勞

動

說第十一章運城學院朱松苗文學概論文藝的發生說：

（一）巫術說（二）游戲說

（三）本能說

（四）勞動說勞動說（四）勞動說文學模仿什么？

1、發生學2、存在論勞動說勞動說

魯迅先生說：“我們的祖先……原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發表意見，才漸漸的練出復雜的聲音來。假如那時大家拾木頭，都覺得吃力了……其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創作……倘若用什么記號留存了下來，這就是文學；他當然就是作家，也是文學家，是‘杭育杭育派’。”（《且介亭雜文·門外文談》）

“勞動產生了美”，產生了人的生命，然后文學藝術傳達了這種美和生命，這就是文學藝術的產生。勞動說（四）勞動說文學模仿什么？

1、發生學

2、存在論勞動說(1)字源學上的“勞動”——古代(2)經濟學上的“勞動”——近代(3)哲學上的“勞動”——黑格爾(4)馬克思的“勞動”勞動說“勞動”Labour—犁地或在土地上耕作古法文labor、拉丁文laborem—重擔的滑落或搖晃希臘語Ponos—費力、不愉快，貧窮(penia)勞動說(1)字源學上的“勞動”

“勞動”的早期含義與耕作相關，是具體的物質生產活動；但是這種活動不是一種輕松的活動，而是和“重擔”和“重擔的滑落或搖晃”相隨，所以它讓人感到“費力”“不愉快”。因此，勞動的最初含義應該是辛勞和痛苦的物質生產活動。勞動說

一方面，因為辛勞和痛苦，人們不愿勞動，于是勞動成為了自由的對立面；另一方面，階級社會產生以后，腦力勞動和體力勞動相互對立，于是物質生產勞動成為了低下的勞動。正因為如此，在中西方的傳統觀念中，“勞動”始終是在其消極意義上被使用的。勞動說(1)字源學上的“勞動”——古代(2)經濟學上的“勞動”——近代(3)哲學上的“勞動”——黑格爾(4)馬克思的“勞動”勞動說“勞動”

“勞動是一切財富的價值源泉”，正是勞動創造了價值、創造了財富，勞動的歷史地位由此開始改變。但是這時的“勞動”本身并沒有發生改變（辛勞、痛苦），改變的只是人們對它的觀念（價值、財富），也就是從對活動過程的關注到對活動結果的關注。勞動說(1)字源學上的“勞動”——古代(2)經濟學上的“勞動”——近代(3)哲學上的“勞動”——黑格爾(4)馬克思的“勞動”勞動說“勞動”

“勞動”不再只是像動物一樣謀生的手段，也不僅僅只是財富的源泉，更是人通過“勞動”自我確證、自我實現的方式。勞動說(1)字源學上的“勞動”——古代(2)經濟學上的“勞動”——近代(3)哲學上的“勞動”——黑格爾(4)馬克思的“勞動”勞動說“勞動”在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思說：ⅰ“勞動這種生命活動、這種生產生活……產生生命的活動”。ⅱ“當然，勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動生產了宮殿……勞動生產了美……勞動生產了智慧……”勞動說

勞動不僅僅是維持生存的活動，而且是確證人的本性的活動、能夠創造新的生命的活動——它不是消極的勞動，而是積極的勞動——是自由的、自覺的富有創造性的物質生產勞動。勞動說1、勞動與文學的發生：

首先，勞動為原始藝術的發生準備了生產主體，即人。其次，勞動為原始藝術的發生準備了生產工具。再次，勞動為原始藝術的發生提供了主體需要。最后，勞動為原始藝術創造了形式與內容的早期范型，即詩樂舞三位一體的形式。勞動說

2、文學是語言的藝術。而正是在勞動中，產生和發展了語言，從而為文學的發生提供了更為直接的推動力量。勞動也訓練了人的發音器官和大腦思維，推動了人際協作和交流，從而促進了語言的產生和發展。勞動說

3、文學是審