美的規(guī)律與文學理論導言運城學院朱松苗文學概論人的本質力量的對象化美的規(guī)律文學的創(chuàng)作原則和批評標準馬克思主義文學理論馬克思主義文學理論

“人的本質力量”：是人的自然本質、社會本質、精神本質的具體的歷史的統(tǒng)一，是在一定的社會關系中展開的人的自由的、有意識的活動能力，包括人對世界的各種人性的關系，包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、思維、情感、意志、愛的能力等。

《荀子·勸學》：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”馬克思主義文學理論

馬克思說：“五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產物。囿于粗陋的實際需要的感覺，也只具有有限的意義……而且不能說，這種進食活動與動物的飲食活動有什么不同。”馬克思主義文學理論

人的飲食和動物的飲食有什么不一樣呢？動物的飲食只是滿足口腹之欲，而人的飲食則遠遠超出了口腹之欲，它更在于美味背后所傳達出來的情感和人生感受。馬克思主義文學理論

“中國人對食物的感情多半是思鄉(xiāng),是懷舊,是留戀童年的味道。”馬克思主義文學理論

“在同一屋檐下，他們生火、做飯，用食物凝聚家庭，慰藉家人。平淡無奇的鍋碗瓢盆里，盛滿了中國式的人生，更折射出中國式倫理。人們成長、相愛、別離、團聚。家常美味，也是人生百味。”馬克思主義文學理論

近年來文學中出現(xiàn)的“私人寫作”“身體寫作”“身體美學”等現(xiàn)象也是如此——在身體的背后，恰恰是一種精神的建構，比如說用身體來表現(xiàn)對世俗生活的抗拒、對封建倫理的反抗叛逆、用身體來展現(xiàn)人的生命力等。馬克思主義文學理論馬克思主義文學理論：一、為文學理論確立了唯物史觀的基礎。二、科學論述了文學的社會地位與作用。三、重視文學藝術的特點，提出了精神掌握世界的四種方式。四、人學思想和文論影響。五、提出美的規(guī)律與文學創(chuàng)作原則和批評標準。馬克思主義文學理論

萊辛，他在《拉奧孔—論畫與詩的界限》中指出，雕刻中的拉奧孔在巨大的痛苦中沒有放聲哀號，而只是象征性的嘆息一聲，不是因為追求“高貴的單純，靜穆的偉大”，而是因為追求“美”，因為雕塑如果要表現(xiàn)痛苦的表情的話，勢必造成面部的扭曲，產生一種丑。馬克思主義文學理論

馬克思《1844年經濟學哲學手稿》：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象：因此，人也按照美的規(guī)律來構造。”馬克思主義文學理論

馬克思和恩格斯在1859年評論拉薩爾的劇本《弗蘭茨·馮·濟金根》的信件中提出“莎士比亞化”和“席勒式”的觀點。馬克思認為該劇本“最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，并要求劇本寫作要“更加莎士比亞化”。馬克思主義文學理論

所謂“莎士比亞化”，即嚴格從現(xiàn)實生活出發(fā)，按照現(xiàn)實的本來面貌再現(xiàn)現(xiàn)實，通過特定環(huán)境中人物的真實描寫，解釋現(xiàn)實生活中的某些本質方面，還包括情節(jié)的生動性、豐富性，人物塑造的個性化，富有生活氣息等。馬克思主義文學理論

所謂“席勒式”，指作品中缺少現(xiàn)實生活的真實性，只追求抽象的時代精神，以致人物變成了這種精神的單純的傳聲筒。馬克思主義文學理論

恩格斯將美學的和歷史的觀點作為馬克思主義文學批評原則，他說：“我們決不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而只是從美學和歷史的觀點來責備他。”馬克思主義文學理論

所謂“美學觀點”是指文藝批評必須著眼于人同世界的審美關系。批評家要充分注意藝術的審美特性，理解文藝創(chuàng)作、作品構成以及文藝鑒賞的各種規(guī)律；對作家、作品和其他文藝現(xiàn)象作出符合審美規(guī)律的具體分析，把審美價值作為衡量批評對象價值的一個尺度或標準。馬克思主義文學理論

所謂“史學觀點”是指文藝批評必須以歷史唯物主義為指導，著眼于文藝所反映或體現(xiàn)的人的社會關系和歷史關系。批評家要把作家及其作品放在特定的時代和歷史條件下加以考察，作歷史的具體分析，把它們反映歷史真實的程度、對歷史發(fā)展規(guī)律認識和把握的程度，以及是否具有進步的傾向，作為衡量批評對象價值的一個尺度或標準。馬克思主義文學理論馬克思主義文學理論：一、為文學理論確立了唯物史觀的基礎