寒假作業(yè)（9）——2022-2023學(xué)年九年級語文人教部編版一、閱讀文字，回答問題。懂得滿足是一種境界楊炳陽①誰不追求滿足？但是，懂得滿足是更高的一種境界。②彩虹鐘情藍天是一種滿足，蜜蜂依戀花蕊是一種滿足，風鈴淺吟于窗扉是一種滿足，瀑布飛瀉于懸崖是一種滿足。這一切是那樣自然灑脫，妙趣橫生，故古人云“知足者常樂”。塵世間最能滿足一切的莫過于大自然，有了大地的滿足，才有萬物的生機；有了江河的滿足，才有波濤的壯觀；有了山澗的滿足，才有瀑布的絢麗。③托爾斯泰寫過一個故事，一個農(nóng)夫早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，累死累活，收獲甚微。天使可憐農(nóng)夫的境遇，就對農(nóng)夫說，只要他不停地往前跑一圈，他跑過的地方就歸其有。于是，農(nóng)夫興奮地往前跑去。他跑累了，想停下來休息一會兒，然而，一想到眼前的大片土地，又拼命地往前跑……可是，終因無法滿足的貪婪，心衰力竭，倒地而亡。生命沒有了，土地沒有了，一切都沒有了，欲望使他失去了一切。故事告訴我們“不滿足往往是禍患的根源”。欲望是人前進的動力，人活著，當然要努力奮斗往前走，但也要知道什么時候該“往回跑”，什么時候該“停下來”。不然，就會迷失方向，走向絕處。④滿足是人間向善的通道，它可以使人們相互理解和信任；滿足同時又是一把金鑰匙，可以打開心靈的銹鎖；滿足還是人類感情中最重要的一部分，可以使人們消除偏見，求同存異。滿足能驅(qū)散心頭的欲望和貪婪，融化眉宇的憂傷，容下人言的荊棘，喚回迷失的良知，敲響沉睡的愛心。滿足同時又是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風度。⑤但是，滿足不是滿足現(xiàn)狀，不是不思進取，不是放棄追求，不是消極衰退。它看似保守，卻蘊藏著積蓄待發(fā)的力量；它看似退卻，卻無形中擴大著心靈的外延。住在江西金溪的胡九韶，家境十分貧苦，一邊教兒子讀書一邊耕種，勉強維持溫飽。他每天下午，還焚香感謝上天又給他享受了一天清福。他的妻子笑他，說：“一日三餐全是菜粥，這叫什么清福呀？”胡九韶回答說：“我們有幸生活在太平之世，沒有戰(zhàn)亂。一家大小有吃的有穿的，沒有饑寒。家中沒有人病在床上，也沒有人被關(guān)在監(jiān)獄里，這不是清福又是什么呢？”在現(xiàn)實面前，滿足別人，使自己大度；滿足自己，將使自己豁達。⑥學(xué)會滿足，要“開誠心，布大度”。一位哲人說過：大度乃是智者的表現(xiàn)，越是有智慧的人越明白“讓一分為高，寬一分是福”的道理。A大度不僅是對他人的恩惠，也是對自身的善待。因此，懂得滿足的要訣是“退一步”，能原諒別人的“過錯”，寬容別人，讓自己大度，才能成為一個有涵養(yǎng)的人。⑦學(xué)會滿足，要“長養(yǎng)浩然氣，靜觀無字書”。B在時下紛繁的世界上，每個人都被置于唐僧的取經(jīng)路上，邪寵紛亂迷人眼，“邪之所湊，其氣必虛”，“術(shù)”不正者只有在“氣”不正者那里才有效。因此，懂得滿足的關(guān)鍵是“吾養(yǎng)吾浩然之氣”，任何時候都能抵住各種誘惑，守住自己的精神家園。⑧憧憬滿足是人的本能，懂得滿足才是人的境界。因此，我們要能懷一顆平常善良之心，淡泊名利，對他人寬容，對生活不挑剔，不苛求，不怨恨。寒不改綠葉，暖不爭花紅，富不行無義，貪不起負心，這何嘗不是一種滿足的境界?。ㄟx自《對白》，有刪改。）1.下列關(guān)于文章的表述，不正確的一項是（）A.文章的題目，就是作者想要闡述的一個分論點。B.文章說“滿足”可以使人們消除偏見，求同存異。C.文章運用了道理論證、舉例論證等多種論證方法。D.文章采用了總分總的論述結(jié)構(gòu)，使文章層次清晰。2.請以加點詞語為例簡要分析本文語言的特點。3.選文A處和B處缺少論據(jù)，下面的事例放在哪一處更為合理，請簡述理由。六尺巷清康熙年間，禮部尚書張英的老家家人與鄰居吳家在宅基地的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，誰也不肯相讓一絲一毫。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。張英看了信后，認為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人閱罷，明白了張英的苦心，立即將垣墻拆讓三尺。吳家見狀，深受感動，也主動把圍墻向后退三尺。爭端平息了，兩家之間空出了一條六尺寬的巷子。慢慢地這條巷子熱鬧起來了，“六尺巷”也由此得名。4.作者在本文末段寫到：“憧憬滿足是人的本能，懂得滿足才是人的境界?！闭埥Y(jié)合文本，聯(lián)系生活實際談?wù)勀銓@句話的理解。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。堅決筑牢學(xué)生防溺水安全線本報評論員①眼下，伴隨著暑期來臨，尤其是氣溫不斷攀升、青少年學(xué)生溺水事故進入頻發(fā)期、高發(fā)期。我們一定要從人民至上、生命至上的高度，從保障學(xué)生生命安全、維護社會和諧穩(wěn)定的角度，采取切實有效措施，真正把相關(guān)工作做細做實，堅決筑牢青少年學(xué)生防溺水安全線。②我省河網(wǎng)密布、水系發(fā)達，防溺水工作具有很強的復(fù)雜性和艱巨性。一個學(xué)生的背后就是一個家庭，一旦學(xué)生發(fā)生溺水事故，往往會給一個家庭帶來沉重打擊，也牽動著全社會的心。防溺水工作事關(guān)廣大青少年生命安全和身心健康，事關(guān)社會穩(wěn)定和長治久安，是青少年安全工作的重中之重。我們要充分認識嚴防學(xué)生溺水工作的重要性、緊迫性、堅決克服麻痹思想和僥幸心理，時刻繃緊防溺水安全弦，以“時時放心不下”的責任感，把嚴防青少年學(xué)生溺水工作作為大事來抓，把每一名學(xué)生都當作自己的孩子，用心用情用力守護學(xué)生健康成長、保障學(xué)生生命安全。③嚴防青少年學(xué)生溺水，要有硬舉措。牢牢抓住“人”和“水”兩個造成溺水事放的主要因素，加強源頭管控。緊盯關(guān)鍵防拉措施，廣泛開展防溺水"六不"宣傳，將防溺水《一封信》、安全承諾書等送達每一位家長，一律嚴禁學(xué)生私自下水游泳緊盯重點危險水城，在江（河）、湖（庫）、水糖、礦山水坑、公園水系等重點水域設(shè)立安全警示特、職.置安全防護設(shè)施、認真組織遙查值申、妥善做好應(yīng)急處置∶緊印重點學(xué)生群體、高度關(guān)注農(nóng)村中小學(xué)生、特別是爸守兒童、特殊家庭學(xué)生等重點群體，加強家授聯(lián)動，創(chuàng)新教育方成，健全足覺措施、如實效到宣傳熱育全覆蓋、排查整位全覆蓋、聯(lián)構(gòu)聯(lián)控全覆蓋、雙面?zhèn)鹘y(tǒng)全覆蓋、④安全重于秦山、青花、山、我們要嚴格拉脫“隔地、高級、冷凝負責”和“非主管、誰負責”的要求，誤屢感緊公笑責任、構(gòu)建“政府主導(dǎo)、鄭門協(xié)作、步付為主、社會參與、各盡其者、聯(lián)邦聯(lián)拉”的學(xué)生跨溺水麥纖機制。加大麥纖迪克力發(fā)，對銷導(dǎo)下力、黃疸不落實、口常管理不善、對學(xué)生溺水聲故處置不當?shù)?、要嚴肅追責問責、網(wǎng)通工作法實、責任洛實、最大限度眩阻控青少年學(xué)生生命安全。特別是學(xué)生家長，非為藍護人愛幻實踐行好校外安全監(jiān)護商任，落實宣全轉(zhuǎn)護措施，在孩子外出時做到知大向、知同伴、知內(nèi)容、知識時，除止膜子長時間現(xiàn)離安全腦袋、膝紙潮水事故發(fā)生的概率。⑤青少年學(xué)生是組國的花朵、民族的未來、保護好木成年人安全、是全社會共同的責任，讓我們攜起手來，盡心盡責、密切配合、群策群力、聲抓具管、共同為孩子們創(chuàng)造安全的生活環(huán)境，讓生命之花開得更廣東方理解析（《江西日報》2022年7月10日）5.下列對本文的理解分析，不正確的一項是（）A.這是一篇評論，作者的觀點是“堅決筑牢青少年學(xué)生防測水安全線”。B.防潮水工作是青少年安全工作的重中之重，關(guān)系列廣大青少年生命安全和身心健康、社會穩(wěn)定和長洽久安。C.嚴防青少年學(xué)生漫水、只要牢牢抓住"人"和"水"這兩個造成潮水事故的因素就行了。D.文章結(jié)尾總結(jié)全文，發(fā)出號召，也提出希望.6.下列材料，不符合第③段意思的一項是（）A.萍鄉(xiāng)市大義村將一日水塘改造成游泳池，每年暑假對孩子定期定時開放，村里還成立了志愿者隊伍，每天派人在游泳池旁輪流值守，還在四周增設(shè)了護欄、防護網(wǎng)。B、全省各級團組織依托“童心港灣”、加強對留守和村境兒童等群體的自護教育。日前，1560個“童心港灣"開展了系列防潮水宣傳教育活動2000余場，覆蓋留守兒童20余萬人次。C.瑞昌市為破解和防范水域面積廣、巡查管控難等問題，發(fā)揮信息技術(shù)支撐作用、構(gòu)建精準化、智能化、立體化的人防、技防體系，為防潮水工作增添科技"缺碼"。D.新余市人大常委會針對教育“雙減”、困難群體生活教助等人民群眾急難愁盼問題開展調(diào)研，推動更多民生實事落地見效，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。三、閱讀文字，回答問題。建筑是文化的傳承創(chuàng)造程泰寧①身為一名建筑師，每當被問及“中國傳統(tǒng)園林是不是對你的影響很大”時，我總是笑著回答：“可能中國古典詩詞對我的影響更大。”②中國古人的造園手法及其營造的意境，的確給我?guī)碓S多啟示，但包括詩詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)，對我創(chuàng)作的影響更為深遠。不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對建筑意境的感悟，很大一部分來自于他們筆下的詩詞。我也常常從懷素、黃庭堅的書法中領(lǐng)悟線條構(gòu)成，感受空間實與虛、水墨濃與淡的關(guān)系，從中國傳統(tǒng)繪畫中汲取“意到筆不到”“似與不似之間”的藝術(shù)理念。③陸游說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！狈诺浇ㄖ?，就是“工夫在設(shè)計之外”。我一直認為，要真正做好建筑設(shè)計，不僅需要手法和技巧，而且需要理念和哲學(xué)支撐。那些世界知名建筑師的背后，無一沒有哲學(xué)背景和美學(xué)源頭。所以，不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習和思考對建筑師來說都非常重要。我們常說“文如其人”，實際上建筑作品也如其人，建筑師的素質(zhì)品位對作品的影響是極其明顯的。④從中國文學(xué)、畫論到西方文藝史、建筑雜志，從傳統(tǒng)美學(xué)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代哲學(xué)，我從閱讀中受益甚多。有兩本書我讀過很多遍，一本是《文心雕龍》，一本是《藝術(shù)哲學(xué)》。它們談的不是建筑，但對我來說，處處都能引發(fā)對建筑的思考。⑤建筑師做設(shè)計，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟等現(xiàn)實問題，但我不希望簡單地去呈現(xiàn)，而是想表達一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西，把形式、功能問題的解決提高到文化層面上來。從根本上說，建筑師的使命不僅是構(gòu)建更理想的人居環(huán)境，還應(yīng)該是文化的傳承與創(chuàng)造。⑥作為中國建筑師，我們有責任將中國的建筑文化更好地傳承下去。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌，這是繞不過去的課題。中國傳統(tǒng)文化中的好東西要保存，更要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要和現(xiàn)代人的價值取向和審美追求結(jié)合起來。我在欣賞吳冠中的繪畫、林懷民的舞蹈、王立平的音樂時，常常思索他們的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的。不同的藝術(shù)形式、文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒。⑦究天地人文之際，通古今中外之變，成建筑一家之言。建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價值追求。這是我對自己的要求，也是對年輕人的期待。（作者為中國工程院院士）（選自《人民日報》，有刪改）7.下面對文章理解正確的一項是（）A.從文章中可以看出，作者對建筑意境的感悟，全部來自于中國詩詞。B.陸游的“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”，使作者“工夫在設(shè)計之外”的建筑設(shè)計觀點更具有說服力。C.建筑師做設(shè)計，可以不考慮形式、功能、經(jīng)濟等現(xiàn)實問題，但要考慮人們內(nèi)心的東西。D.作者閱讀量大，涉獵面廣，因此這篇文章的論述語言形象生動、說理性強，思維縝密。8.“不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習和思考對建筑師來說都非常重要?！边@句話中加粗的關(guān)聯(lián)詞有什么作用，說說你的理解。9.文章的首尾段之間有什么關(guān)系，請簡要分析。10.作者說“不同的藝術(shù)形式，文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒。”我們在生活中也有類似的體驗，請結(jié)合實例，談?wù)勀愕目捶āＫ?、閱讀下面的文字，完成下面小題。慮遠而安王厚明諸葛亮有句警世之言∶“思者慮遠，遠慮者安，無慮者危?！边@提醒世人不可安于眼前之逸，只圖一時之利，而要有居安思危的憂患意識，有備無患的長久之計。慮遠而安是一種生活智慧，也是一種生存之道。它能讓人擦亮慧眼、洞察本質(zhì)，也能見微知著、遠離禍患。道家著名代表人物列子處世低調(diào)，"子列子居鄭圃，四十年人無識者"，但他貧富不移，榮辱不驚，有著“和光同塵”的境界和“寧靜致遠”的心智。居鄭國時，因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致一家人面有饑色。有人對鄭國的相國子陽說起這件事∶"列御寇，是一位賢德有道的人，居住在您治理的國家卻是如此貧困，傳出去恐怕有人會說您不重視賢達的人吧？”子陽聽后覺得有理，就派官吏給列子送糧食。列子聽說了官員的來意，再三辭謝，執(zhí)意不接受子陽的饋賜。官吏無奈離去后，列子的妻子氣得捶胸埋怨說∶“人家都說當賢人的老婆孩子，可以吃得飽、穿得暖，可是如今我們卻是面黃肌瘦得不成樣子。相國子陽給我們送糧食，可是你卻死要面子拒不接受，看樣子跟著你是命中注定要忍饑挨餓過苦日子的！”列子笑著對妻子說“相國不是因為知道我賢德才給我送吃的，而是聽信別人的話才這樣做。今天他能聽信別人的話送我食物，明天也會聽信別人的話而加罪于我，所以我不能接受呀?！焙髞恚驗闉E用刑罰的子陽民怨太深，百姓果然發(fā)難而殺死了子陽。列子不受栗，并遠離不義，是因為他有見細節(jié)而知禍患的眼光。列子雖有饑寒之憂，卻不茍取富貴，可謂有“見得思義，見利思害”的慮遠之智?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢?！睉]遠的可貴之處在于，能夠預(yù)察預(yù)判各種不利因素，從而選擇周全而長遠的應(yīng)對之策，從這一點而言，不失為一種嚴謹縝密的能力素養(yǎng)。公元968年，宋真宗即位，陳恕提任戶部郎中。宋真宗命令他整理列舉京師內(nèi)外的錢糧情況上報。陳恕許久不報，皇帝催促多次，并派官員責問，陳恕回復(fù)說∶“陛下年輕，如果知道府庫充實，恐怕生出奢侈之心，臣因此不敢上報?！彼握孀诹私鈱嵡楹?，并未責備，反而很贊許他。正是陳怨心系朝政、凡事慮遠、善思深察的素質(zhì)，頗為宋太宗器重賞識，曾親自在宮殿立柱上題寫“真鹽鐵陳恕”五個大字，以示褒獎，也被《宋史》稱為“能吏之首”。慮遠而安，不僅是人類為人處世、治國理政的生存之道，也是動物界賴以生存的智慧。世界上最大的食蟻獸叫蟻熊，它生活在亞馬遜熱帶雨林中，為了存活，每天要吃掉1.6萬只螞蟻。然而令人大為驚嘆的是，蟻熊有一種習性∶它吃螞蟻時絕不斬盡殺絕。當它每刨開一個有成千上萬只螞蟻的蟻穴時，它只吃其中的一小部分，最多不會超過500只，對剩下的則不聞不問，只是徑自去尋找下一個目標。蟻熊對每一個蟻穴口下留有余地，不涸澤而漁，為的是能保留生生不息的食物，何嘗不是一種慮遠生存的長久之策呢？“論事不可趨一時之輕重，當思其久而遠者?！睉]遠是一種眼光，看清本質(zhì)，才能放眼未來；慮遠是一種素質(zhì)，預(yù)知風險，必然占據(jù)主動；慮遠更是一種智慧，未雨綢繆，方可防患未然。（選自《思維與智慧?上半月》2022年07期）11.下列對本文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.本文的中心論點是慮遠而安是一種嚴謹縝密的能力素養(yǎng)。B.文章第三、四段列舉列子的事例證明了“慮遠而安是一種生活智慧，也是一種生存之道”的分論點。C.慮遠而安是人類為人處世、治國理政的生存之道，動物界沒有這種慮遠生存的長久之策。D.文章主要運用對比論證的方法來論證觀點。12.下列不適合作為本文論據(jù)的一項是（）A.新中國成立后，黨中央在國家困難時期依然做出優(yōu)先發(fā)展核科研的決定，先后研制成功原子彈、氫彈，從而讓新生的中國巋然屹立于世界舞臺上。B.巴克斯頓說∶“人生如下棋，深謀遠慮者獲勝?！盋.小蘭同學(xué)為能在四年后的高考中取得好成績，每天晚上學(xué)習到12點才睡覺，她覺得這樣的遠慮能有效助力高考，實現(xiàn)理想。D.每逢冬眠之前，黑熊在秋天大量進食，將脂肪儲存起來，整個冬季就蟄伏洞中，不吃不動，處于半睡眠狀態(tài)。五、閱讀下面的文章，完成下面小題。山不過來，我過去①我們有很多人常常習慣于要求別人按照自己的意愿行事，若別人未按照自己的意愿去做，心里便堵得慌，忍不住要對別人指手畫腳，大有不改變你就誓不罷休之勢。②但是，【甲】___________改變別人，談何容易！而當我們無法改變別人時，我們的指責會越來越多，戾氣會越來越重。最后，不僅無濟于事，還會讓自己深陷負面情緒，變成牢騷滿腹、埋天怨地的“怨婦”。③所以，我們能否換一個角度來考慮問題？山不過來，我過去！既然改變別人難以實現(xiàn)，那就嘗試反思自我，改變自己。④思維角度一變，便會撥云見日，柳暗花明，心結(jié)煙消云散，世界豁然開朗。細思量，你甚至還會欣喜地發(fā)現(xiàn)嘗試改變自己的諸多好處。⑤嘗試改變自己，你就有可能收獲更積極的心態(tài)。每一步自我的改變，都是最好的修心養(yǎng)性，是積極心態(tài)的加油站。你的抑郁情緒因此而改變，心情舒暢，信心滿滿。消極拖延的毛病因此而消失，你會走在時間的前面。你嘗試著改變易怒易煩的習慣，做到“肚中能忍萬般事，哈哈一笑天地寬”。⑥嘗試改變自己，你就可能收獲更好的人際關(guān)系。三國時期的呂蒙在孫權(quán)的悉心勸導(dǎo)下，嘗試著改變自己，才贏得了魯肅的賞識，與之“結(jié)友而別”。新時代成功的人必須具備四種核心競爭能力，其中最重要的就是調(diào)整自我，適應(yīng)他人。因為這樣你就能建立良好的人際關(guān)系，帶領(lǐng)你的團隊披荊斬棘。⑦嘗試改變自己，你就可能收獲更大的成長。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”善于自我反省并改變的曾子，終成一代賢人。個人如此，企業(yè)也是一樣。阿里巴巴文化“六脈神劍”之一是“唯一不變的是改變”，【乙】________這都體現(xiàn)了不斷改變自我才是企業(yè)不斷發(fā)展的真正內(nèi)驅(qū)力。⑧山不過來，我過去！有了這樣一種思想，夢想之路就會更寬闊。13.下面對文章的理解與分析不正確的一項是（）A.文章第①段從指責別人的習慣引出話題，第②段則提出了改變別人有難度且于己無益的觀點。B.⑤~⑦段從心態(tài)、人際關(guān)系和成長三個方面來談改變自己的諸多好處，有理有據(jù)。C.第⑦段主要運用舉例和對比論證，論證了“嘗試改變自己就可能收獲更大的成長”的觀點。D.全文采用總——分——總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分論述了嘗試改變自己的好處，邏輯嚴謹。14.從下面四句話中選擇兩句分別填入文中【甲】【乙】兩處，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ偎自捳f：“一葉障目，不見泰山?！雹谒自捳f：“江山易改，本性難移。”③華為的價值觀是“客戶第一，員工第二”。正是永遠把客戶利益放在首位，華為才成為享譽全球的高科技企業(yè)。④“好空調(diào)，格力造?！备窳照{(diào)如今能做到國內(nèi)乃至世界一流水平，就在于一直堅持“產(chǎn)品只有更好，沒有最好”的信念。A.甲①；乙③ B.甲①；乙④ C.甲②；乙③ D.甲②；乙④15.第⑧段劃橫線的句子“山不過來，我過去”的含義是什么？六、閱讀下面語段，回答問題。青年修身當如玉①“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！绷暯娇倳浺杂褡鞅惹嗄辏瑢η嗄昙挠韬裢?。管仲曾將玉的美好品質(zhì)歸納為五德：“潤澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，潔也?！毙婪晔⑹溃嗄晷奚懋斎缬?。②修好“仁”德，崇德向善。仁是儒家思想的核心，孔子將仁看作最高道德準則，以互存、互助、互愛之心，求得“愛人”二字；孟子又將其提升到仁政層面，描繪了一幅利民、富民、保民、愛民的理想圖景。青年人修好“仁”德，就要找回傳統(tǒng)美德，守護那些最樸素的常識，明是非，清方向，對良知報以溫情和敬意，把明辨善惡的第一?？圩涌酆谩＂坌藓谩傲x”德，坦然平和?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x”“不義而富且貴，于我如浮云”，從正反兩面強調(diào)君子不能見利忘義。青年人修好“義”德，就要處理好物質(zhì)利益與道德價值、公共利益與個人利益、物質(zhì)需求和精神追求的關(guān)系，始終堅持“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的原則，樹立正確的人生目標和奮斗方向。④修好“智”德，知行合一。明代思想家王陽明說：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”“非知之艱，行之惟艱”是古人對“智”的深刻認知。青年人修好“智”德，就要在實踐中感受知識的溫度、檢驗知識的精度、拓展知識的深度，這樣對世界的認識才能得到升華與回歸，才能把握住歷史和時代的發(fā)展方向，達到知行相長的境界。⑤修好“勇”德，從容自信。疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷，關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、堅定自勵。青年人修好“勇”德，就要克服浮躁之氣，避免急功近利，做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，如玉般堅忍頑強，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱，閉上眼來堅持，沉下心來篤定，挺起胸來自信。⑥修好“潔”德，潔身自好?！拔锵磩t潔，心洗則清?！鼻嗄耆诵藓谩皾崱钡?，就要初心不改，干干凈凈做人，明明白白做事，修煉出“冷冷清清的風風火火”，把“打鐵還需自身硬”的諾言擦得更加清亮。⑦玉之五德，如水，潤澤青年的心田；如光，照亮青年的修身之路！值此中華民族偉大復(fù)興之際，青年應(yīng)踐此五德，敦品勵行，篤行不怠。（原文有改動）16.找出選文的中心論點。17.選文第④段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？明代思想家王陽明說：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”18.下面事例可以放在選文第⑤段還是第⑥段中？請闡明理由。2017年，曹原在攻讀博士時發(fā)現(xiàn)，將兩層石墨烯堆成微妙角度，便會發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)。當時，他的這一推測被無數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑。面對質(zhì)疑，曹原穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅持自己的判斷。他蹲守實驗室，反復(fù)實驗，在歷經(jīng)多次失敗后，成功完成石墨烯的“超導(dǎo)電實驗”，破解了困擾全世界物理學(xué)界多年的難題。19.讀完選文，結(jié)合選文第②段內(nèi)容，聯(lián)系自身實際，談?wù)勀阍凇靶藓谩省隆狈矫鎽?yīng)如何做。七、閱讀下面的文字，完成問題。??材料一：??_______。會上，天津大學(xué)首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列教材”編輯委員會正式成立，天津大學(xué)教授馮驥才擔任總主編。據(jù)介紹，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列教材”適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)領(lǐng)域的本科生、研究生教學(xué)工作，首批三卷教材擬于年內(nèi)完稿，新學(xué)期即可在教學(xué)中使用講義。會議最后，馮驥才提出教材應(yīng)注重發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將理論與實踐相結(jié)合，并闡述了非遺學(xué)學(xué)科設(shè)置對于國家文化事業(yè)發(fā)展的重要意義。這標志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人才培養(yǎng)進入了高層次、專業(yè)化的新階段，也標志著非遺保護事業(yè)由此從“搶救性保護”進入“科學(xué)性保護”的新階段。（摘編自劉微《“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列教材”編寫工作啟動》，人民網(wǎng)2022年4月28日）??材料二：??長城延綿中國整個北部地區(qū)東西達5000余公里，自黑龍江到淮河分布近3000公里，具有豐富的多樣性特征。長城以多個單元、多重縱深、組團式與縱深式相結(jié)合的建筑類型，構(gòu)成軍事防御體系；就地取材，雖以土、石、植物為基本建筑材料，卻衍生出土坯、土石、土草、磚石、磚草等多種材料變體和組合；涵蓋夯筑、堆筑、坯筑、砌筑等不同的建構(gòu)方式。長城分布于北方地區(qū)農(nóng)牧交錯帶，借用河谷山川多類型自然地貌，將人工構(gòu)筑防御工事與自然屏障完美組合，成就了獨特的歷史文化景觀。今天的長城已不再具有修建之初的軍事防御功能，但是它真實又滄桑壯美的物質(zhì)存在，喚起了人們與過往的聯(lián)系，這即是長城的存在意義。??對于長城的保護工作，日常維護和巡查逐步成為常態(tài)，但經(jīng)常維護不是過多干預(yù)，要在最大程度上保護長城歷史信息。（摘編自湯羽揚《長城——保護遺產(chǎn)的真實感染力》，《人民日報）2022年3月19日）??材料三：??作為工業(yè)文化的重要載體，工業(yè)遺產(chǎn)承載著城市記憶，印刻著發(fā)展足跡。工業(yè)遺產(chǎn)如何延續(xù)生命、煥發(fā)生命，已經(jīng)成為許多國家面對的共同難題。要解決這一難題，就需要加強對工業(yè)遺產(chǎn)的保護利用。??一是要加大對工業(yè)遺產(chǎn)的綜合利用力度。通過產(chǎn)業(yè)融合，一批集城市記憶、知識傳播創(chuàng)意文化、休閑體驗于一體的“生活秀帶”的出現(xiàn)，為發(fā)展盤活工業(yè)遺產(chǎn)的存量建設(shè)用地積累了寶貴的經(jīng)驗。如首鋼園以打造首都復(fù)興新地標為目標，面向未來、面向國際化，通過騰籠接鳥、產(chǎn)業(yè)置換，打造宜業(yè)商的新園區(qū)，促進了北京西部地區(qū)經(jīng)濟和環(huán)境活力的整體提升，為我國老工業(yè)區(qū)改造升級提供典范；二是要做好城市規(guī)劃設(shè)計。堅持減量集約、綠色生態(tài)、職住均衡、多規(guī)合一等現(xiàn)代城市規(guī)劃理念，積極探索老工業(yè)區(qū)城市有機更新路徑，實現(xiàn)環(huán)境、文化、社會、經(jīng)濟等維度的全面復(fù)興。（摘編自（人民日報》2021年6月7日，作者吳晨）20.下列為材料一編寫的新聞導(dǎo)語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.4月28日，天津大學(xué)“非遺系列教材”編輯委員會成立。B.4月28日，天津大學(xué)舉辦“非遺系列教材”編寫啟動會。C.4月28日，天津大學(xué)教授馮驥才主持會議，并作重要講話。D.4月28日，天津大學(xué)公布非遺學(xué)學(xué)科設(shè)置的最新建設(shè)進展。21.下列關(guān)于材料二中“長城”的表述，正確的一項是（）A.長城的多樣性具體體現(xiàn)在建筑類型，建筑材料和建構(gòu)方式上。B.長城成為獨特的歷史文化景觀源于它的人工構(gòu)筑防御工事。C.長城作為真實的物質(zhì)存在，今天依然具有軍事防御功能。D.長城的保護主要依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。22.材料三的中心論點是（）A.工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)文化的重要載體。B.工業(yè)遺產(chǎn)承載著城市記憶，印刻著發(fā)展足跡。C.工業(yè)遺產(chǎn)的生命延續(xù)、生機煥發(fā)，成為許多國家的難題。D.工業(yè)遺產(chǎn)需要加強保護再利用。23.從上述三期材料中梳理出幾條我國保護文化遺產(chǎn)的措施。八、閱讀文字，回答問題。先自主，才有自己韓青①俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個清凈之地。而古人說“閉門即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主。②《徒然草》里有言：“不要用心于外物，最好的辦法是一個人獨處。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時候，有和人爭執(zhí)的時候，以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢想，全不悟生命真諦。”它告訴我們：要想自主，就得遠離世俗?！炯住竣邸肚f子》中就記載了這樣一個自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過去懸掛鐘磬等樂器的木架，上面刻有鳥獸神怪等裝飾圖案。有人問他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個普通的木匠，沒有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧靜。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；到了第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽巧拙的議論放在心上了；到了第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個時候，一切朝廷之事都忘了，我的心神高度專一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進入山林，細心觀察大自然中鳥獸的天然情狀，一旦心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個完整的鐘的架子，然后才動手制作，不然便不動手。這就是以我的自然心性去契合鳥獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工之作，恐怕就是這個緣故吧?！憋@然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無一不是如此?！疽摇竣芸墒?，看管自己的心，實屬不易。因為，塵世中誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會成為它們的俘虜。當年，魔羅曾為佛陀設(shè)下懷疑、恐懼、權(quán)利、金錢等重重障礙，但都無法令他分心。外物沒有引起他的興趣，他心如止水。這就告訴我們：要想看管好自己的心，就必須明白心與外物相對獨立的關(guān)系，如果做不到這一點，那么我們的心就容易被某一外物牽著鼻子走，進而迷失自己。⑤而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實很簡單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了。詩人顧城在一篇文章中寫道：“一九八五年后，我放棄了所有先驗的寫詩目的，詩不到來不寫。我發(fā)現(xiàn)了一個奇異的現(xiàn)象，文字會自己行動，像一粒粒的水銀，滾動或變成空氣，每個字都是自由的，不再代表人加與它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情?！庇袑＜艺f，他后來的詩要好于之前的詩，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實的自己。⑥現(xiàn)在，很多人動不動就說做自己，其實，他們沒有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號。（選自《思維與智慧》，有刪改）24.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.本文標題即中心論點，文章先論證如何做到自主，再論證“自主”與“自己”的關(guān)系。B.文章首段由俗世的熙攘打鬧和古人之言引出“自主”這一論題，激發(fā)讀者閱讀興趣。C.第③段使用《莊子》中“梓慶做鐻齋戒七日”作為道理論據(jù)，增強了論證的權(quán)威性。D.文章第⑥段加粗詞語“必須”“先”“才”的使用，突出強調(diào)了“自主”的必要性。25.第⑤段運用了什么論證方法？請分析其作用。26.將下列材料放到【甲】【乙】兩處中的哪處恰當？為什么？要遠離世俗，就必須看管好自己的心。《孟子》中記載：一次，公都子問孟子，怎樣才能成為一個君子？孟子告訴他：保護好自己的心就可以了。也只有這樣，才能做一個真正的自主者。

答案以及解析1.答案：A解析：本題考查文章內(nèi)容理解辨析。A.有誤，結(jié)合選文第①段“但是，懂得滿足是更高的一種境界”和第⑧段“我們要能懷一顆平常善良之心，淡泊名利，對他人寬容，對生活不挑剔，不苛求，不怨恨。寒不改綠葉，暖不爭花紅，富不行無義，貪不起負心，這何嘗不是一種滿足的境界”可以，本文論證的觀點即：懂得滿足是一種境界。據(jù)此可知，文章標題就是中心論點，并非“分論點”；故選A。2.答案：“鐘情”“依戀”“淺吟”等詞將“彩虹”“蜜蜂”“風鈴”擬人化，運用了擬人的修辭手法；三個“才有”運用了排比的修辭手法；文章多處使用修辭手法，體現(xiàn)了論述語言的生動性，通俗易懂，語言精致優(yōu)美，說理易于接受，大大增強了文章語言的說服力和感染力。解析：本題考查議論文語言。結(jié)合選文第②段“彩虹鐘情藍天是一種滿足，蜜蜂依戀花蕊是一種滿足，風鈴淺吟于窗扉是一種滿足”可知，這句話中的“鐘情”“依戀”和“淺吟”三個動詞將彩虹、蜜蜂和風鈴擬人化，運用擬人的修辭手法，體現(xiàn)出文章語言的生動活潑性，更加通俗易懂便于讀者接受?！坝辛舜蟮氐臐M足，才有萬物的生機；有了江河的滿足，才有波濤的壯觀；有了山澗的滿足，才有瀑布的絢麗”一句三個“只有”構(gòu)成排比句，使文章語言氣勢層層遞進，讀起來朗朗上口且便于抒發(fā)情感。3.答案：放在A處。選文倒數(shù)第三段的論點是“讓一分為高，寬一分是?！?，選文倒數(shù)第三段的論點是“讓一分為高，寬一分是福”，論據(jù)能充分證明本段論點；放在A處能使本段層次更清晰，邏輯更嚴密；放在B處不能證明所在段落的觀點。解析：本題考查論據(jù)補充。閱讀《六尺巷》可知，該故事講述的是鄰里之間由互相爭執(zhí)宅基地到互相謙讓的故事，“家人閱罷，明白了張英的苦心，立即將垣墻拆讓三尺。吳家見狀，深受感動，也主動把圍墻向后退三尺。爭端平息了，兩家之間空出了一條六尺寬的巷子”體現(xiàn)出“讓一分為高，寬一分是福”的觀點。選文A處“學(xué)會滿足，要‘開誠心，布大度’。一位哲人說過：大度乃是智者的表現(xiàn)，越是有智慧的人越明白‘讓一分為高，寬一分是福’的道理。”是在論述“讓一分為高，寬一分是?！边@一分論點；選文B處“學(xué)會滿足，要‘長養(yǎng)浩然氣，靜觀無字書’”“懂得滿足的關(guān)鍵是‘吾養(yǎng)吾浩然之氣’，任何時候都能抵住各種誘惑，守住自己的精神家園?！币庠谡撌觥岸脻M足的關(guān)鍵是‘吾養(yǎng)吾浩然之氣’”這一分論點；據(jù)此可知，所給事例應(yīng)放在A處。4.答案：示例：作為中學(xué)生，在學(xué)習和生活行進的過程中，我們都會想要追求滿足，以期達到完美；但學(xué)習和生活的完美是不容易達成的，這就需要我們適時停下追逐的腳步，學(xué)會滿足，懂得滿足，人生之路才能朝著光明的方向越走越遠。解析：本題考查拓展探究。聯(lián)系實際談自己的理解，言之有理，表意明確即可。5.答案：C解析：本題考查理解和分析能力。C項，““人'和‘水’這兩個造成溺水事故的因素”與”“人’和’水’兩個造成溺水事故的主要因素”意思有出入，此項意思與原文也不一致。6.答案：D解析：本題考查理解主題的能力?！敖逃彪p減”、困難群體生活救助等人民群眾急難愁盼問題”與“防溺水”無關(guān)。7.答案：B解析：本題考查文章內(nèi)容的理解。A.“全部”一詞過于絕對，原文為“不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對建筑意境的感悟，很大一部分來自于他們筆下的詩詞”，此項有誤；C.“可以不考慮形式、功能、經(jīng)濟等現(xiàn)實問題”說法有誤，原文在第5段“建筑師做設(shè)計，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟等現(xiàn)實問題，但我不希望簡單地去呈現(xiàn)……”。D.這篇文章的論述語言“說理性強”說法有誤，縱觀全文，作者列舉了傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)對其建筑設(shè)計的影響，進而對建設(shè)師設(shè)計時需注意的地方提出建議，并沒有很強的說理性。故選B。8.答案：“不論……都”強調(diào)了條件、范圍，意思是在所有階段，閱讀、學(xué)習和思考對于建筑師都很重要。體現(xiàn)了議論文語言的準確性，使文章論證更加具有說服力。解析：本題考查議論文語言特點。議論文語言具有嚴謹性和準確性。“不論.....都”強調(diào)了條件、范圍，意思是在所有階段，閱讀、學(xué)習和思考對于建筑師都很重要。建筑師的素質(zhì)品位對作品的影響是極其明顯的，沒有學(xué)習、思考等提升自己能力的行為，設(shè)計的作品會受影響，強調(diào)了建筑師閱讀、學(xué)習、思考的重要性，體現(xiàn)了議論文語言的準確性，使文章論證更加具有說服力。9.答案：形成首尾呼應(yīng)，首段運用一句對話，自然引出本文的話題，開篇點題；尾段總結(jié)全文，再次強調(diào)論點，并且表明個人的追求和對年輕人的期待。解析：本題考查議論文段落的作用。本題探究“文章的首尾段之間有什么關(guān)系”。據(jù)第①段描述及“我總是笑著回答：‘可能中國古典詩詞對我的影響更大。””可知，開篇用對話自然而言引出文章的話題—中國古典詩詞對建筑設(shè)計的影響，開篇點題。結(jié)尾第⑦段再次強調(diào)論點“建筑是文化的傳承創(chuàng)造”，并表明個人的追求和對年輕人的期待：建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價值追求。這是我對自己的要求，也是對年輕人的期待。首尾兩段首尾呼應(yīng)，點明中心。10.答案：示例一：蘇州園林的建筑藝術(shù)受到了中國古典詩詞、繪畫、雕刻等審美影響；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，詩中有線條、色彩、構(gòu)圖、意境，呈現(xiàn)出“詩中有畫，畫中有詩”的特點，這是詩詞與繪畫的相互啟發(fā)和借鑒；大型舞蹈《只此青綠》以《千里江山圖》為原型，體現(xiàn)出繪畫與音樂、舞蹈藝術(shù)的相互啟發(fā)與借鑒……我們要善于借鑒不同藝術(shù)不同文化的優(yōu)點，并創(chuàng)新發(fā)展。示例二：不同學(xué)科之間的學(xué)習也是可以相互啟發(fā)、相互借鑒的。比如參加體育運動項目時，需要借助一些物理學(xué)科中的知識。解析：本題考查對文章內(nèi)容的看法?！安煌乃囆g(shù)形式，文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒”出現(xiàn)在第6段，探究的是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的“等問題。藝術(shù)是互通的，是相互可以啟發(fā)借鑒的。結(jié)合生活中類似的體驗、所見所聞的具體事例國繞“相互啟發(fā)、相互借鑒”談我們的看法即可。11.答案：B解析：A項本文的中心論點是第一段的“世人要有居安思危的憂患意識、有備無患的長久之計”（或我們要“慮遠而安”）.C項“動物界沒有這種慮遠生存的長久之策”有誤，應(yīng)為“也是動物界賴以生存的智慧”，D項“運用對比論證”，應(yīng)為“運用舉例論證”。12.答案：C解析：C項小蘭的行為是焦慮、憂慮所造成的，這不是慮遠而安，不能用來證明本文的論點。13.答案：C解析：本題考查對內(nèi)容的分析理解。C.第7段“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不患乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”是道理論據(jù)，所以第7段主要運用舉例和道理論證，論證了“嘗試改變自己就可能收獲更大的成長”的觀點。故選C。14.答案：D解析：本題考查對內(nèi)容的分析理解。分析題干可知，甲處從1-2句中選填一句，乙處從3-4句中選填一句。甲處：通過第1段“別人未按照自己的意愿去做，心里便堵得慌，忍不住要對別人指手畫腳，大有不改變你就誓不罷休之勢”和第2段“改變別人，談何容易”，再加上前面的“但是”可知，甲處所表達的意思是“一個人的性格不會輕易改變”，所以甲處填2句合適。乙處：第7段的觀點“嘗試改變自己就可能收獲更大的成長”，重點是“改變自己”，在3-4句兩個例子中，華為永遠把客戶利益放在首位，不會因客戶利益主動“改變自己”；格力秉持“好空調(diào)，格力造”的理念，追求高品質(zhì)產(chǎn)品就是主動“改變自己”；所以乙處填4句合適。故選D。15.答案：如果事情無法改變，我們就改變自己，只有改變自己，才可能收獲更積極的心態(tài)，才可能收獲更好的人際關(guān)系，才可能收獲更大的成長；山如果不過來，我就自己過去。解析：本題考查句子含義的理解能力。解答此題關(guān)鍵要結(jié)合語境去思考，答出其表面意義與深層含義。這句話處于文章的末段，還應(yīng)結(jié)合文章的論點去理解。“山不過來，我過去”這句話的表面意義是“山如果不過來，我就自己過去”。文章的論點是“嘗試改變自己”，結(jié)合論點分析這句話的深層含義。結(jié)合前兩段內(nèi)容，我們在做事情時，總想著改變別人，而這種情況多半不能實現(xiàn)，第3段提出論點，換個角度，“嘗試改變自己”。為了論證這個論點，文章從“嘗試改變自己，你就有可能收獲更積極的心態(tài)”、“嘗試改變自己，你就可能收獲更好的人際關(guān)系”、“嘗試改變自己，你就可能收獲更大的成長”三個方面具體論證，三個分論點很好地闡釋了“山不過來，我過去”的含義。16.答案：青年修身當如玉。解析：本題考查中心論點。本篇文章的文題“青年修身當如玉”即為中心論點；首段“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人”“潤澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，潔也”引用習近平總書記以玉作比青年的話語，引用管仲將玉的美好品質(zhì)歸納為五德的語句，運用道理論據(jù)（道理論證法），引出中心論點“青年修身當如玉”。17.答案：道理論證。有力地論述了第④段的觀點：修好“智”德，知行合一。解析：本題考查論證方法。第④段畫線句中“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”，引用的是明代思想家王陽明的言論，運用了道理論證，論述了知與行的關(guān)系，論證了本段“修好“智’德，知行合一”的觀點，進一步論證了中心論點“青年修身當如玉”。18.答案：第⑤段。曹原的事例論述了“面對質(zhì)疑，穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅持自己的判斷”的道理，與第⑤段中的“修好‘勇’德，從容自信”的道理一致。解析：本題考查論據(jù)補充。所需放置的內(nèi)容“2017年，曹原在攻讀博士時發(fā)現(xiàn)，將兩層石墨烯堆成微妙角度，便會發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)。當時，他的這一推測被無數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑。面對質(zhì)疑，曹原穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅持自己的判斷。他蹲守實驗室，反復(fù)實驗，在歷經(jīng)多次失敗后，成功完成石墨烯的“超導(dǎo)電實驗’，破解了困擾全世界物理學(xué)界多年的難題”可知，列舉了曹原關(guān)于兩層石墨烯堆成微妙角度，便會發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)的推測被無數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑，但是曹原從容自信，堅持自己的判斷，最終成功的事例