七年級(jí)下冊(cè)課內(nèi)古詩(shī)詞復(fù)習(xí)

《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》《游山西村》《己亥雜詩(shī)》登幽州臺(tái)歌

［唐］陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠①，獨(dú)愴然②而涕③下!【注釋】①悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。②愴然：悲傷的樣子。③涕：眼淚。【譯文】往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。/想到只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚縱橫。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!手法、情感：通過(guò)“前”“后”“古人”“來(lái)者”的對(duì)比，表明時(shí)間流逝，一去不返。表達(dá)詩(shī)人壯志難酬、懷才不遇的惆悵和孤寂。手法、情感：通過(guò)天地之“悠悠”與人之煢煢“獨(dú)”影的對(duì)比，表達(dá)在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待的事理悲情。手法、情感：通過(guò)“前”“后”“古人”“來(lái)者”的對(duì)比，表明時(shí)間流逝，一去不返。表達(dá)詩(shī)人壯志難酬、懷才不遇的惆悵和孤寂。手法、情感：通過(guò)天地之“悠悠”與人之煢煢“獨(dú)”影的對(duì)比，表達(dá)在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待的事理悲情。【寫(xiě)作背景】武則天萬(wàn)歲通天元年，陳子昂為征伐契丹時(shí)軍事失利的武攸宜屢次進(jìn)言，遭貶為軍曹。苦悶憂憤的陳子昂登上燕昭王為招賢納士而建的幽州臺(tái)，寫(xiě)下了此詩(shī)。這首詩(shī)是詩(shī)人登幽州臺(tái)有感于燕昭王求賢若渴、禮賢下士的史事而作。詩(shī)人通過(guò)抒發(fā)登樓遠(yuǎn)眺、憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，深刻表達(dá)了懷才不遇、壯志難酬的悲憤（或者渴望知遇、實(shí)現(xiàn)雄偉抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望），以及因理想破滅而孤寂郁悶的情感，具有深刻而典型的社會(huì)意義。此詩(shī)是在平定契丹叛亂時(shí)所寫(xiě)，其中肯定也包含著希望平定叛亂、鞏固國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情感。【全詩(shī)主旨】這首詩(shī)通過(guò)登樓遠(yuǎn)眺，吊古傷今所引起的無(wú)限感慨，表達(dá)詩(shī)人壯志難酬、懷才不遇的惆悵孤寂以及生命短暫、時(shí)不我待的事理悲情。【寫(xiě)作手法】整首詩(shī)通過(guò)直抒胸臆的表現(xiàn)手法，表達(dá)詩(shī)人的思想感情，具有蒼涼悲壯的感情基調(diào)。一、理解性默寫(xiě)1.《登幽州臺(tái)歌》中直抒胸臆的詩(shī)句是：

，

。2.《登幽州臺(tái)歌》中表達(dá)陳子昂懷才不遇的詩(shī)句是：

，

。3.《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句

是：

，

。4.《黃鶴樓》中“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”兩句傳達(dá)出詩(shī)人登樓時(shí)內(nèi)心的孤

寂，與《登幽州臺(tái)歌》中的“

，

。”兩句有異曲同工之妙。解析：1.念天地之悠悠，獨(dú)愴然面涕下。2.前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。3.念天地之悠悠，獨(dú)愴然面涕下。4.前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。針對(duì)訓(xùn)練二、理解與賞析1.《登幽州臺(tái)歌》為我們描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？2.“獨(dú)愴然而涕下”屬于何種描寫(xiě)？寫(xiě)出了什么？“獨(dú)”有什么作用？3.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中有兩個(gè)“不見(jiàn)”，它們表達(dá)的思想感情有何相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？作者孤獨(dú)地站在幽州臺(tái)上，仰首責(zé)問(wèn)蒼天，大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。表達(dá)了詩(shī)人不被理解賞識(shí)的孤獨(dú)和對(duì)封建統(tǒng)治者不能重用賢才的不滿，抒發(fā)了生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的悲哀。神態(tài)描寫(xiě)。形象逼真地描寫(xiě)了詩(shī)人熱淚飛灑的悲憤情態(tài)；“獨(dú)”渲染了詩(shī)人心中不可名狀的孤寂和悲憤。

相同點(diǎn)：兩個(gè)“不見(jiàn)”都表達(dá)了作者感嘆生不逢時(shí)、懷才不遇的悲涼心境。“不見(jiàn)”的“古人”和“來(lái)者”，都是指像燕昭王那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感慨自己生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的悲憤。

不同點(diǎn)：前一個(gè)“不見(jiàn)”是感懷歷史，后一個(gè)“不見(jiàn)”是對(duì)將來(lái)提出希望，悲愴之情遞進(jìn)，由古及今。二、理解與賞析1.賞析該詩(shī)，有誤的一項(xiàng)是（）A.第一句中的“古人”指古代的明君賢士，這句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史上君臣遇合，風(fēng)云聚會(huì)成就一番事業(yè)的無(wú)限向往之情。B.第二句中的“來(lái)者”指后世的明君賢士，這句表現(xiàn)了詩(shī)人苦于人生有限而不及見(jiàn)“來(lái)者”的無(wú)限傷感之意。C.“念天地之悠悠”中的“悠悠”意為“長(zhǎng)遠(yuǎn)得無(wú)窮無(wú)盡的樣子。”D.“獨(dú)愴然而涕下”中的“涕”解釋為“鼻涕”。D解析：“獨(dú)愴然而涕下”中的“涕”解釋為“淚水”

D

望

岳

［唐］杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了①。造化鐘②神秀，陰陽(yáng)③割④昏曉。蕩胸生曾⑤云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)⑥凌⑦絕頂，一覽眾山小。【注釋】①未了：不盡。②鐘：聚集。③陰陽(yáng)：古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。④割：分。⑤曾：同“層”。⑥會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。⑦凌：登上。【譯文】泰山到底怎么樣？泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。/大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。/層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。/終要登上泰山的頂峰，俯瞰眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)③割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。內(nèi)容：從遠(yuǎn)望的角度寫(xiě)泰山的高大與歷史悠久。以問(wèn)答的形式，表現(xiàn)泰山雄偉闊大的氣勢(shì)。從空間上看，泰山橫跨齊魯；從時(shí)間上說(shuō)，泰山郁郁蔥蔥，千古常青。煉字、手法：這聯(lián)寫(xiě)近望之勢(shì)，上句虛寫(xiě)，下句實(shí)寫(xiě)。“鐘”字用擬人的修辭，將大自然人格化，寫(xiě)出了大自然賦予泰山神奇秀麗的景色。“割”字寫(xiě)出了泰山參天矗立的雄姿，使靜止的山峰充滿了活力。內(nèi)容：凝望之景。“決眥”將詩(shī)人極目遠(yuǎn)望時(shí)全神貫注的神態(tài)描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。這句襯托出泰山的雄偉壯麗及其令人震撼的力量。情感：“會(huì)當(dāng)”“凌”表現(xiàn)出登臨絕頂?shù)臎Q心和豪邁的氣概。借助想象表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀自信、積極向上的精神。哲理：只有不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。【全詩(shī)主旨】“望”字貫穿全篇，描寫(xiě)了泰山的雄偉氣勢(shì)和秀麗景色，表達(dá)了青年詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概，體現(xiàn)出詩(shī)人遠(yuǎn)大的志向和廣闊的胸懷。【寫(xiě)作方法】這首詩(shī)寫(xiě)景很有特色。(1)寫(xiě)景富有層次，從遠(yuǎn)望到近望，到細(xì)望。寫(xiě)出泰山的高大雄偉，神奇秀麗，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。(2)虛實(shí)相生，“造化鐘神秀”是虛寫(xiě)，“陰陽(yáng)割昏曉”是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)出泰山的高大雄偉，神奇秀麗。(3)烘托手法，以齊魯大地來(lái)烘托泰山那拔地而起，參天聳立的形象。一、理解性默寫(xiě)1．杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語(yǔ)句是：

，

。2．杜甫在《望岳》中，虛實(shí)結(jié)合，描寫(xiě)泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩(shī)句是：

，

。3．杜甫在《望岳》中表現(xiàn)泰山高峻，幽深的詩(shī)句：

，

。4．杜甫在《望岳》中表達(dá)不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是：

，

。解析：1.岱宗夫如何？齊魯青未了。2.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。3.蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。4.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。針對(duì)訓(xùn)練二、理解與賞析1.這首詩(shī)頷聯(lián)是描寫(xiě)近望泰山所見(jiàn)的景物，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“鐘”“割”二字好在何處。2.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”已成為流傳千古的名句，試分析這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的雄心和氣概？并品析其中蘊(yùn)含的人生哲理。①“鐘”是“聚集”意思，大自然將神奇秀麗集中于泰山，運(yùn)用擬人，將大自然寫(xiě)的有情，生動(dòng)形象的寫(xiě)出大自然的神奇秀麗，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。②“割”是“分開(kāi)”的意思，寫(xiě)出了泰山將山南北的陽(yáng)光切斷形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山隱天蔽日的奇險(xiǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。①表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的雄心壯志英雄氣概。②人生哲理：人生如登山，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，奮力登上“絕頂”，才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。二、理解與賞析1.在我國(guó)文學(xué)史上，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》詩(shī)被譽(yù)為詠泰山的絕唱。下面分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌有虛寫(xiě)，有實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴。B.寫(xiě)出了泰山的渾厚與蒼涼，表達(dá)了詩(shī)人俯視萬(wàn)物，桀驁不馴的性格特點(diǎn)。C.詩(shī)歌能讓人浮想聯(lián)翩，充分感受到泰山的雄偉氣勢(shì)，同時(shí)又能讓人體會(huì)出詩(shī)人的情懷，可謂形神兼?zhèn)洹.詩(shī)歌語(yǔ)言精煉傳神，如“鐘”“割”，充分體現(xiàn)出詩(shī)人“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作追求。B二、理解與賞析2.對(duì)這首詩(shī)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩(shī)的每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同。B.這首詩(shī)描寫(xiě)了泰山的神奇景色，抒發(fā)作者仰慕贊嘆之情以及企望攀登絕頂?shù)男那椤.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”。D.“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”寫(xiě)泰山，上句是實(shí)寫(xiě)，下句是虛寫(xiě)。D解析：D（上句是虛寫(xiě)，下句是實(shí)寫(xiě)。）

登飛來(lái)峰

［宋］王安石飛來(lái)山上千尋①塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云②遮望眼，自緣③身在最高層。【注釋】①尋：古代長(zhǎng)度單位。②緣：因?yàn)椤＂鄹≡蒲郏河髦盖暗睦щy、障礙、挫折【譯文】我登上了飛來(lái)峰上千尋高的塔，聽(tīng)人說(shuō)清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽(yáng)升起。/不怕層層浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那是因?yàn)槲艺镜米罡摺ｏw來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。內(nèi)容：“千尋塔”極言塔的高峻，第二句從側(cè)面襯托出塔高。奇峰高塔，雄雞高唱，紅日噴薄，一派生機(jī)。這兩句點(diǎn)出了詩(shī)人立足點(diǎn)之高，暗含詩(shī)人對(duì)前途的展望。內(nèi)容：借用典故來(lái)直抒胸臆，“浮云”指代奸佞小人，這里比喻眼前的困難、障礙等，表現(xiàn)作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，以及大無(wú)畏精神。哲理：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。【寫(xiě)作背景】王安石任鄞縣（今浙江寧波）知縣期滿后回臨川（今江西撫州）老家探親，路過(guò)紹興城外的寶林山，寫(xiě)了此詩(shī)。【全詩(shī)主旨】全詩(shī)將寫(xiě)景與抒情結(jié)合，借寫(xiě)登高遠(yuǎn)望的感受，以理入詩(shī)，蘊(yùn)含“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理，表達(dá)作者高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界，以及為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)勇往直前的大無(wú)畏精神。【寫(xiě)作手法】“浮云”這一意象象征困難、挫折、障礙等。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)含的哲理：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。一、理解性默寫(xiě)1.《登飛來(lái)峰》：與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”（“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”）兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)是：

，

。2.王安石《登飛來(lái)峰》中富于哲理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：

，

。3.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：

，

。4.詩(shī)中描寫(xiě)飛來(lái)峰概貌，并通過(guò)傳說(shuō)寫(xiě)飛來(lái)峰之高的詩(shī)句是：

，

。解析：1.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

2.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層3.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

4.飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升針對(duì)訓(xùn)練二、閱讀理解1.這首詩(shī)中正面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是

；側(cè)面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是

。2.這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫(xiě)眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”，字面是指

，實(shí)則指

。3.這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“

”突出塔之高，為下文做

。解析：1.飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升

2.千尋塔的最高層政治上的最高決策層3.千尋（見(jiàn)日升）鋪墊針對(duì)訓(xùn)練三、理解與賞析1.最后一句中的“自”字，有的寫(xiě)作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么？2.王安石被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩(shī)中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢？“自”：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì)；“只”：在詩(shī)中念起來(lái)通順上口，更符合詩(shī)人的處境和心情。本詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。四、理解與賞析1.對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。B.“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。D.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。D解析：D

并沒(méi)有表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。游山西村

［宋］陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚①。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。【注釋】①豚：小豬，這里指豬肉。

【譯文】不要嘲笑農(nóng)家臘月所釀的酒渾濁，豐收之年招待客人備足雞肉、豬肉。/山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村。/將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，人們穿戴簡(jiǎn)樸，保持著傳統(tǒng)風(fēng)俗。/從今以后，如果有可能的話，我就會(huì)趁著月明來(lái)閑游，隨時(shí)都會(huì)拄著拐杖在夜里敲門(mén)拜訪這里的村民。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。煉字：“莫笑”二字，道出了對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞，“足”字表現(xiàn)出了憨厚鄉(xiāng)民的待客盛情。哲理：景中寓理。表達(dá)了在困境中堅(jiān)持下去，終會(huì)豁然開(kāi)朗的思考，道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。情感：寫(xiě)熱鬧的鄉(xiāng)俗民事。既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)古老淳樸的鄉(xiāng)土民俗的贊美，也表達(dá)了他對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)。情感：寫(xiě)出了詩(shī)人歸途的愉悅和對(duì)重游的期望，表達(dá)了對(duì)淳樸、閑適的田園生活的向往之情。【寫(xiě)作背景】這首詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，陸游罷官閑居在家之時(shí)。【全詩(shī)主旨】這是一首記游抒情詩(shī)，七言律詩(shī)。圍繞一個(gè)“游”字鋪開(kāi)，層次分明地勾勒出一幅色彩艷麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，表現(xiàn)了農(nóng)家熱情好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往之情。【寫(xiě)作手法】全詩(shī)首寫(xiě)詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫(xiě)村外之景物，復(fù)寫(xiě)村中之情事，末寫(xiě)頻來(lái)夜游。所寫(xiě)雖各有側(cè)重，但以“游村”貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫(huà)面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。此詩(shī)題材比較普通，但立意新巧，手法白描，不用辭藻涂抹，而自然成趣。一、理解性默寫(xiě)1．陸游在《游山西村》一詩(shī)中流傳最廣，景物描寫(xiě)中寓含哲理，千百年來(lái)被人們廣為傳誦的兩句是：

，

。2．陸游在《游山西村》一詩(shī)中，表現(xiàn)村中熱鬧景象．民風(fēng)淳樸的語(yǔ)句：

，

。3．陸游在《游山西村》一詩(shī)中，表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩(shī)句是：

，

。4.《游山西村》中寫(xiě)村民們?cè)谟由竦暮嵐闹衼?lái)來(lái)往往祈求豐收的詩(shī)句是：

，

。解析：1.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。2.蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。3.莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。4.簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。針對(duì)訓(xùn)練二、閱讀理解1.這首詩(shī)中正面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是

；側(cè)面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是

。2.這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫(xiě)眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”，字面是指

，實(shí)則指

。3.這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“

”突出塔之高，為下文做

。解析：1.飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升

2.千尋塔的最高層政治上的最高決策層3.千尋（見(jiàn)日升）鋪墊針對(duì)訓(xùn)練三、理解與賞析1.“柳暗花明”寫(xiě)出了自然美景，請(qǐng)問(wèn)：①為什么用“暗”來(lái)形容“柳”、用“明”來(lái)形容“花”？②“柳暗花明”流傳下來(lái)成為一個(gè)成語(yǔ)，它現(xiàn)在通常指什么？2.請(qǐng)結(jié)合“無(wú)時(shí)”一詞，分析尾聯(lián)中作者所表達(dá)的情感。3.本詩(shī)中哪兩句流傳最廣？含有什么哲理？你是怎樣理解這兩句詩(shī)的？請(qǐng)結(jié)合自己的體會(huì)談一談。①柳色深綠，所以用“暗”；花光艷麗，所以用“明”。②比喻困境后重新出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，看到希望。“無(wú)時(shí)”一詞寫(xiě)出詩(shī)人隨時(shí)都想去山西村，表達(dá)了詩(shī)人與村民相處融洽，喜愛(ài)山西村的真摯情感。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。用來(lái)比喻人在遇到困境時(shí)會(huì)生出許多希望。三、理解與賞析3.有人認(rèn)為這首詩(shī)抒發(fā)了作者回到故鄉(xiāng)的喜悅之情，也有人認(rèn)為這首詩(shī)表達(dá)了作者罷官后的落寞之感，對(duì)此，你的看法如何？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。示例1：我認(rèn)為這首詩(shī)抒發(fā)了作者回到故鄉(xiāng)的喜悅之情。因?yàn)楸驹?shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了豐收之年農(nóng)村一片歡快的景象、農(nóng)家熱情好客的民風(fēng)（或：“莫笑”道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞，“足”字表現(xiàn)了農(nóng)家待客傾其所有的盛情，詩(shī)人陶醉在山西村人情美之中）和農(nóng)村秀美的風(fēng)光（或：頷聯(lián)寫(xiě)山水景色寫(xiě)景中蘊(yùn)含生活哲理，詩(shī)人陶醉在山西村風(fēng)物美之中），以及淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗（或：頸聯(lián)寫(xiě)出一片節(jié)日的歡快氣氛和對(duì)古老民俗的贊美；詩(shī)人陶醉在山西村民俗美之中），表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)和戀戀不舍的情感。示例2：我認(rèn)為這首詩(shī)表達(dá)了作者罷官后的落寞之感。詩(shī)人被罷官歸故里，心中不免失意和不平，“山重水復(fù)”喻指“逆境”“困難”，寫(xiě)出了詩(shī)人艱難的處境；“柳暗花明”隱含詩(shī)人受挫不餒的精神，失意而不悲觀。“乘夜閑游”“拄杖叩門(mén)”雖貌似閑適，卻始終未能忘情國(guó)事，更襯托出詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶。四、理解與賞析下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.淳樸的農(nóng)民朋友邀請(qǐng)?jiān)娙说郊依镒骺停麑?duì)詩(shī)人說(shuō)，請(qǐng)別嫌棄農(nóng)家的酒有些渾濁，今年農(nóng)作物豐收了，家里有豐足的雞和豬款待您。B.在前往農(nóng)家的路上，詩(shī)人越過(guò)一重重山，蹚過(guò)一道道水，正疑惑無(wú)路可行之時(shí)，忽見(jiàn)柳林濃綠，花叢艷麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。一路走來(lái)，詩(shī)人感悟到了生活的道理：在走投無(wú)路的時(shí)候，只要努力探索，就一定能尋找到出路，到達(dá)目的地。C.春社祭日已臨近，村民們穿著布衣，帶著素帽，你吹著簫，我擊著鼓，一起快樂(lè)地慶祝豐收——村子里仍然保存著古樸濃厚的鄉(xiāng)俗民風(fēng)。D.熱情的主人，變換的美景，淳樸的民風(fēng)，使詩(shī)人不但流連忘返，還與村民相約：雖然自己年老體弱，即使拄著拐杖，即使在月夜，以后也可能隨時(shí)再來(lái)登門(mén)拜訪。B

己亥雜詩(shī)

［清］龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟①鞭東指即天涯。落紅②不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。【注釋】①吟：指吟詩(shī)。②落紅：落花。此處是詩(shī)人自比【譯文】在浩浩蕩蕩的離別愁緒中看日落西斜向遠(yuǎn)處延伸，離開(kāi)京師，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。/落紅紛紛，不是無(wú)情飄灑，還要化作春泥培育出更多的新花。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。內(nèi)容：抒情敘事。離別的愁緒和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”的憤懣，又有“吟鞭東指”的灑脫；既有白日西斜，又有廣闊天涯，這兩個(gè)畫(huà)面相反相成，互為映襯，是詩(shī)人當(dāng)日矛盾心境的真實(shí)寫(xiě)照。手法、情感：聯(lián)想，比喻，移情于物，以落花自喻，表現(xiàn)了詩(shī)人超凡脫俗的廣闊胸懷。在形象的比喻中融入議論，自然而樸實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人雖脫離官場(chǎng)，但依然關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)熱情。【全詩(shī)主旨】

這首詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，抒發(fā)了作者辭官離京的復(fù)雜情感，表現(xiàn)出詩(shī)人雖脫離官場(chǎng)，卻依然關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志的奉獻(xiàn)精神。【寫(xiě)作手法】

這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”一句展開(kāi)聯(lián)想，以新奇的比喻移情于物，借“落紅”自喻，表現(xiàn)了詩(shī)人超凡脫俗的寬廣胸懷；在形象的比喻中融入議論，表明自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)前途命運(yùn)，體現(xiàn)了詩(shī)人高度的愛(ài)國(guó)熱忱和崇高的獻(xiàn)身精神。一、理解性默寫(xiě)1.龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中形象地表達(dá)了自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)且代落花立意，傾吐心曲，表現(xiàn)崇高的獻(xiàn)身精神的句子是：

，

。2.《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：

，

。3.《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒，抒情議論相結(jié)合，表現(xiàn)詩(shī)人離開(kāi)京城豪邁.灑脫的氣概的詩(shī)句是：

，

。4.歐陽(yáng)修答案曾嘆：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。其實(shí)，在龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中“

，

。”一句，又何嘗不是一種新意呢？它不是表現(xiàn)了詩(shī)人載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)嗎？答案：1.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。2.浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。3.浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。4.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。針對(duì)訓(xùn)練二、閱讀理解1.本詩(shī)開(kāi)頭兩句，以浩蕩修飾離愁，以

襯托離愁，這種表現(xiàn)手法和馬致遠(yuǎn)的“

，

”有異曲同工之妙。2.這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人離京的感受，將

和

融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，抒發(fā)了詩(shī)人復(fù)雜的感情。答案：1.白日斜或天涯夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯2.政治抱負(fù)個(gè)人志向針對(duì)訓(xùn)練三、理解與賞析1.你認(rèn)為這首詩(shī)的后兩句廣為傳誦的原因是什么？2.請(qǐng)你談?wù)劽洹奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”用形象的比喻表明了作者怎樣的心志？示例：這兩句話以“落紅”和“春泥”為喻，表達(dá)了作者雖辭官離京，仍然關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)的思想感情；這兩句詩(shī)語(yǔ)言生動(dòng)形象，內(nèi)容蘊(yùn)涵哲理，格調(diào)昂揚(yáng)向上。（言之成理即可）表明作者要為國(guó)為民盡自己最后一份心力。（或：表明作者雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。或：表現(xiàn)了他一貫的關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的一片癡情。）四、理解與賞析1.對(duì)這首詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩(shī)的第一、二句真實(shí)地反映了詩(shī)人當(dāng)日復(fù)雜的心境：離別的愁緒和回歸的喜悅相互交織。B.詩(shī)的第三、四句從落花到春泥展開(kāi)聯(lián)想，將詩(shī)人的時(shí)代使命感移情落花，從而把離愁升華為崇高的獻(xiàn)身精神。C.詩(shī)中用冷色調(diào)的“白日斜”烘托離愁，用“落紅”一句作為情感的轉(zhuǎn)析，使整首詩(shī)從離愁中解脫出來(lái)。D.全詩(shī)表達(dá)的思想和陶淵明《歸園田居》（種豆南山下）所表達(dá)的官場(chǎng)決裂、歸隱田園的遁世思想相同。D四、理解與賞析2.對(duì)這首詩(shī)歌的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。B.用“浩蕩”修飾離愁，寫(xiě)離愁之苦；用“天涯”映襯離愁，寫(xiě)離愁之多。C.詩(shī)的后兩句以花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中融入議論。D.“化作春泥更護(hù)花”一句現(xiàn)常用來(lái)贊美老一輩對(duì)下一代的關(guān)心、愛(ài)護(hù)和奉獻(xiàn)。B一、字音標(biāo)注獨(dú)愴（）然而涕（）下岱（）宗夫（）如何蕩胸生曾（）云齊魯青未了（）決眥（）入歸鳥(niǎo)chuàng·二、重點(diǎn)實(shí)詞解釋1.獨(dú)愴然而涕下2.造化鐘神秀3.陰陽(yáng)割昏曉4.會(huì)當(dāng)凌絕頂5.自緣身在最高層········悲傷的樣子tìdàifúcéngliǎozì····聚集分登上因?yàn)槿⒊烧Z(yǔ)積累前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。（）前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者足雞豚（）夜叩（）門(mén)吟（）鞭東指