的事情,是中國佛教與民間生活相契一種極好的佐證。⑶冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的金剛經，讀到最后“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠處的巷口傳來，格外使人覺得昊天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。⑷那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚開來，它敲敲停停，忽遠忽近，完全不像是寺廟里讀經時急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過巷子，遠遠的，看到一個披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來。攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。⑸一走近，才知道那只不過是一個尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡單，他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會跑出來買餛飩了。”我不禁啞然，原來木魚在他，就像鄉下賣豆花的人搖動的鈴鐺，或者是賣冰水的小販手中吸引小孩的喇叭，只是一種再也簡單不過的信號。是我自己把木魚聯想得太遠了，其實它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具。⑹老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢。”我于是丟棄了自己對木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。⑺后來，我也慢慢成為老人忠實的顧客。和老人熟了以后，才知道他選擇木魚做為餛飩的訊號有他獨特的匠心。他說因為他的生意在深夜，實在想不出一種可以讓遠近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴而有所不為的，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢。⑻我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯系，但每當在靜夜里工作，我仍時常懷念著他和他的餛飩。⑼老人是我們社會角落里一個平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對自己親手烹調后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。⑽那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著那個敲了三十年的木魚，可是老人已經完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風清的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩推走小小的攤車消失在巷子的轉角，一直到很遠了，我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。⑾木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經都是無關緊要的事。（選自《讀者》，有改動）（網友評論）林清玄的散文平直樸實,清新易讀,引人思考,有正能量。從書中讀到的信息可以看出,他是一個典型的中國舊式文人,國學底子厚重,字里行間詩詞掌故、禪宗智慧、機鋒接引,信手拈來。他熱愛傳統國學,漢語言文學之美深深地融化在他的血統中。他的寫作套式并不新穎,基本上都是以小見大,或類似于比興手法,即由此物到彼物,逐漸衍生出禪意或哲理。面也較窄,多如花鳥蟲魚、吃喝品茗、民間雜藝、修佛類,繞來轉去即成人生頓悟,機杼自見。文風太過清麗、矯情,個別地方顯得圓滑、世故、牽強,然而,哪怕世上最知名的寫手,寫出的不一定篇篇可讀。挑可看的看。畢竟生命很寶貴。——知乎網友評論(2017年9月4日)林清玄的散文多取材身邊的小人物,有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹人等,用他獨特的視角關注這些小人物,從他們身上發掘人間的真善美。林清玄正是用他獨特而真實的筆觸和眼光來寫這些普通的小人物,呼喚起人們內心最美好的感情,從而引領讀者感悟人間最真最淳最美的人情,享受人間醇美真情帶來的溫暖。——瑞文網網友評論(2017年6月12日)1．細讀（作者訪談）,說說林清玄取得成功的主要因素有哪些,請簡要概括。2．下列對（作者訪談）有關內容的分析和概括,最恰當的一項是()A．林清玄引用“書到今生讀已遲”的古詩,意在說明天賦的重要性,此生再如何努力讀書都不會有大的效果。B．林清玄認為,要達到俗與仙的平衡,需要心靈的寄托,因此文學是必不可少的。C．林清玄所說的“心美一切皆美”的含意是一個人心美了,他就可以用一種積極樂觀的心態去看待一切,因此一切都會美起來。D．林清玄引用張潮的話,說“文章是案頭之山水,山水是地上之文章",很形象地說出了他的成長環境與他的創作的關系,也說出了生活與創作的關系。3．結合語境,品味下列語句。(1)木魚在他,在吃餛飩的人來說,都已成為生活里的一部分。(聯系上下文,說說你對這句話的理解。)(2)我離開的時候這樣想著,有時讀個讀經都是無關緊要的事。(為什么說讀不讀經是無關緊要的事?)4．（網友評論）中提到“以小見大”是林清玄散文表達上的一大特點,請結合下面知識卡片中的相關知識,從文中舉出一例加以簡析。知識卡片以小見大指從小的可以看出大的,指通過小事可以看出大節,或通過一小部分看出整體。在寫作中指對形象進行強調、取舍、濃縮,以獨到的想象抓住一點或一個局部加以集中描寫或延伸放大,以更充分地表達主題思想。5．（作者訪談）中林清玄曾說過:“所有美的感受都要穿過心靈,就好像海岸溪邊的卵石,一切雜質都已經流去,只剩下最堅實、純凈、渾圓的石心了。"結合《木魚餛飩》一文內容說說你對這句話的理解。6．探究標題“木魚餛飩”的好處。13．閱讀下面的文章，完成下列小題。背書是寫作的基本功梁衡語文學習的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡便的方法之一就是背書。一切知識都是以記憶為基礎的。語文學習更是如此。要達到一般的閱讀、書寫水平，你總得記住幾千個漢字；要進一步使文字自然、流暢、華麗、優美，你就得記住許多精詞妙句；如要再進一步使文章嚴謹、生動、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結構。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規為圓，依矩成方，進而方圓自如，為其所用。至于文章內容的深淺，風格的高下，那是其他方面的修養，又當別論。當然，只有理解了的東西才便于記憶，所以教師指導學生學習時要盡量講清字、詞、文章的含義。但遺憾的是人腦的生理規律正好相反，年輕時長于記憶，稍長時長于理解，如果一切等理解之后再記便會“失之東隅”。因此有必要少時先背誦記憶一些優秀詩文，以后再慢慢加深理解。我國古代的幼兒語文教學多用此法，現在國外教育也很注意這點。蘇聯在小學低年級教材中就加進普希金的詩歌，讓學生背誦。這種知識的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會著。前不久，我在娘子關看瀑布，那飛泉后的半壁山上長滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風擺動。我觀察良久，總難對眼前景物加以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神！當初對柳文只是記住了，理解得并不深，現在通過對生活的觀察、印證，便立即融會貫通。這有點像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃進草去，它閑時臥在樹下，就是把自己的胃囊全翻出來，也是不會反芻出新養分的。俗話說：“巧婦難為無米之炊。”這文章之“炊”，就是從字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語言準確、生動，便要有足夠的后備詞句來供選擇，這就要記要背。比如那鳥的動作吧，小時作文只須一個“飛”字，就全部解決。后來背的詩多了，腦子里記下許多：燕剪春風、鷹擊長空、雁橫煙渚、鶯穿柳浪等，亦后再遇到這種情況，那筆握在手里，卻晃來晃去，半晌落不下去，好像筆干得流不出墨一樣，其實是腦子里干得想不出恰當的詞。這時就更恨當初記得少。強調背和記，決不是限制創造，文學是繼承性很強的，只有記住了前人的東西，才可能進一步創新。古代詩文中有許多名句都是青出于藍而勝于藍之作。宋詞人秦觀的“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，就是君隋煬帝楊廣“寒鴉千萬點，流水繞孤村”的詩中化來；王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，則脫于庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”。就是詩詞中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。試想王勃肚子里如果不裝有前人的那么多佳詞麗句，決不可能即席揮就那篇《滕王閣序》。高明的文章在熟讀前人文章的基礎上，不但能向前人借詞、借句，還能借氣、借勢，翻出新意。文章相因，從司馬遷到韓愈、柳宗元，再而蘇軾、歐陽修，總是在不斷地學習，創造，再學習，再創造。你看，人們現在不是多記住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了楊、庾、等前人的舊作嗎？這正說明文學在繼承中前進。我們應該多記多背些最新最美的詩文，好去提高語文水平，到時也會壓倒秦觀、王勃的。（選自《我的閱讀與寫作》）1．文章是從哪四個方面論述中心論點的？請概括作答。2．簡要分析文章第四段的論證過程。3．下列對文章內容的理解，不正確的一項是（）A．作者認為學習語文最基本的方法之一就是背書，也就是說要死記硬背。B．文學是有繼承性的，所以強調背和記，絕不是限制創新，而是為了更好地創新。C．要使自己的語言準確生動，便要有足夠的后備詞來供選擇，所以我們更要加強背。D．高明的文學家不僅能向前人借詞、借句。還能借氣、借勢，只有這樣才能翻出新意，寫出好文章。三、語言表述14．仿照畫波浪線的句子，在橫線上續寫兩句話，使之構成排比。快樂是對人生的滋潤，無處不在。快樂是陶淵明“采菊東蘺下，悠然見南山”的閑適，是李白“舉杯邀明月，對影成三人”的陶醉，__________________________________________，____________________________________。四、寫作15．閱讀下面文字，根據要求寫一篇文章。我相信我就是我/我相信明天/我相信青春沒有地平線/在日落的海邊/在熱鬧的大街/都是我心中最美的樂園/我相信自由自在/我相信希望/我相信伸手就能碰到天……上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請以《我相信》或《我不相信》為題目，寫一篇文章。要求：①聯系自己的生活體驗寫作；②自選文體（詩歌除外），字數不少于500字；③不要出現含有考生信息的人名、校名、地名等。

參考答案一、積累與運用1、B【解析】

本題考查學生對語言表達能力。語句要通順，前后要一致，不能前言不搭后語，語無倫次，修飾詞與事物的特征不一致。這是平時的語文學習和生活中就要練習的語文基本功。本題要看前面的“大雪山”“沼澤地”與后面的“深陷其中”“饑寒交迫”是否搭配。A項中的“大雪山，它常常讓你深陷其中”不當。C項中的“饑寒交迫，半途而廢”與“沼澤地”搭配不當。D項中的“大雪山”與“不能自拔”搭配不當。故選B。2、A【解析】此題考查學生結合語境正確理解字詞含義的能力。解答此題，要弄清詞語的意義及常用用法，再次弄清詞語的感情色彩，尤其要注意結合具體的語境，理解字詞含義的變化，辨析作答。“極致“是一個不固定的狀態，所以“追趕”不合適，而“追求”則體現一種態度；“評判“是評價及判斷的意思，符合司馬遷對“人”的態度描述，并不僅僅是“判斷”；“清冽”指清澈、清涼的意思，常用于描寫溪水，“清脆”則體現了鳥鳴的美妙；“淋漓盡致”形容文章或說話表達得非常充分、透徹，符合語境；“惟妙惟肖”形容描繪或仿造得簡直和真的一模一樣，非常逼真與語境無關。答案：A。3、B【解析】

A.三部曲、輕歌曼舞。B.正確。C.重巖疊嶂。D.惆悵。4、A【解析】

B項，搭配不當，將“增速”改為“提升”。C項，句式雜糅，去掉“根據”或“顯示”。D項，語序不當，“不僅”放在“家教”后面。病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當、語義失當、句法錯誤這幾大類。詞語選用不當造成的病句比較單一；語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應不周；句法問題包括搭配不當、語序不當、句式雜糅、殘缺和多余。做題時要仔細分辨類型，有助于找到錯誤的地方。5、D【解析】

試題分析：此類題關鍵在于比較近義詞的區別，將詞語拆分，根據詞中不同的文字辨析詞語意義的細微差別，再根據語意判斷選用。用反選排除法，“崇拜”是指對人，所以第一句應填“推薦”，排除BC兩項；“穩固”有“穩定不倒”的意思，不符合第一句句意，排除。故選D。6、1．中國古代就有漫畫2．首先，提出“有許多人認為中國古代是沒有‘漫畫’畫種與‘漫畫’之詞”這一錯誤觀點；接著，闡述了我國古代產生漫畫的原因；再進行舉例論證，論證“‘漫畫’之詞最早出現在北宋時期”的觀點；最后得出結論。3．示例：這幅漫畫運用了對比的表現手法，將籠中的狹小空間和廣闊的天地進行比較，極富有社會性，有比喻義與象征義，含蓄委婉地表達了繪畫者對自由與美好生活的向往。【解析】1．本題考查提煉中心論點的能力。材料一由一些人的觀點，引出中心論點，即第二段的“到底中國古代有沒有漫畫呢？回答不但是完全肯定的，并且還應該承認中國的漫畫有它自己的傳統特色”，材料二開頭直接闡明了“有許多人認為中國古代是沒有‘漫畫’的畫種與‘漫畫’之詞的，這是錯誤的”，最后指出“‘漫畫’的畫種與‘漫畫’之詞一定在中國古代就有”。所以兩則材料表達了一個共同的觀點，即中國古代就有漫畫。2．本題考查把握論證思路的能力。答題技巧：先點出文章的論點；然后答出論據或論證方法及其作用；最后使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉合關系的詞語來組織答題語言。本題首先要理清文章的結構層次：“有許多人認為中國古代是沒有‘漫畫’的畫種與‘漫畫’之詞的，這是錯誤的”，提出錯誤觀點；“漫畫，……，古代亦有‘漫畫’這種畫種”，闡述了我國古代產生漫畫的原因；“漫畫一詞，……。‘漫畫’最初的含義是一種鳥類名稱，而不是指某一畫種”，舉例論證，論證“‘漫畫’之詞最早出現在北宋時期”的觀點；最后得出“‘漫畫’的畫種與‘漫畫’之詞一定在中國古代就有”的結論。然后用“首先”“然后”“最后”等詞語具體概括出每層的內容即可。答題模式：首先提出……的觀點，然后使用了……的論據，接著對……的論據進行了怎樣的分析（論證方法），最后做出總結，得出……的結論。3．本題考查運用材料和圖文轉換。首先根據兩則材料分析漫畫在表現手法和表達內涵方面的特點，由“以善惡對比為題材的繪畫，就可以認為是中國古代漫畫的一種表現形式”可知，對比是漫畫的一種主要表現手法，由“就有了畫作中元素的比喻義、象征義，極具有社會性”可知，漫畫是有其比喻義、象征義的，是影射現實生活的。其次抓住漫畫的主題，由以上兩個方面賞析。此漫畫的主題是“天空任鳥飛”，漫畫中，籠中的狹小空間和天地的廣闊形成鮮明對比，是運用了對比的表現手法，借小鳥對天空的向往象征現實生活中繪畫者對自由與美好生活的向往。7、①風正一帆懸②夜泊秦淮近酒家③下者飄轉沉塘坳④簫鼓追隨春社近⑤我報路長嗟日暮⑥一食或盡粟一石⑦唱出宛轉的曲子跟輕風流水應和著⑧相見時難別亦難東風無力百花殘⑨茍全性命于亂世不求聞達于諸侯【解析】

本題考查學生默寫古詩文的能力。此類題屬于基礎題，也是各地中考語文必考題。古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎上加以理解、應用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內容，二是要認真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。“懸”“淮”“坳”“簫”“粟”“侯”都是易錯字，注意和形似字、同音字的辨析。8、(1)B(2)魯提轄拳打鎮關西(3)①任性（急躁、率性）【示例1】選段通過“按不住心頭火發”“使一個性子”“將身一縱”等語句，表現了孫悟空任性（急躁、率性）的性格。【示例2】選段通過孫悟空“不必恁般緒咶惡我，我回去便了”等語言，表現了孫悟空任性（急躁、率性）的性格。②【示例1】孫悟空打死白骨精后，唐僧趕他走，孫悟空向師父下拜告別，囑咐沙師弟，止不住流淚，表現了孫悟空重師徒之情。與第一次離隊的表現相比，孫悟空由任性急躁變得成熟穩重，說明他成長了。【示例2】孫悟空打死了一群草寇，唐僧趕他走，孫悟空苦求不成，離開后又回來向師父求饒，被拒后，向觀音菩薩求助。與第一次離隊的表現相比，孫悟空能理性地處理問題，說明他成長了。【解析】

（1）B項錯誤，寫下了《我的“自白書”》的是成崗。（2）根據“形式整齊”的要求，其實是對對子的要求。咱們先按照字詞結構把上聯拆分為三個部分：史大郎//夜走//華陰縣。“史大郎”對“魯提轄”比較好，以此類推，“拳打”、“鎮關西”，名詞對名詞，動詞對動詞，偏正短語對偏正短語。（3）①考查對人物性格的分析。分析人物形象要注意從小說的情節入手，通過人物的外貌、動作、心理或是側面描寫來理解。從“你既是這等，說我做不得扣尚，上不得西天，不必恁般緒咶惡我，我回去便了！”“將身一縱”語言、動作描寫表現了孫悟空任性、急躁的性格。②結合對名著《西游記》的閱讀了解。孫悟空取經途中主要有兩次：一是唐僧剛收孫悟空為徒弟時，唐僧埋怨悟空殘害生靈，悟空看不慣，逃回花果山，在觀音菩薩的幫助下，又重新返回唐僧身邊，菩薩贈唐僧緊箍咒；二是孫悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空亂殺無辜，一氣之下，返回花果山，后唐僧寶象國遇難，豬八戒用激將法將其請出。表現了孫悟空重師徒之情。與第一次離隊的表現相比，孫悟空由任性急躁變得成熟穩重。二、閱讀9、1．C2．“輾”是“軋”的意思，既寫出了天寒地凍，又寫出了碳車的重量，表現了賣炭翁的辛苦和勤勞。【解析】

1．C錯誤，“牛困人饑日已高”太陽已經升得很高了，可知不是清晨了。2．此題考查了學生煉字的能力。做此題首先要了解古詩內容，在此基礎上對關鍵字做出賞析，賞析時要把字放在語言環境中，“夜來城外一尺雪，曉駕碳車輾冰轍”，這句話的意思是：夜里城外下了一尺厚的大雪，拂曉他急忙駕著炭車軋著冰路往集市上趕去。“輾”壓。轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。既寫出已經結了冰，天的冷，說明賣炭翁的辛苦。又寫出牛車的重量，說明賣炭翁的勤勞，為下文一段黃布換炭車形成對比，寫出世炎的凄涼。10、1．①日光②愉快③全，都④能夠2．C3．①水面上浮動的月光閃著金色，靜靜的月影就像一塊沉在水中的玉璧。②開始從遠處的林子里稍微露出紅色的光芒，忽然間騰躍而起幾千丈高。4．①觀返照吸江亭聽晚梵聲出松杪②甲文描寫了明麗壯闊之景，引出后面的登樓之情，為抒發自己的政治抱負做鋪墊。乙文則表達了作者對自然美景的喜愛之情。【解析】1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。①句意為：春風和煦，陽光明媚。景：日光。②句意為：心胸開闊，精神愉悅。怡：愉快。③句意為：都成為明亮的霞光。悉：都。④句意為：能夠踏在高石上。得：能夠。2．試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A項中“于”都是“介詞，在”；B項中的“或”都是“有時”；C項中的“以”分別是“因為”和“憑借”；D項中的“之”都是“助詞，的”。故選C。3．試題分析：本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到意達句順。①重點詞語：躍（躍動）；影（月影）。句意：水面上浮動的月光閃著金色，靜靜的月影就像一塊沉在水中的玉璧。②重點詞語：始（開始）；數（幾）。句意：開始從遠處的林子里稍微露出紅色的光芒，忽然間騰躍而起幾千丈高。點睛：在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關鍵詞匯，運用“增、刪、調、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現代漢語語法規范，句意盡量達到完美。4．試題分析：①本題考查篩選信息。在理解文意的基礎上，篩選符合題意的信息作答。乙文中寫游焦山四件快事分別是“觀返照吸江亭”“晚望月孝然祠外”“聽晚梵聲出松杪”和“曉起觀海門日出”。據此可填寫作答。②本題考查比較閱讀的能力。細讀文本，然后正確翻譯，結合作者的寫作背景具體分析即可。甲文寫景是為了引出遷客騷人的覽物之情。為下文表現自己的政治抱負做鋪墊。乙文則純為寫景，字里行間洋溢著作者對自然風光的喜愛之情。據此理解作答。參考譯文：【甲】至于春風和煦，陽光明媚的日子，湖面風平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（月光照耀下的）水波閃耀著金光；無風時靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！（此時）登上岳陽樓，就會有心胸開闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對和風，喜氣洋洋的感覺！唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔憂；不在朝廷作官的人為君王擔憂。這樣在朝為官也擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂”吧？唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？【乙】來焦山有四件令人高興的事：觀看夕陽返照在吸江亭的美景。青青的山峰映照著落日，滄海煙云一片煙波浩渺的景象，像是米家父子的筆法創造的意境。晚上在孝然祠外觀看月色，天空碧藍，萬里長空，沒有一絲云彩。聽那誦經的聲間從松樹梢間傳來，讓人有出落凡塵的想法。早晨起來觀看海門日出，（太陽）剛開始從遠處的樹林中稍微露出一點紅暈的光，忽然間騰躍而起幾千丈高。光芒照射在水中，一下子全都變成了明亮、搖曳多姿、蕩漾的霞光。《瘞鶴銘》在雷轟石的下面，驚濤駭浪早晚噴涌和激蕩。我是在十一月的時候來游玩的，江水剛落潮，于是能夠登上潮汐的石頭之上，仔細而詳盡地閱覽、觀賞。實在是有幸呀。11、1．思考比讀書更重要。2．比喻論證道理論證3．思考必須要有豐富的知識作為積淀，同時自己思考出來的道理也要與其他的真理相比較。4．讀書可以隨心所欲，而思考必須有明確方向并持久；讀書時精神活動完全被書本所支配，思考時精神世界完全屬于自己；讀書只能滿足自己的精神需求，思考才能造福人類。【解析】1．尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據論題并結合文章內容自己來概括。此文題目就是中心論點。2．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。（1）“就像在風中煽火一般”運用的是比喻論證。（2）引用名人名言屬于道理論證。3．考查對句子的理解。第②段中“所以”意味著，前后之間是因果關系，因為我們若要將在書上所學得的知識消化吸收，變為己有，并且能夠充分應用發揮的話，就必須經過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較，所以，我們必須不斷地求上進，不斷地讀書。4．考查對文章的概括。通讀全文，整體感知，找到寫讀書和思考的段落和句子，然后加以提取詞語或短語組合，根據“讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時候讀就什么時候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續久遠不可懈怠。”“讀書的時候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂。”“思考時則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當事者的性和當時的心情，能創造出屬于自己的精神世界。”概括即可。12、1．從小就對文字有非常深刻和敏銳的感受；熱愛讀書,手不釋卷,一門深人,堅持積累；小時候苦難經歷的磨煉,使他能夠適應各種環境；生活的大書使他獲得了豐厚的人生閱歷,成為他創作的源泉；不被欲望捆綁,心靈充實。2．D3．(1)木魚對老人來說是一種勞苦生活的工具,一種謀生的重要方式。對吃餛飩的人來說,除了是“吃飯鐘”外,它清越的木魚聲,也是一位深夜寂寞中的良伴,可以溫暖遲睡者的心靈,使他們感受到生活的美好。(2)“讀經”是為了凈化心靈,“無關緊要”是因為作者從老人那里感受到了人情美、生活美,老人的木魚餛飩同樣凈化了人的心靈。4．林清玄的散文多取材身邊的小人物,有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹人等,用他獨特的視角關注這些小人物,從他們身上發掘人間的真善美。本文通過寫一個平凡老人的生存狀態和人生境界,發現了人性和生活的美,引發了作者對于生命和人生的哲理性思考。如“他說因為他的生意在深夜,又不至于打斷熟睡者的美夢”,通過寫老人以木魚作為賣餛飩的信號,既為讓清醒者聽到叫喚,又能防止打斷熟睡者的美夢,小小的舉動表現老人的細致周到,讓人發現生活中的人性之美。5．真正的美具有淳樸、本真、自然的特點,感受美要用心體會平凡的生活美、人情美。老人生活在社會底層,幾十年如一日地在深夜賣餛飩謀生,不愿有失人格尊嚴地大聲叫嚷,于是選擇了木魚,以便“既讓清醒者可以聽到他的叫喚,又不至于打斷熟睡者的美夢”,他過著平淡樸實而又保持自己尊嚴的生活,顯示著大美。作者透過現實生活,感悟到了老人平凡的生活美、人情美,領悟到了人生真諦,明白了感受生活中真正的美同樣可以凈化人的靈魂的道理。6．“木魚”本是佛門中的用物,神秘而超凡脫俗,“餛飩”是生活,“木魚餛飩”將表面上兩個毫不相干的事物放在一起,反映賣餛飩老人的特別之處,引起讀者的閱讀興趣。木魚是全文的線索。圍繞這條線索,寫了作者對木魚聲神秘的玄想、尋覓聲源、與老人相識、熟識后的感動以及喬遷后對老人的懷念。借物抒情,借清越的木魚聲讓“我”的心靈得到凈化,讓“我”發現生活中的美好,表達了作者對老人真誠、樸實、有尊嚴、為他人著想的美好品質的贊美。【解析】1．考查對文章主要內容的理解。通讀全文后，根據題目要求進行概括性提取。“除了眾人以為的文思泉涌”“從出生到現在，我沒有一個晚上睡不著覺，沒有一餐飯吃不香，隨時都能笑得出來。”“小時候讀每本書，拿過來都珍貴得不得了，抱著，枕著，經常拿到什么就很用心地看。”“每天我要抱著一本書，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺。”“應該有自己心靈的寄托，要花一些時間來充實我們的心靈世界”，概括為：文思泉涌，對文字有非常深刻和敏銳的感受；小時候苦難經歷的磨煉；勤奮讀書，堅持積累；對欲望不敏感。2．A項中作者意在說明學無止境，讀多少書都是不夠的。所以應該勤于讀書,形成逐漸厚重的積累。B項中林清玄認為,要達到俗與仙的平衡,需要心靈的寄托，比如文學，不是說“文學是必不可少的”，說法太絕對。C項中“積極樂觀”理解狹隘且無根據，作者的意思是說人的內在修養可以使人對世界的感受認識豐富起來，發現更多的趣味。3．考查對句子的理解。①“木魚在他，在吃餛飩的人來說，都已成為生活里的一部分。”理解句子是含義，“木魚”是佛門中的用物，對老人來說是一種勞苦生活的工具，一種謀生的重要方式。對吃餛飩的人來說，可以從老人淳樸勤勞里感受到溫暖，感受到一種生活的美。這里凸顯“木魚”在生活中的意義。②讀經的效果，無非是使人覺得吳天無極，心靈寧靜；而餛飩攤子傳來的木魚聲，并不需要讀經相配，就可以穿過長夜，溫暖人心。二來，也是作者暗示，心靈的溫暖祥和，并不需要讀經之類的行為刻意追求，而是品味生活，欣賞生活中的美。4．要分析林清玄散文“以小見大”的寫法，要參照知識卡片的內容，還要結合文本內容，本文通過寫一個平凡老人的生存狀態和人生境界，發現了人性和生活的美，引發了作者對于生命和人生的哲理性思考。文章中這樣的例子很多，也就是從小的普普通通的事件或現象上，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，領悟到了人生真諦，這就是所謂的“以小見大”的寫法，作答時舉出具體事例分析，如，通過寫老人以木魚作為賣餛飩的信號，既為讓清醒者聽到叫喚，又能防止打斷熟睡者的美夢，小小的舉動表現老人的細致周到。5．考查對深刻語句內涵的把握。“就好像海岸溪邊的卵石，一切雜質都已經流去，只剩下最堅實、純凈、渾圓的石心了。”可知這是一個比喻句，將“所有美的感受都要穿過心靈”比作“海岸溪邊的卵石”，可真正的美景是淳樸、自然。要從感受美要用心體會的角度，從透過現實生活到感悟到了平凡的生活之美、人情美的角度作答。6．考查對文章題目的理解。答題前一道要熟悉文章內容，全篇把