PAGE1-其次單元古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立——————————[框圖概覽·線索歸納]——————————【認讀導引】一大核心：西方民主政治的演化歷程。兩大階段：古代希臘羅馬政治制度、近代西方資產(chǎn)階級代議制的確立與擴展。三大線索：古希臘民主政治的確立、古羅馬法律的形成與演化、近代西方資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展與完善。第3講古希臘和古羅馬的政治制度考點1eq\a\vs4\al(|)古希臘城邦制度和雅典民主政治[學問整合·厘清史實]一、古希臘城邦1．地理環(huán)境多山，不相宜農(nóng)耕，港灣眾多，相宜商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。2．城邦制度(1)含義：是指希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。(2)興起時間：公元前8—前6世紀。(3)特征：小國寡民，各邦長期獨立自治。(4)主要政體：貴族制、民主制為主，還有君主制、寡頭制和僭主制。(5)作用：古希臘城邦實行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。二、雅典民主政治1．形成(1)有利條件：貴族制取代君主制，為政體進一步向民主制演化打算了條件。(2)走上軌道：梭倫改革，奠定了古代世界的新政體——民主政體的制度基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。(3)最終確立：克里斯提尼改革，實行陶片放逐法等，最終在雅典確立起奴隸制民主政治。2．基本特點(1)基本特點：人民主權(quán)與輪番而治。(2)主要表現(xiàn)①公民大會：是最高權(quán)力機關(guān)，負責審議并確定一切國家大事。②五百人議事會：是公民大會的附屬機構(gòu)。③民眾法庭：是日常司法機關(guān)。3．評價(1)主動意義①為人類供應了一種集體管理的新形式，創(chuàng)建出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。這一宏大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了珍貴閱歷。②民主有利于正確決策、修正錯誤、監(jiān)督政府、促進文化廣泛深化發(fā)展。(2)消極方面①民主的范圍：僅是男性公民的民主。②民主的實質(zhì)：是奴隸主階級的專政，是社會不公的一種暴力機器。[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念]古希臘歷史分期1．愛琴文明時代：愛琴海地區(qū)青銅器時代，包括克里特文明與邁錫尼文明，約公元前2000－前1200年。約公元前12世紀，從北方來的尚處在原始社會的多利亞人侵入希臘，毀滅了邁錫尼文明，氏族制度重新盛行，希臘歷史的發(fā)展出現(xiàn)了短暫的倒退。2．荷馬時代：鐵器時代起先。約公元前11－前9世紀。希臘原始公社制度漸漸瓦解，奴隸已經(jīng)出現(xiàn)，正處在階級社會的前夜。3．希臘城邦：約公元前8－前6世紀，是希臘奴隸制城邦形成時期。4．希臘民主政治：約公元前5－前4世紀，是奴隸制城邦的興盛和衰亡時期。5．馬其頓統(tǒng)治下的希臘：公元前4世紀馬其頓限制希臘到公元前2世紀中期。此后是羅馬折服和統(tǒng)治時期。[素養(yǎng)2—史料實證]?探究1雅典民主政治的特點史料一①全體公民從全體公民中選舉職官；全體挨次進行統(tǒng)治，也挨次被統(tǒng)治；②抽簽參與政治機構(gòu)……一切職司各人都不得連任；一切職司的任期都是短暫的。——亞里士多德《政治學》史料二(雅典)不借助中介或代表，自己對自己的事務進行干脆管理，即③人民不間斷地干脆參與行使權(quán)力。④所遵循的原則是少數(shù)聽從多數(shù)。——喬·薩托利《民主新論》eq\a\vs4\al([問題])依據(jù)史料一、二，概括雅典政治的特點，并結(jié)合所學學問概括指出形成上述特點的緣由。eq\a\vs4\al([解讀])①體現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治，防止獨裁產(chǎn)生的特征。②反映了雅典民主政治運作過程中權(quán)力制約的特征。③體現(xiàn)了雅典民主政治干脆民主的特征。④體現(xiàn)了雅典民主政治中少數(shù)聽從多數(shù)的特征。eq\a\vs4\al([試答])特點：主權(quán)在民；輪番而治；權(quán)力制約；干脆民主；少數(shù)聽從多數(shù)。緣由：雅典小國寡民的城邦制度；貴族制的傳統(tǒng)；自然和地理環(huán)境；工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達。?探究2對雅典民主政治的評價史料一在雅典，①凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民干脆參與和管理城邦事務的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機構(gòu)是公民大會。……②雅典國家機構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”——蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》史料二聞名希臘史學家漢森認為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和同等三個基石。”這一結(jié)論是很難讓人信服的。……雅典的民主帶有相當劇烈的不寬容性。中國學者對此進行的剖析可謂入木三分：“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力氣，在須要的時候，③它以確定真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)看法咆哮著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。”——摘編自倪學勇《雅典民主制的多元解讀》eq\a\vs4\al([問題])綜合兩則史料，分析古代雅典民主政治存在的弊端。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一主要反映了雅典民主政治的特點，省略號前后的史料從不同角度分析了其特點。①處“干脆參與和管理城邦事務”體現(xiàn)了民主的形式；“最高民主機構(gòu)是公民大會”體現(xiàn)了政治基礎(chǔ)。②處“權(quán)限相互交叉”說明國家機構(gòu)之間的關(guān)系特征。(2)史料二從局限性的角度評價了雅典民主政治。③明確地說明白雅典民主的狹隘性與隨意性簡單造成國家權(quán)力濫用、誤用的弊端。eq\a\vs4\al([試答])①從民主的范圍看，雅典公民權(quán)利建立在對廣闊奴隸專政的基礎(chǔ)上，婦女和外邦人沒有資格得到公民權(quán)利。②從民主的性質(zhì)看，雅典民主政治是一種頗為原始的干脆民主，只適合小國寡民的城邦。③從參政方式上看，抽簽選舉和輪番而治意味著素養(yǎng)不同的公民享有相同的國家管理權(quán)，這樣的極端民主化很簡單導致國家權(quán)力的濫用和誤用。[素養(yǎng)3—唯物史觀]運用辯證觀點相識雅典民主的得與失1．進步性(得)(1)民主的創(chuàng)舉：供應集體管理的新形式、創(chuàng)建民主運作的新方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了珍貴閱歷，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠的影響，成為西方政治文明的源頭。(2)多數(shù)人參政：集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠的制度。(3)推動文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個體自由和責任感，調(diào)動了雅典公民的主動性和創(chuàng)建性，提高了雅典的管理水平，推動了雅典政治、經(jīng)濟、文化的蓬勃發(fā)展，促進了希臘的全面旺盛，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。2．局限性(失)(1)民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的干脆民主形式，只適用于小國寡民的城邦。(2)民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的民主，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣闊的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。(3)運作方式的隨意性：抽簽選舉和輪番坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導致國家權(quán)力的濫用和誤用。(4)民主后果的危害性：過于泛濫的干脆民主，成為政治腐敗和社會動亂的隱患，所導致的混亂和內(nèi)耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民主不能保證明質(zhì)性民主。[素養(yǎng)4—歷史說明]雅典民主政治機構(gòu)及運作方式機構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責性質(zhì)或地位公民大會全體公民參與內(nèi)政、外交、斗爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機關(guān)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負責為大會打算提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的附屬機構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負責各種訴訟日常司法機關(guān)1．(2024·山東臨沂二模)古希臘人的商業(yè)活動須要他們共同生活在城市中，因此，他們只能算是“城里人”，而非像同期中國那樣的“族里人”。這反映出當時兩國()A．從文明史觀看所處時代不同B．政治統(tǒng)治目標有著明顯區(qū)分C．在社會組織形式上存在差異D．都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨立現(xiàn)象C[當時古希臘與中國所處時代相同，都處于奴隸社會階段，故A項錯誤；“城里人”“族里人”反映的不是政治統(tǒng)治目標，故B項錯誤；古希臘是城邦制度，是“城里人”，中國是宗法制，是“族里人”，兩者在社會組織形式上存在差異，故C項正確；D項說法錯誤。]2．(2024·安陽二模)有學者指出：(雅典)城邦實行措施以保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機會：在饑饉或城邦被困期間，更多實行緊急措施以愛護那些弱勢群體。但共同體成員財寶、實力及生活方式的不平均卻是一種普遍的情形。這表明雅典()A．生活貧困者有緣參與公民大會B．滿意全部人生存原則及追求經(jīng)濟同等C．政治精英致力于縮小貧富差別D．追求政治權(quán)利同等并不要求財產(chǎn)同等D[D項與材料中“保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機會”“共同體成員財寶、實力及生活方式的不平均卻是一種普遍的情形”相符，故D項正確。]3．與其他官職以抽簽方式產(chǎn)生不同，雅典城邦駕馭兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪俸。伯里克利就是連續(xù)擔當了15年首席將軍。這種現(xiàn)象表明當時的雅典()A．留意完善統(tǒng)治手段 B．平民缺乏政治權(quán)利C．民主政治深化人心 D．貴族壟斷國家政權(quán)A[材料“雅典城邦駕馭兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪俸”說明須要具有專業(yè)軍事實力的十將軍是由選舉產(chǎn)生的，且不給工資，從側(cè)面反映這些將軍一般出身貴族且擁有較高軍事素養(yǎng)，這表明雅典在民主政治推行的同時也實行特殊手段保證國家軍事平安，故A項正確。]4．學者指出：對同等與民主之間的微妙關(guān)系，雅典式民主未能處理好，以致同等超出應有的界限沖擊到民主制本身。這反映了()A．奴隸主專制的本質(zhì) B．公民參與意識的淡薄C．干脆民主制的弊端 D．權(quán)力制約機制的缺失C[依據(jù)材料“對同等與民主之間的微妙關(guān)系，雅典式民主未能處理好，以致同等超出應有的界限沖擊到民主制本身”可知材料的主旨是指出干脆民主制的弊端，故C項正確。]考點2eq\a\vs4\al(|)古羅馬的政制與法律[學問整合·厘清史實]一、從共和國到帝國1．共和政體(1)形成：公元前6世紀末，羅馬人推翻君主制，建立共和國，實行貴族共和制。(2)機構(gòu)：古羅馬共和制主要由執(zhí)政官、元老院、公民大會三層機構(gòu)組成。(3)發(fā)展：平民為維護自身利益，與貴族進行了長期的政治斗爭，平民保民官由此設(shè)立。2．帝制確立(1)背景①經(jīng)過擴張，羅馬成為地中海的霸主。②共和國末期，共和政體的基本原則已被廢棄。(2)建立①公元前27年，屋大維建立元首制。實質(zhì)是披著共和外衣的君主專制；元老院受元首限制；元首集各種大權(quán)于一身。②戴克里先實行公開的君主統(tǒng)治。二、羅馬法1．開端——《十二銅表法》(1)背景①共和國的誕生促進了法律的制定。②平民的劇烈要求和長期斗爭。(2)內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習慣法的匯編。(3)評價①消極：它明確維護私有財產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益，并沒有給平民帶來多少好處。②主動：有利于約束貴族，使其按律判決和量刑，是古羅馬的第一部成文法，是羅馬法的基本法。2．發(fā)展繼《十二銅表法》之后，古羅馬又依據(jù)不同時期的立法須要接連制定了很多法律，對維系社會的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一，起到了重要作用。3．完備——《查士丁尼民法大全》(1)背景①歷代制定的法律規(guī)模浩大，內(nèi)容駁雜，運用不便。②為維系社會的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一。(2)組成：《查士丁尼法典》《查士丁尼法學總論》《查士丁尼學說匯纂》和《查士丁尼新敇》，四部法典統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》。(3)地位及影響：查士丁尼法典的頒布標記著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。它保留了古羅馬在法學方面的創(chuàng)建性成果，對人的行為作出具體的法律規(guī)范，為調(diào)解困難的社會沖突供應了法律手段。[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念]1．古代羅馬文明的演進2．羅馬法的“三大發(fā)展”[素養(yǎng)2—史料實證]?探究全面相識羅馬法史料一《十二銅表法》第三表：①債權(quán)人可將無力償還的債務人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。史料二寧可漏網(wǎng)一千，不行枉屈一人。②任何人不能僅因為思想而受懲處。供應證據(jù)的責任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。——萬民法史料三行政官……③可以依據(jù)每一個個別案例的狀況做出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關(guān)法律條文的字面含義進行判決。他的這種確定成為事實上的判例法。——《世界文明史》eq\a\vs4\al([問題])(1)依據(jù)史料一，分析《十二銅表法》對債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想，有何意義？(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學學問回答，我們應如何相識羅馬法在運用過程中的特點？(3)《全球文明史》稱：“羅馬法律主要集中于愛護私人財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定……在羅馬人的觀念里，法律應當是不斷發(fā)展的，以適應變更的狀況，但不要變動太大。”結(jié)合史料三，分析羅馬法的關(guān)注點是什么。羅馬法保存的重要法律觀念是什么？eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一中信息①“債權(quán)人”與“債務人”的關(guān)系體現(xiàn)羅馬法的基本目的，揭示出羅馬法的實質(zhì)是維護羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。(2)史料二體現(xiàn)羅馬法強調(diào)證據(jù)、公正、同等、理性，②體現(xiàn)了自然法思想。(3)史料三中③“判例法”是指可作先例并據(jù)以決案的法院判決，通常與制定法相對，體現(xiàn)了羅馬法具有高度的敏捷性和好用性。eq\a\vs4\al([試答])(1)法律思想：私有財產(chǎn)不行侵擾。意義：有法可依，貴族對法律的隨意說明受到限制，確定程度上愛護了平民的利益。(2)重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、同等意義，具有深遠的影響，值得確定。留意形式，顯得過于呆板，缺乏敏捷性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。(3)關(guān)注點：愛護私有財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應適應變更的狀況，不斷發(fā)展。[素養(yǎng)3—歷史說明]1．羅馬法的特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時俱進、適應時代和形勢須要的特點。(3)從內(nèi)容上看：內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域，維護了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定私有財產(chǎn)神圣不行侵擾，具有時代性的特征。(4)從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世的影響深遠。(5)從局限性上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，不行能真正實現(xiàn)法律面前人人同等。其實質(zhì)是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會法律體系。2．羅馬法的基本原則(1)同等原則：羅馬法產(chǎn)生于奴隸社會，不會存在人人同等。但是對于民事活動中當事人的地位，主見同等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人同等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團和財團，并對法人的權(quán)利義務做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)建了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定：羅馬法強調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。全部權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不行侵擾”。(5)繼承原則：實行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，敬重當事人的意愿。[素養(yǎng)4—家國情懷]羅馬法精神對中國法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示1．羅馬法的自由、公允、正義等精神，也是中國法制建設(shè)追求的價值；由于中國傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時候我們要留意將羅馬法特有的精神價值與中國傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來。中國的法制現(xiàn)代化不僅可以借鑒羅馬法制度建設(shè)的成就，更要借鑒其精神上的訴求。2．任何國家的法制現(xiàn)代化都與社會的發(fā)展階段和經(jīng)濟發(fā)展水平相適應，都具有本土的特色。我們要從中國的具體國情動身，完善立法，樹立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強權(quán)力制約；樹立社會主義法制新理念，走出一條具有中國特色的法制現(xiàn)代化的獨特之路。1．(2024·瀘州診斷)羅馬貴族共和時代，允許平民選舉多名保民官以監(jiān)督政府行為，維護平民利益。平民保民官有權(quán)推翻元老院的決議，要力求為平民說話、辦事，他們家門時刻開放，以便平民隨時登門反映狀況。他們有完全的人身平安。平民保民官的設(shè)置應當是()A．平民與貴族斗爭的結(jié)果 B．羅馬領(lǐng)土擴張的結(jié)果C．人文精神濫觴的結(jié)果 D．法律觀念升華的結(jié)果A[由材料可知平民保民官的主要職責就是愛護平民的利益，平民保民官的設(shè)置應當是平民與貴族斗爭的結(jié)果，故A項正確。]2．(2024·桂林模擬)“在共和國晚期，特殊是在羅馬帝國時期，司法者……建立起一項原則，即被告在被確認犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)。”這項”原則”()A．確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利同等B．推動了羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變C．體現(xiàn)出古羅馬司法追求公允公正D．反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C[這項“原則”保證了被告的權(quán)利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公允公正，故C項正確；羅馬法提倡法律面前公民人人同等，而奴隸是不享有同等權(quán)利的，故A項錯誤；羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴大，各種沖突凸顯，公民法無法應對新變更，故B項錯誤；民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵，故D項錯誤。]3．(2024·邯鄲模擬)羅馬法規(guī)定：并不是羅馬法上全部的自然人都可以成為買賣契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護的婦女被解除在買賣契約主體范圍之外。這表明羅馬法()A．理論與實踐嚴峻地脫節(jié) B．留意當事人的行為實力C．缺乏對弱勢群體的愛護 D．重視契約愛護私有財產(chǎn)B[材料中“精神失常者、年幼的人”在今日也是限制行為實力的人，故B項正確；材料是“羅馬法中規(guī)定”，沒有涉及實踐，故A項錯誤；材料中“被解除在買賣契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對弱勢群體的愛護，故C項錯誤；材料中“買賣契約主體范圍”不等于愛護私有財產(chǎn)，故D項錯誤。]4．(2024·莆田模擬)《查士丁尼法典》規(guī)定：全部婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔保或是供應物權(quán)擔保，都在禁止之列。但是，大法官們在實施過程中，本著公允公正的原則，對該法進行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊狀況時可以作為擔保人。這表明()A．羅馬法充分愛護平民權(quán)益B．婦女地位漸漸與男子同等C．執(zhí)法者具有隨意裁判的權(quán)力D．羅馬法在實踐中具有敏捷性D[羅馬法雖然規(guī)定了對婦女權(quán)利的限制，但大法官們在實施中卻進行了部分調(diào)整，使婦女在特殊狀況下可以為人擔保，這體現(xiàn)了羅馬法的敏捷性，故D項正確。]5．(2024·河南魯山一高調(diào)研)法學家塔利尼指出：歐洲的一些民族長期以來，始終嘗試著去形成自己的一套立法；但是最終他們中大部分相識到還是羅馬法適合于他們，因而他們汲取了羅馬法。這一言論()A．揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容B．反映了羅馬法成就突出的緣由C．指出了羅馬法得以不斷地完善D．強調(diào)了羅馬法對后世影響深遠D[依據(jù)材料“歐洲的一些民族……最終他們中大部分相識到還是羅馬法適合于他們”，強調(diào)了羅馬法對歐洲的深遠影響，故D項正確；材料未涉及羅馬法的內(nèi)容，僅涉及羅馬法與歐洲法律的關(guān)系，故A項錯誤；B項表述與材料羅馬法與歐洲法律關(guān)系的主旨不符，解除；歐洲大部分民族“汲取了羅馬法”，但不是發(fā)展完善了羅馬法，故C項錯誤。]2013－2024年全國卷考情統(tǒng)計與分析eq\a\vs4\al([考情分析])本講內(nèi)容是高考的“常青樹”，而且基本固定在第32題上。從考查內(nèi)容上看，雅典民主重在考查其運作方式和特點及對雅典民主制度的全面相識等；羅馬法重在考查其內(nèi)容和特點——愛護私有財產(chǎn)，法律面前人人同等，司法原則，法律程序，法律精神和理念等。古代希臘、羅馬的民主與法制是留給人類的珍貴遺產(chǎn)，如“宣誓儀式與責隨意識的培育”在價值引領(lǐng)方面具有獨特的作用。同時本講內(nèi)容新史學探討成果頗多，干脆引入考題的可能性很大，備考時應加以重視。[真題研練·感悟考法]1．考查點：雅典干脆民主制(2024·全國卷Ⅲ·32)公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的勝利“依靠于在大型公共集會上談話、論辯與勸服的實力”。據(jù)此可知，在當時雅典()A．公民必需能言善辯 B．參政議政非常活躍C．民主政治出現(xiàn)危機 D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭B[A項說法太確定，解除；B項與材料“公民獲得更多表達自己想法的機會”的信息相符，正確；公元前5世紀雅典民主政治進入黃金時代，C項錯誤；材料反映的是公民可以表達不同的觀點，不是思想紛爭，D項錯誤。]2．考查點：梭倫改革與雅典民主(2024·全國卷Ⅱ·32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典()A．貴族壟斷國家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向D[由于未經(jīng)正值選舉上臺，僭主們盡管“政績斐然，重視平民利益”，但最終卻受到流放等懲處，這說明當時的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過民主程序上臺的領(lǐng)導人不會得到民眾擁護，D項正確。]3．考查點：雅典民主蘊含的價值觀念(2024·全國卷Ⅲ·32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增加責隨意識D[材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責，其目的在于增加公民的責隨意識，維護城邦利益，D項正確。]4．考查點：公民的參政義務(2024·全國卷Ⅱ·32)公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參與公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典()A．公民大會形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱忱C．參政是公民的義務 D．政府丟失民眾信任C[公民大會是雅典的最高權(quán)力機關(guān)，負責審議并確定國家的一切大事，故A項錯誤；公元前5世紀，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機會干脆參與城邦的公共事務，參政主動性被廣泛調(diào)動起來，故解除B、D兩項；題干信息說明參政是公民必需去做的一件事，否則會受到懲罰，故選C項。]5．考查點：古代羅馬平民與貴族的斗爭(2024·全國卷Ⅱ·32)羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上同等 D．自由民獲得相同的權(quán)利C[解答本題的關(guān)鍵是精確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評論。羅馬共和國時期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭，平民和貴族在法律上取得了同等地位，故答案為C項。]6．考查點：羅馬法對近代歐洲大陸國家法律的影響(2024·全國卷Ⅰ·32)德國文學家歌德說，羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護的民主制度歷史影響深遠D．不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向A[羅馬法中的很多原則，被近代以來的歐洲國家所采納，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利同等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法勝利地借鑒與發(fā)展，故A項正確。]7．考查點：羅馬法體現(xiàn)的司法公允原則(2015·全國卷Ⅰ·32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公允，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應()A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實真相D．解除一切干擾遵從民眾意愿C[雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵擋各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決，故選C項。]8．考查點：羅馬法發(fā)展完善的動力(2014·全國卷Ⅱ·32)羅馬共和國早期，當羅馬遭遇外族進攻時，平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一。可見當時()A．貴族逐步丟失制定法律的主導地位B．平民實行有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起確定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一樣B[A項表述既不符合史實也違反材料信息；題干的意思是當外敵入侵時，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推動了羅馬