莊子是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。原系楚國王族，楚莊王后代，后因戰(zhàn)亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說代表人物。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。1．作者作品第1頁《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。研究中國哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國文學(xué)，也不能不讀《莊子》。魯迅先生對莊子文章評價極高，說莊子文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。第2頁2．背景剖析莊子思想包含著樸素辯證法原因，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在改變，他認(rèn)為“道”是“先天生地”，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然比人為要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。主張“無為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相正確，所以他否定一切事物本質(zhì)區(qū)分，極力否定現(xiàn)實，幻想一個“天地與我并生，萬物與我為一”(《齊物論》)主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。第3頁一無故崖之辭

哲思短章世界以痛吻我世界以痛吻我，我要回報以歌。說這話人是個被上帝親吻過歌喉偉大歌者。他以自己靈魂歌唱。而拙于歌唱我們，愿不愿意活在自己如歌心情之中呢——不因“痛吻”猙獰而貶抑了整個世界；學(xué)會將那個精神自我送到一個更高樓臺上去俯瞰今天那個被負(fù)面事件包圍了自我；不虐待自我，一直對自我保持深度好感；相信歌聲力量，相信明快音符里住著主宰明天神；第4頁試著教自己說：拿出勇氣去改變那能夠改變，拿出胸懷去接收那不能改變，拿出智慧去區(qū)分這二者。不但僅是如歌心情，我們甚至還能夠奉上自己“行為藝術(shù)”啊！永記兒時一個夏天，我和妹妹外出突遇冰雹，我們慌忙學(xué)著他人樣子脫掉外衣，卻不約而同地去對方頭上遮擋……世界“痛吻”著太多人，當(dāng)你想到分擔(dān)他人痛苦時候，你自己痛苦就會神奇地減淡。盼著自己能夠說：世界以痛吻我，我要回報以歌！第5頁修身名句

鮑魚不與蘭茞同笥而藏。——《韓詩外傳·卷九》

賞讀：蘭茞：香草。笥：方形竹器。咸魚不能跟芳香蘭茞同放在一個竹器里。比喻賢良人不會與不賢人在一起。宵行者能無為奸，而不能令狗無吠己。

——《戰(zhàn)國策·韓策》

賞讀：在夜里行走人能不干壞事，卻不能讓狗不對自己吠叫。這話說得好。試想一個人即使行端品正，也不能確保背后沒人說你壞話。所以，只管走你路，讓狗去吠吧！第6頁————————————第7頁回頭，回頭看顧惜造訪考慮莫非第8頁拉開弓延請伸長拉，扯文體一個第9頁任意用耳朵接收聽信好像代詞，你代詞，此連詞，至于第10頁偏頗瑣屑言論寓言人物名字退卻傳說，道聽途說第11頁使……覺悟用白色土做成干肉相差很遠(yuǎn)第12頁①當(dāng)是時，猶象人也________________②措杯水其肘上________________③故往貸粟于監(jiān)河侯________________④子何為者邪________________判斷句省略句介賓短語后置句賓語前置句5．文言句式第13頁6．文白對照第14頁第15頁第16頁第17頁第18頁第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁第24頁第25頁第26頁第27頁主旨?xì)w納本課所錄7則選文，主要是經(jīng)過寓言故事來反應(yīng)莊子思想態(tài)度。莊子筆下寓言故事及寓言故事中奇麗詭譎藝術(shù)形象，是其哲學(xué)思想反應(yīng)，同時也是其深沉情感迂回波折流露。本課選文主要反應(yīng)了莊子無為而治政治主張，表示了莊子對至高人生境界和人生大氣象推崇與贊美，對榮華富貴、權(quán)勢名利鄙棄思想感情。第28頁重點突破在第2則寓言故事中，前后兩次射箭有何不一樣？它給我們以怎樣啟示？提醒射箭在古代司空見慣，然而列御寇善于射箭，把滿滿一杯水放在胳膊肘上，引弓連發(fā)數(shù)箭，箭箭中，而滴水不灑，這已經(jīng)讓人驚愕了；但在“射之射”之上深入翻出伯昏無人“不射之射”，說他背對深淵，腳掌三分之二(也有些人說是十分之二)懸空，面不改色心不跳，讓列御寇汗流至踵，造成難中目標(biāo)結(jié)局。第29頁實際上這是“有心而射”和“無心而射”區(qū)分。前者是為射而射，因善射而中；后者是前者繼續(xù)，只有抵達(dá)“至人”之境，才能出現(xiàn)“不射之射”即“無心而射”狀態(tài)。在寫法上表達(dá)了以實襯虛，逐層深入特點，用通俗寓言揭示深刻道理，即只有超凡脫俗、萬念成空，才能抵達(dá)至高境界。第30頁任公子釣魚故事有何現(xiàn)實意義？請談?wù)勀憧捶āＬ嵝讶喂俞烎~，真是不一樣凡響。他先做了巨大魚鉤和巨大黑色釣繩，拿來五十頭閹割過牛做釣餌。不但如此，他還蹲在了會稽山上，把釣竿投向浩瀚大海。不過，盡管他天天都在那里守候，一年下來，卻沒有釣上一條魚。以后終于釣上一條驚天駭?shù)卮篝~。任公子有大理想、大才能，又耐得住寂寞，有恒心，有毅力，所以最終有大作為。我們應(yīng)該像任公子一樣，樹立遠(yuǎn)大理想，持之以恒，爭取取得最大成就。第31頁簡析第6則寓言蘊涵寓意。提醒鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，假如等莊子去游說吳越之王，開鑿運河，把蜀江水引過來，鮒魚早就渴死了，遠(yuǎn)水解不了近渴，這是人們常識。這個故事揭露了監(jiān)河侯假大方、真吝嗇偽善面目。諷刺了說大話、講空話、不處理實際問題人慣用伎倆。第32頁七則小故事突出表現(xiàn)方法和藝術(shù)特色是什么？提醒(1)善于借用寓言說理，創(chuàng)造出很多奇特?zé)o比形象。這些故事極少枯燥說教，而是借用生動活潑寓言形式，讓人在或開懷或沉思中感悟主旨，受到啟迪。他把深刻哲理形象地寄寓于虛妄故事之中，在一個超現(xiàn)實藝術(shù)氣氛里巧妙地表現(xiàn)思想。(2)想象豐富，意境開闊。如任公子釣魚一事，可謂天外奇談，匠石運斤成風(fēng)，斫堊不傷，亦是無稽之談。但這些豐富想象卻使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。第33頁(3)比喻、夸大、對比等手法成功利用，讓寓言故事生動形象，搖曳多姿。如將權(quán)迷心竅惠子喻為得腐鼠而嚇鹓鴟，通俗易懂；將任公子垂釣與輇才諷說之徒急于釣到大魚進(jìn)行對比，說明強求必不得；能工巧匠并不稀奇，膽大如斗人也不少見，但匠石運斤成風(fēng)則是夸大，含有強烈世俗化色彩。第34頁文本審美意料之外與情理之中——從“渾沌七竅”看莊子無為“渾沌七竅”選自《莊子·應(yīng)帝王》。故事情節(jié)簡單，敘說純用白描手法，語言通俗淺顯，但構(gòu)思奇特，寓意很深。它首先虛構(gòu)了三位神道，一南一北一中，居住三處，原無瓜蒂之親，可謂風(fēng)馬牛不相及。儵、忽二帝各不串門，而不時相聚于渾沌帝所，當(dāng)然是因為中央之帝所在距離適中，無須遠(yuǎn)涉，故頗合情理。渾沌“待之甚善”，盡地主之誼，很有些人情味。儵、忽因感恩而商議報答，其對話與心理也屬常情。第35頁而對話中點明渾沌帝生理特征——頭部沒有七竅，這一特征推進(jìn)了故事情節(jié)發(fā)展。沒有七竅，怎么“視聽食息”？怎么視五色，聽五音，食五味，吸空氣？在好心人看來，那豈不悲傷？于是乃有為渾沌鑿眼耳鼻口七竅之舉。至此，除渾沌模樣匪夷所思外，故事描寫即使熨帖細(xì)膩，依然較平淡，尚無驚人之筆；而出人意料高潮，則在結(jié)尾。以德報善，南、北二帝付諸行動，天天為中央之帝鑿出一竅。按理說，七竅鑿成，功德圓滿，應(yīng)該皆大歡喜。假如是如此結(jié)局，本篇將是味同嚼蠟平庸之作。第36頁出乎意料是，渾沌原來按其本性生活，活得好好，卻因為被鑿出七竅而致死。主觀上感恩圖報，變成了客觀上恩將仇報，這一結(jié)局令人目