2024—2025學年湖北省武漢市東湖高新區九年級上學期期中語文試卷

一、現代文閱讀(★★★)閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。邊界在哪兒①在公共場合，人們總是先隔開坐，只有相隔的座位坐滿了，才會挨著坐。這其實就是人們對邊界的需要。這是顯性的邊界，是看得見的身體上的界限。②人都需要一定的個人空間，不喜歡別人靠得太近，就像刺猬一樣，靠得太近，會被刺痛。而且人們不只需要物理空間，還需要心理空間。沒有邊界感而且不自知是一件可怕的事情。當別人隨便地、過度地介入你的生活，打探你的隱私，括手你的事情，用“他的想法”來代替“你的想法”，這就是對你心理邊界的入侵。此時的你會感到不安和恐懼，這其實就是啟動了自我保護機制、這個時候，我們就要把這種感受明確地傳遞給對方，否則我們的生活會陷入混亂之中。掌握好邊界感，可以更好地保護彼此的心理健康。③人與人相處，要有適度的邊界感。邊界感給予彼此獨立的空間和足夠的尊重，各美其美，美美與共，才是一種好的狀態。你的心理空間有一個非常靈活的大門，允許一部分人進來，看到你內心的一部分，又能把另一部分人阻擋在外。最重要的是，你要非常清楚允許哪些人看到哪些部分，而且能夠很好地對此進行管理，這樣的個人邊界就是靈活且具有彈性的。而保持邊界的清晰、靈活和彈性，不是一件容易的事情。④如果我們和朋友、孩子、伴侶之間邊界是缺失的，我們就需要找回這種邊界感。⑤與人相處，有些情感、觀念和態度是自己的，有些則是對方的。而關系密切后，你會感覺你中有我、我中有你，逐漸搞不清楚什么是“我的”，很多事情都成了“我們的”。你融入了對方，對方表達的觀念就變成“我們的”態度和觀點，你自己的思想與感受卻被吞沒掉了。因此當生活又從“我們”變成“我”時，你會感到茫然。如果你嘗試自我分化，獨立地想一想自己對這件事的看法，你或許會發現，你可能和對方想的并不相同，甚至觀察到的事件細節都不同。這樣你便會分化出自己的思想與感受。⑥如果說自我分化是分清楚邊界在哪兒，那么“討論禁忌”就是把邊界的墻豎起來，即你要在親密關系中分辨出哪些是你無法接受的行為，這些就是雙方交往過程中的“禁忌”和“底線”。這些問題之所以重要，正是因為它們討論了生活中出現分歧必然需要妥協和退讓，但被忽視的退讓會積累成無名的怒火，總有一天會爆發出來，毀掉表面的平和。所以，哪怕是退讓，也得是經過雙方討論和明確的事情，至少有一面清晰的墻被豎起來，讓雙方知道邊界在哪里。⑦其實，界限感分明并不代表冷酷無情，而是人與人之間應有的尊重。只有喚醒邊界意識，知人邊界，知己邊界，讓彼此都更加清楚對方的規則，人際交往才能保持在合理的范圍內，既溫暖又輕松。1．下列對“邊界感”的理解，不正確的一項是（）

A．人們常喜歡隔開坐反映出他們對邊界感的正常需求。B．陌生人間心理空間太小會讓有邊界感的人感到不適。C．人與人之間相處最令人感到舒服的關系是親密無間。D．個人邊界感若明確且有彈性，是與人相處的好狀態。2．下列對“邊界感缺失”給人帶來的影響的理解，不正確的一項是（）

A．物理空間上的邊界感缺失會讓人在身體上產生抗拒。B．心理空間上的邊界感缺失會讓人產生痛苦不安之感。C．邊界感缺失會侵害獨立的空間，影響到彼此的尊重。D．邊界感缺失常會阻礙交往雙方自我保護機制的啟動。3．面對邊界感缺失的狀態，作者認為人們應該怎樣做才能找回邊界感？請簡要概括。(★★★)閱讀下面的文學類文本，完成下面小題。距離，你來決定①有一年，我去山東德州參加一個詩歌頒獎儀式。飯后，到住地前的林子去散步。林子的種植無甚章法，屬于原生態。草，都是野孩子，東跑西顛，擁著花兒玩兒。身處此境，我們的心情輕快起來，開始用手機拍攝各類風景照片，拍完后精心挑選幾張，發完微信朋友圈后便匆匆離去。②正在手機上看各種消息，突然收到朋友發來的照片。打開一看，是我和妻子剛剛面對面站在林中小路上，各自看手機中美景的照片，題款：最近的距離，補一題款：不，最遠的距離！我蒙了一下：什么？我與妻子只有半米之距，怎么是最遠的距離？下面已有妻子跟帖——世界上最遙遠的距離，就是咱們和親人在一起，和自然在一起，卻在各看各的手機。我這才明白過來，朋友可真是一個洞察世事之人，在這樣一個可以忘我的環境里，也不忘捕捉生活中所發生的異樣畫面，她從生活的細節里，剝離出令人悲哀的真相。先是埋了伏筆，說“最近的距離”，而后用否定句“不，最遠的距離”，以此來提醒我們，現在正發生的是什么。③我與妻子相視而笑，仿佛悟到了什么。放下手機，再次來到林中。我聽見，我的肺葉仿佛在輕呼——爽。我領略到了大自然最純粹的味道。④其實，玫瑰花就在我們的窗前，而我們卻心甘情愿被網絡與科技所奴役，隨便放棄與自然、生活的真實連接，漸漸忘記與自然對話是多么的美好，也遺失了面對面交流所帶來的溫情。⑤原始的農耕文明時代，是讓人親近自然，讓人抱團取暖的。而如今，人類進入工業科技文明時代，人與人的距離，卻逐漸疏遠了。現在，人們不是“阡陌交通，雞犬相聞”，而是門對門也不知芳鄰姓甚名誰。甚至，一個點頭、一句問候都沒有了。人們之間的親密度去哪兒了？不可否認，智能手機一下子把世界濃縮了，我們可以在分秒之間，與世界任何一個角落的親朋好友視頻交流。手機，拉近了人與人之間的距離。⑥而問題的另一面則是，近在咫尺的人，卻又因手機拉開了距離。在虛擬的世界里，我們的朋友越來越多，而真正能信任和理解的又有幾人呢？生活因手機變得方便快捷，而又被手機俘虜控制。遠與近，都因為它的存在而變化著。⑦之后，從德州返京的高鐵列車上，我開始認真觀察車廂里的“人世間”。我發現，無論男女老少，都在神情專注地看手機。人們顯得很安靜，很陌生，很遙遠。甚至情侶之間，也顧不得說話，雖然身體在相互依偎，卻戴著耳機，眼睛盯著手機，沉浸在各自的世界里。嗚呼！人，創造了智能手機，智能手機卻改造著人。如此看來，有一天，機器人掌控這個世界，并非沒有可能。⑧而走進古典詩歌的世界，我發現了很多心理距離超越空間距離的例證，于是感嘆油然而生：其實遠離電子產品，也可以營造許多美好！⑨那時，沒有現代化的通訊設備，尤其沒有智能手機，但他們可以在賞花游春中尋找到“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”的詩意，還可以在天涯海角的遙望中獲得刻骨銘心的體驗。一封家信，“走”幾十天、幾個月、幾年，都不稀罕。“家書抵萬金”，并非夸張。因此，人們唯一能縮短距離的方式，就是——思念，這種思念，往往深入骨髓，并且留于心中的時間，和我們的生命一樣綿長，也為我們的生命注入能量不像現在，一開微信，親朋就在眼前，大家在嘻嘻哈哈中交流著，淡去了情感與思想的“回甘”。這便是便捷帶來的代價。⑩當然，科技的浪潮洶涌而來，誰也無法置身于外。我們每個人都是弄潮兒，在時代浪潮中，你還是可以主宰自己心靈的航向，把主動權掌握在自己手中。畢竟真實而豐富的內心世界需要我們擺脫外物的束縛，保持適度距離，在網絡與現實之間尋找平衡，并架設自我與真實生活互通互聯的橋梁。4．讀第①-④段，說說她在生活的細節里，剝離出令人悲哀的真相”中的“細節”和“真相”是什么。請簡要概括。5．第⑤⑥兩段中作者說“手機拉近了人與人之間的距離”“近在咫尺的人又因手機拉開了距離”，這兩個“距離”在文中的意思是什么？6．閱讀⑧⑨段，簡要概括在古典詩歌的世界里“遠離電子產品”可以營造出哪些美好？7．從全文看，文章標題“距離，你來決定”是什么意思？為什么要由你自己來決定？二、名著閱讀(★★★)閱讀《西游記》選段，完成下面小題。①卻說真君與大圣變做法天象地的規模，正斗時，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命！”大圣不戀戰，只情跑起。將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉，郭中、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴！那里走！”大圣就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內，搖身一變，變作個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也！走了這猴精也！”②那大圣趁著機會，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒，大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟；急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”大圣聽得，心驚道：“好狠！好狠！門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛。若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？”撲的一個虎跳，又冒在空中不見。③卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺的模樣，按下云頭，徑入廟里。鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐中間，點查香火，正看處，有人報：“又一個爺爺來了。”眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道：“有個甚么齊天大圣，才來這里否？”眾鬼判道：“不曾見甚么大圣，只有一個爺爺在里面查點哩。”真君撞進門，大圣見了，現出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細，趕到前，對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰。8．請用簡潔的語言概括選段內容。9．第②段中的劃線句，分別表現了兩個人物的什么特點？請各用一個詞語回答。三、選擇題(★★)10.閱讀下面的古詩，完成小題。送鄭少府入遼共賦俠客遠從戎駱賓王邊烽警榆塞，俠客度桑干。柳葉開銀鏑，桃花照玉鞍。滿月臨弓影，連星入劍端。不學燕丹客①，徒歌易水寒。①燕丹客：指戰國時刺客荊軻。為幫助燕太子丹，他試圖刺殺秦王最終失敗。下列對本詩內容和思想情感的理解，不正確的一項是（）

A．首聯直言邊疆烽火已點燃，戰事緊張，朋友渡過桑干河迅速奔赴遼陽邊塞。B．頷聯生動描寫了鄭少府手握彎弓射穿柳葉、策馬疾馳馬鞍閃光的英武鏡頭。C．頸聯描寫鄭少府仰望皎潔明月和點點星光，拉弓舞劍，展示出高超的武功。D．尾聯作者希望朋友不要像戰國時荊軻一樣，而要在邊疆建功立業報效國家。四、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言語段，完成下面小題。魏太子恂不好學；體素肥大，苦河南地熱，常思北歸。魏主賜之衣冠，恂常私著胡服。中庶子遼東高道悅數切諫，恂惡之。八月，戊戌，帝如嵩高，恂與左右密謀，召牧馬輕騎奔平城，手刃道悅于禁中。中領軍元儼勒門防遏，入夜乃定。及旦，尚書陸琇馳以啟帝，帝大駭，秘其事仍至汴口而還。甲寅，入宮，引見恂數其罪親杖之百余下扶曳出外囚于城西。月余乃能起。魏主引見群臣于清徽堂，議廢太子恂。太子太傅穆亮、少保李沖免冠頓首謝。帝曰：“卿所謝者私也，我所議者國也。大義滅親，古人所貴。今恂欲違父逃叛，跨據恒、朔，天下之惡孰大焉！若不去之，乃社稷之憂也。”閏月，丙寅，廢恂為庶人，置于河陽無鼻城，以兵守之，服食所供，粗免饑寒而已。恂在困躓，頗知咎悔，恒讀佛經，禮拜歸心于善。11．下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（）

A．體素肥大素：一向B．苦河南地熱苦：艱苦C．帝如嵩高如：到，往D．入夜乃定定：安定12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）引見恂數其罪親杖之百余下扶曳出外囚于城西

A．引見恂數/其罪親杖之/百余下/扶曳出/外囚于城西B．引見恂/數其罪親/杖之百余下/扶曳出外/囚于城西C．引見恂數/其罪親/杖之百余下/扶曳出/外囚于城西D．引見恂/數其罪/親杖之百余下/扶曳出外囚于城西13．下列對文本內容的理解，不正確的一項是（）

A．魏太子恂趁孝文帝不在朝廷之時，與大臣密謀篡奪國家政權。B．魏孝文帝得知太子所為后，非常驚駭，但當時并未公之于眾。C．魏孝文帝準備廢掉太子時，穆亮和李沖除去禮帽引咎自責。D．魏孝文帝認為太子罪行深重，廢太子之位才能免國家之憂。14．將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。今恂欲違父逃叛，跨據恒、朔，天下之惡孰大焉！五、基礎知識綜合(★★★)閱讀下面材料，完成下面小題。①每一輪科技革命似乎都會引發“新技術會否引發失業”的隱憂，但人類社會總是會用“進步”的答案證明這樣的擔憂是多余的。隨著生成式AI撞開新時代的大門，新一輪就業結構調整已不可避免。理性的態度是，不恐慌不俱怕，承認技術大潮不可阻遏，同時也順應大勢，積極擁抱，努力做到新技術為我所用。②我們不可技術會導致失業的事實，但也不必高估現階段人工智能所帶來的影響，從目前來看，生成式AI所造成的，還僅于個別行業，而且集中于某些成色不足的崗位。對于那些有體力要求的戶外職業，比如建筑和維修工作，影響還相當之小。所以，我們認為人工智能是偉大的技術革命，暫時尚不需要擔心生成式內容會取代那些腦力成分高的崗位。真正有價值的東西，依然將由人類通過精密的智力活動做出更何況，即使人工智能會消滅一些職業，但同時也會催生出大量新的用工訴求的產生未來，圖像識別等崗位對社會必然會產生大量需求。③此外，技術可以左右人類前途命運[A]我們也可以賦予技術以靈魂[B]讓技術造福人類[C]傳統工作與新技術創新不是取代與顛覆的關系[D]而是可以共榮共生的。人工智能可以提高眾多行業“底層操作系統”的效率。比如，人工智能將顯著提升制造業、服務業和軟件應用行業的降本增效能力。④站在浪潮之巔，每個人都不妨積極擁抱新技術，在盡可能的限度內提升自己的“技能值”，獲得更好的謀生機會。而對那些有足夠信念與創造力的少數天才而言，新技術革命，恰恰也可能成為他們撬動地球的又一個支點。15．下列加點字的字形，不正確的一項是（）

A．隱憂B．擔憂C．俱怕D．承認16．下列依次填入文中橫線處的詞語，恰當的一項是（）我們不可技術會導致失業的事實，但也不必高估現階段人工智能所帶來的影響，從目前來看，生成式AI所造成的，還僅于個別行業，而且集中于某些成色不足的崗位。

A．否認打擊局促創造B．否決打擊局限創造C．否認沖擊局限創意D．否決沖擊局促創意17．文中方括號中填入的標點符號，不正確的一項是（）技術可以左右人類前途命運[A]我們也可以賦予技術以靈魂[B]讓技術造福人類[C]傳統工作與新技術創新不是取代與顛覆的關系[D]而是可以共榮共生的。

A．，B．。C．。D．，18．下列對文中畫線句子的修改，正確的一項是（）即使人工智能會消滅一些職業，但同時也會催生出大量新的用工訴求的產生。未來，圖像識別等崗位對社會必然會產生大量需求。

A．即使人工智能會消亡一些職業，但